Vin și pâine

Vino e pane este al doilea roman al lui Ignazio Silone , scris în 1938 și publicat într-o versiune finală în 1955 .

Cartea, inspirată și de evenimentele interioare ale autorului, spune povestea lui Pietro Spina, un politician comunist exilat, și disconfortul său în fața unei lumi ostile teoriilor sale. Lucrarea este o anticipare a „redescoperirii moștenirii creștine” pe care a făcut-o Silone după război.

Romanul are o continuare în cartea lui Silone The Seed Under the Snow .

Edițiile

Cartea a fost scrisă în timpul exilului lui Silone în Elveția și a fost publicată pentru prima dată la Zurich în 1937 , în limba germană , cu titlul „ Brot und Wein ( Pâine și vin ); în 1938 a fost publicat și în italiană .

Așa cum s-a întâmplat pentru Fontamara și Sămânța sub zăpadă , lucrarea a fost complet revizuită de autor după întoarcerea sa în Italia, în anii 1952 - 1955 ; în 1955 versiunea definitivă a fost publicată de Arnoldo Mondadori Editore , cu titlul (care a devenit ulterior definitiv) de „Vin și pâine”

Intervențiile - a explicat autorul - s-au născut din dorința de a reduce accentul stilistic și importanța acordată unor aspecte ale știrilor contingente, de a aprofunda aspectele legate de morala personajelor și de tema fundamentală.

Complot

În ajunul războiului etiopian ( 1935 - 1936 ) Pietro Spina, un militant comunist care fusese nevoit să emigreze din motive politice, s-a întors clandestin în Italia, condus de nostalgia pământului său. Vestea ajunge la unii dintre prietenii săi, care se organizează pentru a-l ajuta: în special Nunzio Sacca, un medic, îl ajută să se îmbolnăvească în hambarul în care s-a refugiat. Cu ajutorul vechilor săi prieteni, Nunzio găsește o acoperire pentru Pietro: se deghizează în preot asumându-și identitatea lui Don Paolo Spada, un preot în recuperare, și în această calitate se mută într-un sat din munții marsicani . În timpul călătoriei către locul de convalescență, este oprit în Fossa dei Marsi, un sat imaginar precum Acquafredda și Rocca dei Marsi menționate în lucrare, pentru a mărturisi o fată, Bianchina, moarte în urma unui avort clandestin. Don Paolo, incapabil să administreze sacramentul, o liniștește și îi promite că va avea grijă de ea.

Sosind în Pietrasecca , un loc de convalescență, lectura cărților sacre și a istoriei religioase îl apropie de pământul său și de tradiția creștină. Între timp, Bianchina este vindecată „miraculos” și i se alătură în Pietrasecca: astfel primește sarcina de a aduce un mesaj tovarășilor de partid ai lui Pietro din Roma . Între timp, în Pietrasecca Don Paolo se întâlnește cu o altă fată, Cristina, care este hotărâtă să intre în noviciat: devine confidenta protagonistului atât în ​​rolul „Don Paolo”, cât și în rolul „Pietro”, pe măsură ce începe să scrie dialoguri imaginare. în caietele ei.cu fată.

La întoarcerea Bianchinei, ea decide să meargă la Roma , unde abandonează temporar deghizarea și se întâlnește cu activiștii partidului ei. Cu toate acestea, își dă seama cu amărăciune că nu sunt mai bune decât dictatura cu care se luptă, iar disensiunile cu tovarășii săi îl determină să fie expulzat din partid. Între timp, îl găsește pe Uliva, un fost membru al partidului expulzat pentru că se opune stalinismului: Pietro are o discuție plină de viață cu privire la sensul libertății și luptei revoluționare cu prietenul său, amărât și deziluzionat de ideologia revoluționară și militantă. La câteva ore după întâlnire, vestea sinuciderii sale ajunge la Pietro.

Riscul de a fi descoperit la Roma îl obligă pe Peter să se întoarcă în masca lui Don Paolo și să se întoarcă în patria sa. Sosirea sa la Pietrasecca coincide cu zilele declarației de război asupra Etiopiei: astfel este martor la sărbătorile triumfale ale regimului, a cărui propagandă se rupe chiar și printre oamenii săraci. Apoi îl întâlnește pe Luigi Murica, un tânăr comunist care a devenit un infiltrat al poliției din Roma și s-a întors în patria sa pentru a scăpa de această situație nesustenabilă. Câteva zile mai târziu, Luigi este arestat și moare în închisoare. Moartea sa își asumă valoarea unui martiriu, dacă nu chiar a unei imolări reale: uciderea sa este relatată cu o referire evidentă la pasiunea lui Isus și la moartea sa jertfitoare.

Între timp, Pietro este informat că a fost descoperit și este obligat să fugă la munte. Cristina, îngrijorată de faptul că Pietro nu va putea rezista dificultăților urcării, aleargă după el ducând cu ea mâncare și pături grele. Cu toate acestea, este deja seară și nu-l poate găsi pe Pietro: în schimb, aude urletele amenințătoare ale lupilor, pe care le vede strângând în jurul ei. Cristina, simțind care va fi destinul ei, închide ochii și se încrucișează. Simbolismul morții sale (care reprezintă înfrângerea inocenței de către rău) a fost anunțat de vrăjitoarea satului, Cassarola: „Deasupra muntelui este un miel alb și un lup negru îl privește”.

Adaptări

• Vin și pâine , scenariu de Giovanni Guaita, Giuseppe Lazzari și Piero Schivazappa, în regia lui Piero Schivazappa , miniserie TV în 4 episoade difuzate în perioada 11 martie - 1 aprilie 1973.

Ediții

• Ignazio Silone, Vin și pâine , seria Oscar Mondadori, Arnoldo Mondadori , 1969, pp. 388, cap. 29.

Elemente conexe

• Ignazio Silone
• Sămânța de sub zăpadă

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din Vin și pâine

linkuri externe

• Lucrarea de pe paginile Centro Studi Silone , pe silone.it . Adus la 22 februarie 2007 (arhivat din original la 27 septembrie 2007) .