Virgilio Marone Grammatico

Virgilio Marone Grammatico a fost un scriitor latin care a trăit în secolul al VII-lea , autor al două tratate gramaticale medievale intitulate Epitomae și Epistolae .

Biografie

Virgil este un autor despre care există foarte puține informații și despre care s-au făcut diverse ipoteze cu privire la proveniență, cronologie și semnificația operelor sale. În Epitomae, Virgilio spune că este al treilea în descendența a trei gramaticieni cu același nume: primul Virgil ar fi fost elev al lui Donato și ar fi scris șaptezeci de volume despre regulile metrice și o scrisoare în care ar fi explicat natura verbul, adresat celui de-al doilea Virgil, Asianus Virgilius , elev al lui Donato di Troia, despre care se spune că a trăit de o mie de ani și care a plecat la Roma , unde l-a cunoscut pe Romulus și a fondat o școală gimnazială; al doilea Virgil ar fi fost un elev al primei și ar fi scris o carte despre cele douăsprezece tipuri de latină; Profesorul lui Virgil, Enea, ar fi perceput geniul discipolului său și, prin urmare, ar fi declarat că ar trebui să fie numit Virgilio Marone , deoarece spiritul poetului latin trăia în el ^[1] : cel mai probabil numele transmis al acestui autor este o ficțiune literară.

Întâlniri

Primul care a identificat Virgil ca un anume Virgilius Tolosanus de la sfârșitul secolului al VI-lea. a fost Angelo Mai , pornind de la mărturia lui Abo of Fleury (sfârșitul secolului al X-lea) ^[2] , dar din acel moment au existat diverse ipoteze de datare: cea mai extremă datând cronologic autorul în secolul al V-lea. (Zimmer și Meyer) până în secolul al IX-lea. (Osann). Cele mai convingătoare limite cronologice au fost propuse de Herren ^[3] , care a indicat 636 ca limită minimă, anul publicării Etymologiae din Isidor din Sevilla și limita maximă în primele decenii ale secolului al VIII-lea, începând de la mărturii de utilizare literară a operei virgiliene de Bede și Aldelmo din Malmesbury . Utilizarea lui Isidore de către Virgil este dovedită de prezența multor etimologii care au paralele în părți specifice ale Etymologiae , chiar și cu prezența etimologiilor care diferă de indicațiile isidoriene; influența sigură a lui Isidor exclude orice datare anterioară începutului secolului al VII-lea, iar această limită este confirmată în continuare de apariția numeroaselor citate și reeditări ale operei lui Virgiliu începând doar din a doua jumătate a secolului al VII-lea. Scrisoarea lui Aldelmo din Malmesbury adresată lui Heahfrith, datată în 690, se încheie cu un grup de versete preluate din Epistolae de Virgil, deși cu schimbări de cuvinte și cu contorul incorect, care ar dovedi posibilitatea ca Aldelmo să aibă sub ochii săi opera lui Virgil. Influența lui Virgil asupra lui Bede este o întrebare deschisă, chiar dacă se pare că, în anumite momente, Bede îl favorizează pe Virgil asupra lui Isidor în etimologia unui nume; totuși, în acest sens, 724, anul în care Bede începe să compună De temporum ratione , pare a fi limita maximă pentru compoziția operei lui Virgil. ^[4]

Origine

Marea majoritate a cărturarilor l-au plasat pe Virgil în Galia , mai exact la Toulouse , puțini și-au împărțit cariera în Galia sau Spania , având în vedere un transfer în Irlanda (Zimmer, Bischoff); Bischoff a susținut că era evreu sau cel puțin avea un fundal evreu. Dovezile provenienței galice se referă în special la un pasaj al lui Abo of Fleury (sfârșitul secolului al X-lea) care vorbește despre el ca Virgilius Tolosanus , totuși, oferind indicații despre lucrări care nu corespund celor cunoscute de noi, prin urmare identificarea este completă incert (nu există alt autor așa numit în alte surse); alte dovezi privesc aluziile la Galia și în special referința enigmatică la Galii noștri , pe care Herren o identifică totuși ca o distincție între propriul său grup lingvistic și cel al Galilor ^[5] ; o comparație a operei lui Virgiliu cu Mitologiile lui Fulgentius propusă de Adamik ^{[6] a} relevat o oarecare apropiere între cele două texte care ar putea sugera o apartenență comună (Galia) și o epocă istorică (începutul secolului al VI-lea)., care totuși nu poate fi acceptată dacă considerăm influența aproape sigură a lui Isidor în opera lui Virgil. Dovezile de origine spaniolă privesc o singură indicație păstrată în Biblioteca Ambrosiana din Milano ^[7] , care vorbește despre aceasta ca Virgilius Presbiter Hispanus ; nu există alte afirmații similare. Dovezile provenienței irlandeze se referă la tradiția relevantă din manuscrisele irlandeze, atât de mult încât se poate fi destul de sigur că primii cititori ai lui Virgil erau irlandezi sau englezi cu legături cu Irlanda, precum și prezența influențelor din irlandeză, o limbă nu foarte obișnuită în afara Irlandei însăși, în text: în cadrul operei există cuvinte irlandeze curioase schimbate pentru a arăta latine (de exemplu, acestea variază cu o literă) și există conexiuni etimologice între latină și irlandeză. ^[8]

Lucrări

Cele două lucrări cunoscute ale lui Virgilio Grammatico sunt Epitomae și Epistolae , două tratate gramaticale de natură și scop incert.

Conţinut

Conținutul Epitomae este modelat pe opera vechiului gramatic Donato , Ars Maior : mai multe capitole dedicate unităților lingvistice minime (litere, silabe, unități metrice), tratamentul celor opt părți ale vorbirii (nume, pronume, verbe, adverbe) , participii, prepoziții, conjuncții și interjecții), silabism, etimologii, lista gramaticilor anteriori; Epistolae corespund cu Ars minor al lui Donato și se ocupă doar de cele opt părți ale textului. Stranietatea scrierilor se referă atât la conținutul tipic al tratatelor gramaticale medievale ( De littera , De syllaba , De metris ), cât și la secțiuni particulare, precum De cognominatibus , o colecție de etimologii particulare și De catalog grammaticorum , o listă de gramaticieni de pe vremea lui Donato di Troia, gramatician fictiv; discuția este, de asemenea, intercalată cu anecdote și excursii pe diferite teme, în special:

• În prefața Epistolae , adresată lui Iulio Germano Diacono , Virgil vorbește despre viziunea a două râuri care se întâlnesc, de apă și vin, interpretate alegoric ca întâlnirea dintre scripturi și filosofie sau elocvență: Virgil își încurajează interlocutorul, care este posedat de primul, să-l bea mai liber pe cel din urmă. ^[9]
• Discuții gratuite despre arte și teorii gramaticale complet contrare sau concepute de teoriile gramaticale convenționale; de exemplu, în definirea consoanelor și a vocalelor, el afirmă:

Quaedam quidem uocalium mobiles sunt, quaedam autem stabiles, mobilesque aliquoties fortes (…) mulae [sic] praeterea litterarum ob hoc fortes fortitosae sunt, quia solae absque ullius alterius amminisculatione valent, ut aeoc . ( Epitomae, II, 2, 31, 41) [Unele dintre vocale sunt mobile, altele sunt fixe, iar vocalele mobile sunt uneori puternice (...) în plus, multe litere sunt puternice, deoarece singure, fără a adăuga altele, au o sens, cum ar fi a sau c. ]

• Întrebări despre pseudo-filozofie și religie; de exemplu, vorbind despre sapientia (înțelepciunea), derivată din sabor (aromă), Virgil susține că l-a ales pe cel cu gust dulce, care se obține din dulceața artelor, înțelegând puterea cuvintelor și a frazelor, primind dulceața unele și respingându-le pe cele amare, sau mai bine zis acceptând doar pe cele care, conform autorului, oferă cunoștințele fiecărei arte și subiecte. ^[10]
• Anecdote istorice și biografice, inclusiv marile dezbateri ale școlilor, în special cu privire la dezbaterile gramaticienilor, la care Virgilio ar fi fost martor de mai multe ori și care ar fi continuat săptămâni întregi: de exemplu, el povestește despre dezbaterea furioasă că a avut loc timp de două săptămâni, zi și noapte, între doi gramaticieni cu privire la faptul dacă pronumele latin la prima persoană singular ego avea sau nu cazul vocativ ^[11] ; sau chiar atunci când descrie controversa asupra verbelor incoative dintre doi gramaticieni care au stat cincisprezece zile și cincisprezece nopți fără somn, aproape ajungând la o confruntare armată, desfășurând două armate de trei mii de oameni pe fiecare parte. ^[12]
• Teoria celor doisprezece latini, dintre care doar unul ar fi în uz și cu care latinii își scriu textele: pe lângă prima formă, cea obișnuită, a cincea se numește Metrofia , adică intelectuală, cu o serie de termeni (cum ar fi gal , împărăție și clitps , nobilime) pentru care întreaga lume este guvernată de aceste lucruri și prosperă pe ele; a șaptea formă se numește Sincolla , adică foarte scurtă sau când un vers întreg este redat cu un singur cuvânt (ca uneltele , fii atent la obiceiurile tale și iubește binele) ^[13] ; teoria își ia probabil reperul din împărțirea lui Isidoro în patru latini. ^[14]

Sens

Semnificația lucrării este obscură, deoarece nu se încadrează în canoanele clasice ale tratatelor gramaticale, atât de mult încât cercetările privind sursele gramaticale s-au dovedit a fi de puțin folos și se pare că citatele și divagările sunt rezultatul creației sale originalitate; mai mult decât un tratat gramatical, este probabil că este un text literar și, cu toate probabilitățile, parodie sau, în orice caz, cu scopuri comice ^[15] , considerat de Lehmann ca o parodie de succes . ^[16] Efectele comice din interiorul operei sunt diferite:

• contrastul unei surse autoritare cu una evident nefondată, dar indicând superioritatea acesteia din urmă;
• la reductio ad absurdum ^[17] : plasarea unei indicații isidoriene, dar cu modificarea unui detaliu mic, introducând combinații bruște și hilar;
• procedură prin climax pentru afirmații ipotetice mai previzibile și mai puțin anormale către cele din ce în ce mai abstruse.

Limitele acestei interpretări au fost indicate de diverși autori, care au invitat să citească lucrarea cu seriozitate și să o insereze în contextul pedagogic legat de predarea școlară, deci nu parodie continuă și programatică ^[18] ; această teză a fost cu atât mai mult subliniată de analiza lui Law ^[19] a conținutului sapiential al operei, dezvăluind o figură destul de polifacetică a unui autor care nu poate fi redusă la un simplu parodist.

Surse

Sursele citate în lucrare sunt probabil fictive: unii sunt autori clasici (diferiți Ciceroni, Lucani, Donati ), alți personaje clasice și istorice ( Enea, Cornelio, Marcello ), în timp ce altele sunt de neînțeles și poate de origine barbară ( Bregandus, Luugenocus, Fassica ), dar Virgil le indică întotdeauna ca latine sau romane și spune că este conștient de lucrările grecilor și evreilor; Prin urmare, este probabil ca „citatele” din lucrare să fie de fapt afirmații ale autorului însuși atribuite unor personaje fictive. Sursele reale sunt probabil Donato și Prisciano pentru părțile strict gramaticale; pentru etimologii influența lui Isidor se datorează și gândirii generale care stau la baza operei isidoriene, adică sensul cuvântului rezidă deja în semnificantul său; alte surse de încredere sunt Biblia și Părinții Bisericii, în special Ieronim ; cunoașterea clasicilor este în schimb extrem de limitată: Virgil demonstrează că nu cunoaște prozodia clasică, autorii clasici citați sunt fictivi, iar acest lucru ar putea depune mărturie în favoarea colocării sale în zona irlandeză ^[20] , deoarece lectura clasicilor continuă să existe în secolul al VII-lea. în zona iberică și în nordul Italiei, în timp ce irlandezii care cunoșteau clasicii îi cunoșteau doar dacă emigrau pe continent.

Gripa post-moarte

Toți gramaticienii care folosesc Virgil înainte de secolul al IX-lea (Aldelmo, Bonifacio și Bede) sunt englezi, în timp ce primele lucrări din secolul al IX-lea care trag citate din Virgil, atât direct, cât și prin colecții de extrase, sunt de origine continentală. Bonifacio și Beda, și poate Alcuin în De ortografie , folosesc doar Epitomae ; cu excepția referinței din lucrarea lui Aldelmo, utilizarea Epistolelor este atestată abia în secolul al IX-lea. în zona continentală. În general, Epitomae erau mai cunoscute decât Epistolae , care sunt de fapt transmise dintr-un singur manuscris de la începutul secolului al IX-lea. Deși există multe mărturii despre reutilizarea operei virgiliene în zona irlandeză, textul nu a fost înțeles de oamenii medievali: a fost o parodie dificilă și învățată, produsă pentru un mediu încă bogat în solicitări și prezența culturii antice trăite sub continuitate banner; această caracteristică, potrivit lui Polara, pune la îndoială proveniența sa irlandeză: se pare că niciunul dintre irlandezi nu a înțeles comedia operei și este ciudat dacă publicul pe care Virgil îl avea în minte. ^[21] În general, nicio gramatică care extrage conținut din Virgil nu atrage părțile comice sau, dacă le atrage, nu le tratează ca atare. O teorie alternativă pentru a explica caracterul ciudat al recepției sale a fost propusă de Gamberini, care observă că perioada în care sunt compilate codurile cunoscute astăzi (secolul al IX-lea) reprezintă, de asemenea, sfârșitul difuzării textului; la aceasta se adaugă faptul că părți substanțiale ale textului, în special cele mai comice și mai bizare, nu sunt acceptate de nicio gramatică și acest lucru pune la îndoială faptul că textul cunoscut astăzi a fost cel cunoscut până în secolul al IX-lea: reforma carolingiană s-a dovedit deosebit de ostilă față de vechile modele de predare irlandeze, impunând altele noi și este posibil ca, în acest proces, gramatica lui Virgil, atât de ciudată și obscură, să fi fost pusă deoparte favorizând o metodă de predare mai modernă și rațională; în acest context, opera virgiliană ar fi fost, prin urmare, atacată în conținutul ei, făcând-o materială pentru o reelaborare satirică, cu interpolare de părți comice inițial absente, care ar fi produs cele trei manuscrise cunoscute astăzi; tradiția indirectă, dimpotrivă, lipsită de părțile comice, ar reprezenta textul cel mai vechi și iremediabil pierdut. ^[22]

Tradiție scrisă de mână

Epitome sunt păstrate, cu goluri de diferite dimensiuni, în trei manuscrise ale secolului al IX-lea:

• Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 13026
• Amiens, Bibliothèque Municipale, 426
• Napoli, Biblioteca Națională, IV.A.34

În plus, sunt păstrate șapte fragmente:

• Wien, Nationalbibliothek, ser. Nov. 85 + Ser. Nov. 3762
• Roma, Angelicum , cod. misc. v.3.22
• Montpellier, Bibliothèque Interuniversitaire, Secția de medicină H 306
• Milano, Biblioteca Ambrosiana, M 79 sup.
• Milano, Biblioteca Ambrosiana, F 60 sup.
• Paris, Bibliothèque nationale de France, lat. 7930
• München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 29478/1

Numai codicile din Napoli și Amiens păstrează toate cele cincisprezece capitole ale Epitomae , dintre care ultimele trei în formă prescurtată. Epistolae sunt păstrate doar în codexul de la Napoli. Există, de asemenea, o bogată tradiție a colecțiilor de extrase din opera lui Virgil.

Bibliografie

Ediții și traduceri

• J. Huemer, opera gramaticienilor Virgilii Maronis , Leipzig, 1886
• B. Löfstedt, Virgilius Maro Grammaticus: Opera Omnia , München, 2003
• A. Mai, De octo partibus orationis (Epistolae I - VIII). Accedunteiusdem epitomae , Roma, 1833
• G. Polara, Virgilio Marone grammatico: Epitomi ed Epistole , Napoli, 1979 (cu traducere în italiană)
• D. Tardi, Les Epitomae de Virgile de Toulouse , Paris, 1928 (cu traducere în franceză)

Educaţie

• B. Bischoff, Die "zweite Latinität" des Virgilius Maro Grammaticus und seine jüdische Herkunft ' , în Mittellateinisches Jahrbuch 23, (1988 [1991]), pp. 11-16
• D. de Montgailhard, Le vrai Virgile toulousain , în Revue des Pyrénées , Toulouse, 1902
• ȘI. Ernault, De Virgilio Marone, gramatician din Toulouse , Paris, F. Wiewey, 1886
• R. Gamberini, Distrează-te cu gramatica: reflecții asupra istoriei textului „Epitomae” și „Epistolae” de Virgilio Marone Grammatico , în Filologia mediolatina , 21 (2014), pp. 23-52
• M. Herren, Some New Light on the Life of Virgilius Maro Grammaticus , în Proceedings of the Royal Irish Academy , 79, 1979, pp. 27–71
• M. Herren, The Hiberno-Latin Poems in Virgil the Grammarian , în De Tertullian aux Mozarabes. Mélanges offerts à J. Fontaine , ed. L. Holtz, Paris, 1992, pp. 141–55
• M. Herren, Virgil Gramaticianul: un evreu spaniol în Irlanda? , în Peritia , 9 (1995), pp. 51–71
• D. Howlett, Seven Studies in Seventh-Century Texts , în Peritia , 10 (1996), pp. 1-70
• P. Lambert, Deux notes sur Virgile le grammarien , în Mélanges François Kerlouégan , ed. D. Couso, N. Fick și B. Poulle, Paris, 1994, pp. 141–55
• V. Law, Fragments from the Lost Portions of the Epitomae of Virgilius Maro Grammaticus , în Cambridge Medieval Celtic Studies , 21 (1991), pp. 113-25
• V. Law, Learning to Read with the oculi mentis: Virgilius Maro Grammaticus , în Jurnalul de literatură și teologie , 3 (1989), pp. 159–72
• V. Law, Serious Aspects of the Wordplay of Virgilius Maro Grammaticus , în L'héritage des grammariens latins de l'Antiquité aux Lumières: Actes du colloque de Chantilly , 2-4 septembrie 1987, ed. I. Rosier, Louvain, Paris, 1988, pp. 121–31; propus cu modificări în Grammar and Grammarians in the Early Middle Ev , London, 1997, pp. 224-45
• V. Law, The Insular Latin Grammarians , Woodbridge, 1982
• V. Legea, Înțelepciunea, Autoritatea și Gramatica în secolul al VII-lea: Decodarea Virgilius Maro Grammaticus , Cambridge, 1995
• B. Löfstedt, Spät- und Vulgarlateinsiches in der Sprache des Virgilius Maro Grammaticus , în Latomus , 40 (1981), pp. 121-6
• B. Löfstedt, Textkritische Notizen zu Virgilius Maro Grammaticus , în Latomus , 40 (1981), pp. 828-9
• B. Löfstedt, Zu den Quellen des Virgilius Maro Grammaticus , în Eranos , 79 (1981), pp. 117-19
• B. Löfstedt, Zum Wortschatz des Virgilius Maro Grammaticus , în Philologus , 126 (1982), pp. 99-110
• C. Marty-Laveaux, Examen des œuvres de Virgilius Maro , Thèse de l'Ecole des chartes, bibliothèque de l'Ecole des chartes , 1849
• Ó Cróinín, Data, proveniența și prima utilizare a scrierilor lui Virgilius Maro Grammaticus , în Tradition und Wertung. Festschrift für Franz Brunhölzl , ed. G. Bernt și colab., Sigmaringen, 1989, pp. 13-22
• AP McD. Livada, câteva aspecte ale sintaxei hiberno -latine din secolul al șaptelea: o abordare statistică , în Peritia , 6–7 (1987–88), pp. 151-201
• G. Polara, Virgilio Marone și parodia doctrinelor gramaticale , în L'héritage des grammariens latins de l'Antiquité aux Lumières: Actes du colloque de Chantilly , 2-4 septembrie 1987, ed. I. Rosier, Louvain, Paris, 1988, pp. 109-20
• K. Smolak, Der straight Virgil: ein Jüdischer Satiriker des Frühmittelalters? , în Wiener Humanistisch Blätter , 30 (1988), pp. 16-27
• T. Stangl, Virgiliana , Hansebooks, München, 1891

Notă

1. ^ Epitomae , XII, în De catalog grammaticorum, în B. Löfstedt, Virgilius Maro Grammaticus, Opera omnia , Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, München, Leipzig, 2003
2. ^ The text reads: Scripulus appenditur XVI granis lentis, licet Virgilius Tolosanus in suis opusculis asserat XVIII granis hordei annumerans tria grana singulis siliquis , in A. Mai, Classici Auctores E Vaticanicis Codicibus Editi: Scriptores de Rebus Alexandri Magni Commentarii in Virgilium , Nabugilium, Nabugilium Roma, 2011, V, p. 349
3. ^ M. Herren, Some New Light on the Life of Virgilius Maro Grammaticus , în Proceedings of the Royal Irish Academy. Secțiunea C: Arheologie , studii celtice, istorie, lingvistică, literatură , 79, 1979, pp. 27–71; toate referințele la cronologie, dacă nu se indică altfel, sunt preluate din eseul lui Herren
4. ^ D. Bracken, Virgil the Grammarian and Bede: A preliminary study , în Anglia anglo-saxonă , 35, pp. 7-21, p. 10
5. ^ M. Herren, Some New Light on the Life of Virgilius Maro Grammaticus , în Proceedings of the Royal Irish Academy. Secțiunea C: Arheologie, Studii celtice, Istorie, Lingvistică, Literatur e, vl. 79, 1979, pp. 27–71, p. 49
6. ^ T. Adamik, Analiza comparativă a operelor lui Fulgentius mitograful și Virgilius Maro gramaticianul , în latină vulgaire. Latină tardif. Actes du X Colloque international sur le latin vulgaire et tardif, Sestante, Roma, 2014, pp. 655-663, p. 661
7. ^ Biblioteca Ambrosiana, M 79 sup, sec. X-XI, f. 51r, His secuntur ethimologiae Virgilius Presbiter Hispanus
8. ^ Cu excepția cazului în care se menționează altfel, informațiile despre proveniență sunt preluate de la M. Herren, Some New Light on the Life of Virgilius Maro Grammaticus , în Proceedings of the Royal Irish Academy. Secțiunea C: Arheologie, studii celtice, istorie, lingvistică, literatură , 79, 1979, pp. 27–71
9. ^ Epistolae , Prefatio ; textul de referință pentru toate citatele sau indicațiile conținutului lucrării este ediția critică a lui G. Polara
10. ^ Epitomae , I, 1, 3
11. ^ Epistolae , II, 4, 68
12. ^ Epistolae , III, 2
13. ^ Epitomae , XV, 3, 41, 57
14. ^ Etim., 9,1,6: Latinas autem linguas quattuor esse quidam dixerunt, id est Priscam, Latinam, Romanam, Mixtam. Prisca est, quam uetustissimi Italiae sub Iano et Saturno sunt noi, uncondita, ut se carmina Saliorum , taken from Isidoro di Siviglia, E timologie o origini , edited by A. Valastro Canale, Turin, Turin, 2004
15. ^ G. Polara, Virgil and the parody of grammatical doctrines , în L'heritage des grammairiens latins de l'antiqu i te aux lumieres: actes du colloque de Chantilly, 2-4 septembrie 1987 , pp. 109-119; informațiile referitoare la semnificația lucrării, cu excepția cazului în care se indică altfel, sunt preluate din eseul lui Polara
16. ^ P. Lehmann, Die Parodie Im Mittelalter , Stuttgart, 1963, pp. 49-54, 105-110, 223-24.
17. ^ L. Holtz, Le rôle des Irelandis dans la transmission des grammaires latines , in I nfluence de la Grèce et de Rome sur l'Occident moderne , cur. R. Chevallier, Paris, 1977, pp. 55-56; L. Munzi, T ertius Vergilius ego: the ethics of grammar , în Res Publica Litterarum , 16 (1993), p. 80
18. ^ L. Holtz, Le rôle des Irelandis dans la transmission des grammaires latines , în Influence de la Grèce et de Rome sur l'Occident moderne , cur. R. Chevallier, Paris, 1977, pp. 55-56; L. Munzi, Tertius Vergilius ego: the ethics of grammar , în Res Publica Litterarum , 16 (1993), p. 80
19. ^ V. Legea, Înțelepciunea, Autoritatea și Gramatica în secolul al VII-lea: Decodarea Virgilius Maro Grammaticus , Cambridge, 1995
20. ^ M. Herren, Some New Light on the Life of Virgilius Maro Grammaticus , în Proceedings of the Royal Irish Academy. Secțiunea C: Arheologie, studii celtice, istorie, lingvistică, literatură , 79, 1979, pp. 27–71, p. 68
21. ^ G. Polara, Virgil și parodia doctrinelor gramaticale , în L'heritage des grammairiens latins de l'antiquité aux lumières: actes du colloque de Chantilly, 2-4 septembrie 1987 , pp. 109-119
22. ^ R. Gamberini, Distracție cu gramatica: reflecții asupra istoriei textului „Epitomae” și „Epistolae” de Virgilio Marone Grammatico, în Filologia mediolatina , 21 (2014), pp. 23-52, pp. 50-52

linkuri externe

• Virgilio Marone Grammatico , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Fausto Ghisalberti , Virgilio Marone Grammatico , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Recenzie la Vivien Law, Wisdom, Authority and Grammar in the Seventh Century: Decoding Virgilius Maro Grammaticus .

Portal Biografii

Portalul literaturii