Miel vegetal de la Tartary

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mielul vegetal al tartarului
Mielul vegetal într-o ilustrație din secolul al XVII-lea Rețineți cele două smocuri de blană în locul coarnelor, așa cum este descris de Gustav Schlegel.
Cibotium barometz

Mielul vegetal al tartarului ( latină : „Agnus scythicus” sau „Planta Tartarica Barometz” [1] ) este o creatură legendară originară din Asia Centrală care combină caracteristicile animalelor și ale plantelor. Se credea că această plantă mitologică este capabilă să producă oi ca rod. [2] Aceste prodigioase fructe de oaie erau, potrivit legendei, conectate la plantă printr-un cordon ombilical care permitea oilor să pășunească iarba în jurul unei anumite raze a rădăcinilor sale: când s-a epuizat toată hrana oilor, atât planta, cât și oile se ofileau, murind.

Deși mitul s-a născut ca o modalitate de a explica existența bumbacului conform gândirii medievale , legenda se bazează pe o plantă cu adevărat existentă, Cibotium barometz sau Polypodium borametz, o ferigă din genul Cibotium , pufoasă și cu rădăcini de robinet , de obicei patru sau cinci la număr. [2] Mielul vegetal al tartarului este cunoscut sub multe alte nume, inclusiv Agnello della Scizia , Barometz , Borometz sau Borametz , acesta din urmă fiind diferite transliterări ale cuvântului tătar pentru miel. [3] În cele mai vechi timpuri se obișnuia să se producă „dovezi” ale existenței plantei miraculoase, prin îndepărtarea frunzelor din partea terminală a rizomului cu aspectul fuzzy al ferigii: prin inversarea întregului, rizomul filamentos putea seamănă ușor cu un miel completat cu lână, cu picioarele formate din bazele tăiate ale pețiolelor. [2] Muzeul tradescant de istorie a grădinii păstrează sub sticlă un exemplar de „Barometz”.

Caracteristici

În cartea sa, The Vegetable Lamb of Tartary (1887), naturalistul Henry Lee descrie legendarul miel considerat de cronicarii medievali că este atât un adevărat animal, cât și o plantă în același timp; cu toate acestea, el afirmă că unii scriitori credeau că Barometzul este, în toate privințele, rodul unei plante, născut din semințe similare cu cele ale pepenelui galben și că, dacă mielul se va separa de tulpina care l-a ancorat la pământ, ar muri. Mielul vegetal se credea că posedă sânge, oase și carne asemănătoare cu cele ale unei oi normale, dar că era legat de pământ printr-o tulpină asemănătoare cordonului ombilical care ținea mielul înalt. În timp, tulpina s-ar fi flexat înainte sub greutatea propriului fruct, permițând mieului să consume iarba din jurul său. Odată ce toată iarba disponibilă în gama de miel a dispărut, mielul a murit și a putut fi apoi consumat. Potrivit legendei, sângele său era la fel de dulce ca mierea, iar lâna lui era folosită de băștinașii din Tartaria pentru a face coafuri și alte tipuri de îmbrăcăminte. Se crede că singurele alte animale carnivore care au atacat mielul vegetal (în afară de oameni, desigur) sunt lupi. [4]

Posibile origini

O creatură substanțial identică, care combină atât caracteristicile animalelor, cât și cele vegetale, este menționată în tradiția evreiască populară nu mai devreme de 436 î.Hr. Această creatură, numită Yeduah , avea o formă destul de asemănătoare mielului și a încolțit din pământ conectat la o tulpină. Cei care vânau Yeduah nu puteau „recolta” animalul decupând tulpina cu săgeți sau săgeți. Odată ce animalul a fost eliberat de la sol, a murit rapid și oasele sale puteau fi folosite în ghicire și în unele ceremonii profetice. [5] O versiune alternativă vorbește despre Faduah , o plantă în formă de om conectată la pământ printr-o tulpină atașată la buric. Spre deosebire de Barometz, Faduah se credea că este o plantă agresivă, care avea obiceiul de a apuca și ucide orice creatură la îndemână care o confunda cu o legumă comună. La fel ca mielul vegetal, Faduah a murit și dacă i-a fost tăiată tulpina. [6]

Odorico da Pordenone , un franciscan italian născut în 1265, relatează că, auzind pentru prima dată despre Barometz, s-a gândit la un alt tip de plante prodigioase similare care trăiau pe malul Mării Irlandei . Acești copaci au produs fructe asemănătoare cu Cucurbitaceae , care au căzut în apă și au încolțit în păsări numite Barnacles . [7] Odorico se referea la o altă plantă zoofitică legendară (care, împreună cu mielul vegetal sau mandragora , împărtășea o dublă natură animal-vegetală), și anume Arborele Barnacle , despre care se credea că crește cu vedere la coastă și vă lasă să cadă propriile fructe. în mare lângă insulele Orkney . Fructul a aderat apoi la o varietate de substraturi, cum ar fi stâncile sau alte proeminențe, dezvăluind un smoc de pene umede în interior și, în cele din urmă, când a copt complet, a eliberat o gâscă adultă perfect formată. Legenda unui astfel de animal-plantă a fost în general acceptată pentru a explica prezența numai a gâștelor Barnacle adulte în Europa de Nord. [8] , absență datorită curioaselor obiceiuri de reproducere ale acestei specii și explicată abia în secolul XX.

În lucrarea sa intitulată Shui-yang sau Watersheep și Agnus Scythicus sau mielul vegetal (1892), naturalistul și sinologul Gustav Schlegel indică legenda chineză a oilor de apă ca inspirație originală pentru legenda Mielului vegetal al tartarului. La fel ca mielul, oaia de apă se credea că este atât o plantă, cât și un animal, iar legendele din jurul ei și-au plasat patria în Persia . Era legat de pământ printr-o tulpină și, dacă stema era tăiată, se ofilea și murea. Animalul a fost protejat de prădătorii săi de un gard artificial și de bărbați înarmați care strigau și băteau pe tobe. Se spunea că lâna sa era folosită pentru îmbrăcăminte fină și pentru coafuri. [9] În același mod în care Mielul vegetal al tartarului a fost o explicație pentru bumbac, oaia de apă a fost probabil o explicație pentru inul fin .

În căutarea legendei

Das Boramez, oder Scythische Lamm dintr-o carte de ilustrație pentru copii de Friedrich Justin Bertuch

Cele mai vechi versiuni ale legendei descriu mielul ca pe un fruct care a apărut dintr-o sămânță similară cu un pepene galben sau un cucurbit, perfect format, parcă s-ar fi născut în mod natural. De-a lungul timpului, acest concept a fost înlocuit de ideea că mielul era atât fruct, cât și animal. Gustav Schlegel, în cartea sa despre diferitele legende referitoare la mielul vegetal, raportează că mielul s-a născut fără coarne, dar cu două smocuri de păr alb și creț în locul lor. [9]

Răspândirea legendei în rândul poporului englez în secolul al XIV-lea este atribuită lui Sir John Mandeville , care a spus-o în lucrările sale din timpul domniei lui Edward al III-lea . Mandeville s-a întors din Tartaria descriind un fruct bizar asemănător unui dovleac ciudat originar din acele meleaguri. Odată coapte, fructul s-a deschis, dezvăluind înăuntru ceea ce arăta ca un miel din toate punctele de vedere, dar fără lână încă; în acel moment s-au mâncat fructele și mielul. [5] Chiar și Odorico di Pordenone, după ce a călătorit multă vreme, a confirmat că a auzit de dovleci în Persia care, când erau coapte, s-au deschis pentru a dezvălui în interior creaturi similare mieilor. [7]

La mijlocul secolului al XVI-lea, Sigismund von Herberstein , care în 1517 și 1526 era ambasador la împăratul Maximilian I și Carol al V-lea , a prezentat o relatare mult mai detaliată a lui Barometz în Rerum Moscoviticarum commentarii , unul dintre cele mai vechi tratate despre Rusia . El a susținut că a învățat povestea din multe surse, toate prea fiabile pentru a se îndoia de existența mielului vegetal și a dat o locație exactă a creaturii, lângă Marea Caspică , între râul Jaick și Volga . Creatura, care s-a născut din semințe asemănătoare pepenilor, putea atinge o înălțime de 80 cm și era asemănătoare unui miel în multe privințe, cu excepția câtorva: în venele sale curgea o seva similară cu sângele, dar carnea ei era diferită. de la cea a unui miel, fiind în schimb mai asemănătoare cu cea a unui crustaceu. Spre deosebire de un miel obișnuit, copitele sale erau făcute din puf gros; era mâncarea preferată a lupilor și a multor alte animale. [10]

Medicul și cărturarul german Engelbert Kaempfer a însoțit o delegație în Persia în 1683 cu intenția de a găsi mielul. După ce a vorbit cu nativii și nu a găsit nicio dovadă fizică a mielului vegetal, a ajuns la concluzia că este o legendă. [11] Cu toate acestea, el a respectat obiceiul localnicilor de a scoate un miel nenăscut din pântecele mamei pentru a colecta lâna foarte moale și a crezut că ar putea fi o posibilă origine a legendei. [12] Kaempfer a mai speculat că probele de lână fetală conservate în muzee ar putea fi atribuite greșit unei substanțe vegetale. [13]

În poezie

Mulți autori au scris poezii integrând legenda lui Barometz în versurile lor. Legenda Mielului vegetal a lovit foarte mult imaginația autorilor din secolul al XVIII-lea, cum ar fi Erasmus Darwin , care a scris o compoziție despre borametz în lucrarea sa Grădina botanică (1781) și Demetrius De La Croix , care a scris despre aceasta în lucrarea sa intitulată Connubia Florum, Latin Carmine Demonstrata (1791). Anterior, Guillaume de Salluste Du Bartas a scris despre mielul Tartariei în lucrarea sa La Semaine (1587). În poemul său, Adam merge prin Grădina Edenului și este uimit de singularitatea creaturii. [14]

În literatură

Denis Diderot a scris un articol despre Agnus scythicus în prima ediție a Enciclopediei sale [15], iar creatura este descrisă și de Thomas Browne în a treia carte a lucrării Pseudodoxia Epidemica . Mielul vegetal al tartarului apare și ca Borametz în celebrul Manual de zoologie fantastică al lui Jorge Luis Borges .

Notă

  1. ^ Acestea nu sunt nume științifice , ci nume literare care preced cu mult nomenclatura binomială .
  2. ^ a b c Mark F. Large, John E. Braggins, Tree Ferns , Portland, Oregon, Timber Press, 2004, p. 360, ISBN 978-0-88192-630-9 .
  3. ^ Ashton, John. Creaturi curioase în zoologie , 1890
  4. ^ Lee (1887) , p. 2.
  5. ^ a b Lee (1887) , p. 5.
  6. ^ Lee (1887) , p. 6 .
  7. ^ a b Lee (1887) , p. 11.
  8. ^ Lehner, Ernst și Johanna Lehner. Folclorul și simbolismul florilor, plantelor și copacilor . New York: Tudor Publishing Company, 1960. pg. 86.
  9. ^ a b Schleger (1892) , p. 23.
  10. ^ Lee (1887) , p. 12 .
  11. ^ Schleger (1892) , p. 32 .
  12. ^ Alice Tryon, The Vegetable Lamb of Tartary , în American Fern Journal , vol. 47, nr. 1, 1957, pp. 1-7 [pag. 5], JSTOR 1545391 .
  13. ^ Robert Carrubba, Engelbert Kaempfer and the Myth of the Scythian Lamb , în The Classical World , vol. 87, nr. 1, 1993, pp. 41–47 [pag. 45], JSTOR 4351440 .
  14. ^ Lee (1887) , p. 18.
  15. ^ Denis Diderot . „Agnus scythicus.”, În Enciclopedia proiectului de traducere colaborativă Diderot & d'Alembert. Traducere de Malcolm Eden. Ann Arbor: Scholarly Publishing Office of the University of Michigan Library, 2003. (traducere web a "Agnus scythicus", Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers , vol. 1. Paris, 1751.

Bibliografie

  • Henry Lee,The Vegetable Lamb of Tartary , Londra, Sampson Low, Marston, Searle și Rivington, 1887, p. 2.
  • Gustav Schlegel, Shui-yang sau Watersheep și Agnus Scythicus sau Miel de legume. Actele celui de-al 8-lea Congres Internațional al Orientalienilor. Leiden: EJ Brill, 1892

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Agnello_vegetale_della_Tartaria&oldid=121794448 ”