La revedere Africa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
La revedere Africa
Africa goodbye.jpg
Țara de producție Italia
An 1966
Durată 139 min
Tip film documentar
Direcţie Gualtiero Jacopetti , Franco Prosperi
Scenariu de film Gualtiero Jacopetti , Franco Prosperi
Producător Angelo Rizzoli
Distribuție în italiană Cineriz
Fotografie Antonio Climati
Asamblare Gualtiero Jacopetti , Franco Prosperi
Efecte speciale Tonino Cacciottolo , Carlo Rambaldi
Muzică Riz Ortolani
Interpreti și personaje

Addio Africa este un film din 1966 regizat de Gualtiero Jacopetti și Franco Prosperi .

Avere

Filmul este un film documentar celebru și controversat despre situația din unele zone din Africa subsahariană care se confrunta, ca aproape tot acest continent în anii șaizeci , procesul de decolonizare : există o imagine, uneori foarte reală și brută, din ceea ce era Africa în acei ani. Filmul este unul dintre cele mai celebre exemple ale genului cinematografic al lumii filmului , care include , de asemenea , anterior Mondo trestie și trestie de zahăr Mondo 2 de Cavara , Jacopetti și Prosperi .

În timp ce filmul se bucură de favoarea multor critici care au câștigat și un David di Donatello , a fost acuzat și că a propus o scuză pentru colonialism . Când a fost pusă la îndoială veridicitatea unor scene, Gualtiero Jacopetti a declarat în mod explicit că toate imaginile din film erau reale [1] . Ulterior, în urma controversei provocate de presupusele crime arătate în documentar, Jacopetti a recunoscut că au fost reconstrucții efectuate de figuranți. Mulți ani mai târziu, în documentarul The Godfathers of Mondo , co-autorii au afirmat însă că singurele scene pe care le-au pregătit erau în „Mondo Cane 2”. [2] .

Filmul a avut succes și în Statele Unite, unde John Cohen a publicat o carte cu același nume ( Africa addio , titlu în italiană, ed. Ballantine 1966), care explorează temele și episoadele filmului prin diverse surse.

Secvențe principale

Subiectele principale ale filmului sunt:

  • distrugerea voluntară a unor loturi întregi de alimente „de origine străină” din depozite, într-o atmosferă festivă pentru independența obținută (Kenya).
  • un proces împotriva unor Mau-Mau responsabili de uciderea coloniștilor englezi, în timpul fazei de decolonizare din Kenya. Vilele și proprietățile coloniștilor sunt vândute indigenilor care, în loc să-și exploateze productivitatea, vând toate vânzabilele și își abandonează pământurile și vilele.
  • exterminarea arabilor și musulmanilor de către revoltele negre conduse de John Okello , în timpul Revoluției de la Zanzibar . Puteți vedea, luate dintr-un elicopter , imagini cu sute de oameni vânați și uciși în câmpuri împrejmuite, în cimitire, în gropi comune sau pe fugă pe plajă. Voiceover-ul comentează aceste evenimente în acești termeni:

„ Okello a distribuit 850 de puști care au sosit misterios pe insulă. Vânătoarea pentru arab este pornită! Propaganda a informat generația mai tânără că arabii sunt o rasă blestemată de comercianți de sclavi care vând africani negustorilor de sclavi de pe coastă ... bineînțeles că nu au reușit să adauge că totul a fost acum 10 secole! [3] Aceste imagini sunt singurul document existent despre cele întâmplate în Zanzibar între 18 și 20 ianuarie 1964: sate întregi distruse, camioane încărcate cu cadavre. Sunt imagini incomode și jenante pentru toată lumea: pentru cei care astăzi în Africa, răspândind promisiuni false, încurajează un nou rasism african și pentru cei care abandonează în grabă Africa în sine, în falsa modestie a colonialismului antic, autorizează una nouă pe care o răspândește. în mizerie și sânge. Să ne uităm la aceste imagini, să le privim cu milă, dar mai presus de toate să le privim cu rușine! "

  • vânătoarea nediscriminată în Kenya (elefanți, hipopotami și gazele) de către braconieri și turismul de vânătoare de către albi după căderea legilor de mediu în vigoare sub regimul colonial sau incapacitatea de a le pune în aplicare de către noua poliție africană;
  • masacrele din Angola și Tanganyika, în care au avut loc numeroase episoade de canibalism , citate de mai multe ori;
  • Supraviețuitorii occidentali ai masacrelor rebelilor „mulelisti”, salvați de parașutiștii belgieni și prin intervenția SUA ;
  • masacrul misionarilor și călugărițelor creștine , în special în timpul asaltului asupra unei misiuni;
  • acțiunile de gherilă ale unor mercenari din Bekili ( Congo ), care eliberează o misiune creștină de rebelii „mulelisti”.
  • „vânătoarea vulpii” din Kenya înainte de independență. Comentariul explică faptul că nu există vulpi în Africa. Imaginile arată un bărbat african care acționează ca o vulpe, urmărit de câini și călăreți, urcând în cele din urmă un copac de frică.
  • eliberarea cailor călare de către albii plecați; mai târziu, africanii sunt văzuți urmărind caii eliberați, cu scopul de a-i mânca; comentariul spune: „calul este animalul albilor prin excelență; îl urăște pe negru și refuză să fie călărit de ei”.
  • apartheidul guvernului sud-african

Poziția autorilor

Intențiile autorilor sunt exprimate în incipitul filmului:

«Africa marilor exploratori, imensul teritoriu de vânătoare și aventură pe care generații întregi de tineri l-au iubit fără să știe, a dispărut pentru totdeauna. La acea Africa seculară, copleșită și distrusă cu viteza imensă a progresului, ne-am luat rămas bun. Devastarea, ravagiile, masacrele la care am asistat aparțin unei noi Africa, acelei Africi care, chiar dacă reapare din propriile ruine, mai modernă, mai rațională, mai funcțională, mai conștientă, va fi de nerecunoscut . Pe de altă parte, lumea aleargă către vremuri mai bune. Noua America se ridică deasupra mormintelor câtorva albi, a tuturor pielilor roșii și pe oasele a milioane de bizoni. Noua Africa va învia împărțită pe mormintele câtorva albi, milioane de negri și pe acele cimitire imense care au fost odată terenurile sale de vânătoare. Compania este atât de modernă și actuală încât nu este nevoie să o discutați la nivel moral. Acest film vrea doar să-și ia rămas bun de la vechea Africa care moare și să încredințeze istoriei documentul agoniei sale ".

Accentul polemic nu face nici o parte implicată: dacă, pe de o parte, Occidentul este descris ca indiferent și responsabil pentru relele Africii, pe de altă parte, popoarele africane sunt reprezentate ca fiind incapabile să gestioneze statul în curs de dezvoltare lăsat de coloniștii occidentali și ușor pradă violenței și auto-vătămării.

Poziții critice

Filmul a fost acuzat că și-a cerut scuze pentru colonialism (prin portretizarea incapacității popoarelor africane de a trăi în pace fără controlul europenilor). În special, reprezentarea aparent obiectivă a unor fapte individuale ar avea ca efect decontextualizarea lor, împiedicând evaluarea lor în contextul istoric. Roberto Alemanno [4] , un critic de film de stânga [5] , a definit filmul:

«Un colaj de mărturii false care mângâia fiecare idee de violență, a incitat la o ură rasială care a ajuns acum la punctul cel mai înalt al tensiunii sale. [4] "

Curiozitate

Într-un articol din Espresso din decembrie 1964, Carlo Gregoretti scria că Jacopetti i-ar fi spus că a întârziat și mutat două execuții ale rebelilor Simba pentru a le permite reluarea. Directorul a negat articolul și a dat în judecată săptămânalul, dar a fost în continuare acuzat de „complicitate la omuciderea comisă în străinătate în detrimentul străinilor”. El a fost achitat în anchetă după ce procurorul adjunct al Republicii, același care i-a acuzat pe cei trei realizatori, a cerut achitarea integrală a acuzatului pentru că „faptul nu există”.

În 1968, la Carnavalul de la Viareggio a participat un flotor inspirat din film și realizat de maestrul de hârtie Il Barzella. Unele obiecte din acest vagon de carnaval, împreună cu alte relicve, inclusiv o copie a cărții lui John Cohen , sunt păstrate într-una din ferestrele muzeului Dicționarului turismului cinematografic din Verolengo .

Mulțumiri

Notă

  1. ^(EN) Interview Jacopetti 1988, Amok Journal: Sensurround Édition, editat de S. Swezey (Los Angeles: AMOK, 1995), p. 140-171.
  2. ^(RO) „A Dog's World: The Mondo Cane Collection, Bill Gibron, 1 decembrie 2003.
  3. ^ De fapt, armele folosite în revoluție au fost confiscate de la poliție și nu se știe că au fost aduse de Okello, care a apărut ca lider al mișcării revoluționare abia după ce revoluția însăși s-a încheiat. Mai mult, comerțul cu sclavi din Africa de Est prin Zanzibar era încă prezent în secolul al XIX-lea .
  4. ^ a b Roberto Alemanno, Itinerarii violenței . Edizioni Dedalo 1982. Disponibil pentru consultare online la [1]
  5. ^ Site-ul oficial al Uniunii Naționale a Scriitorilor

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Cinema Cinema Portal : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de cinema
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Africa_addio&oldid=120805082 ”