Alexei Stepanovich Chomjakov

Alexei Chomjakov: Autoportret

Alexei Stepanovič Chomjakov , în rusă : Алексей Степанович Хомяков ^? ( Moscova , 13 mai 1804 - Ivanovskoe , 5 octombrie 1860 ), a fost un poet , filosof și teolog rus , unul dintre principalii teoreticieni ai mișcării slavofile .

Biografie

Străbunicul Fyodor Stepanovich fusese un simplu sergent al gărzii care moștenise o mare avere pe meleaguri și servitori de la rude fără copii. În timp ce tatăl său Stepan Alekseevič (n. 1836 ), un regulat al Clubului englez din Moscova, era preocupat doar de pierderea unor sume mari în jocurile de noroc, administrarea bunurilor și educarea copiilor erau sarcina mamei Marya Kireevskaya ( d. 1858 ), o rudă a lui Ivan Vasil'evič , care i-a crescut în spiritul celor mai stricte tradiții rusești, influențând foarte mult tânărul Aleksei.

Și-a făcut primele studii la domiciliu cu un tutor. În 1815 , familia s-a mutat la Sankt Petersburg și a rămas acolo până în 1817 . Tânărului Aleksei capitala plină de viață i se părea un oraș păgân, atât de mult încât și-a promis că va suferi torturi pentru a nu abandona credința ortodoxă. Revenit la Moscova, s-a împrietenit cu Venevitinov și a continuat să studieze literatură, filosofie și matematică în mod privat. În 1821 a încercat să fugă de acasă pentru a lupta în Grecia ortodoxă în revoltă împotriva stăpânirii turcești. În acel an a fost admis la Facultatea de Matematică a Universității din Moscova și în 1822 s-a înrolat în Regimentul Gărzii Imperiale, servind la Astrahan și apoi la Sankt Petersburg.

Soția Ekaterina

Comandantul său a reamintit angajamentul cu care tânărul ofițer, cu un fizic fragil și o statură mică, a suportat oboseala, obiceiurile sale spartane și devotamentul său religios. ^[1] Apropierea de alți ofițeri ai ideilor decembriste nu a avut niciun efect asupra lui. Pentru Ryleev, el a obiectat că o revoltă militară ar fi însemnat trădarea spiritului de serviciu al armatei, a cărei sarcină era să apere poporul și să nu se impună asupra lor. ^[2]

Părăsind serviciul militar în 1825 , Chomyakov a călătorit în străinătate. La Paris a studiat pictura și a scris drama istorică Ermak . Au urmat alte două piese, falsul Dmitry ( 1832 ) și Prokofij Ljapunov ( 1834 ). S-a întors în Rusia în 1828 , odată cu debutul războiului ruso-turc, și s-a înrolat printre husari , servind ca asistent de tabără generalului Madatov . Rănit de două ori și decorat cu crucile Sf. Vladimir și Sf. Ana , la pacea Adrianopolului , în 1829 , a demisionat, stabilindu-se la Moscova și, vara, pe proprietățile sale din provinciile Ryazan ' , Smolensk și Tula. . În 1836 s- a căsătorit cu Ekaterina Michajlovna Jazykova ( 1817 - 1852 ), sora poetului Nikolai Jazykov și a avut nouă copii. Femeia a murit în 1852, încă însărcinată cu al zecelea copil.

De atunci s-a cufundat în cele mai disparate studii și a dobândit o vastă erudiție, atât de mult încât Pogodin l-a numit „Pico della Mirandola rus”. ^[3] Știa zeci de limbi, inclusiv sanscrita, era poet, filozof, teolog, pictor, mitograf, doctor, inventator: o mașină cu aburi din propria invenție a fost prezentată la Expoziția industrială de la Londra din 1851 .

A fost un polemist înflăcărat și fără scrupule, potrivit lui Herzen : «intelect puternic, versatil, bogat în resurse pe care le-a folosit fără a intra în subtil, dotat cu o memorie extraordinară și reflexe intelectuale foarte rapide, a discutat cu căldură și neobosit de-a lungul vieții sale [ . ..] Argumentele sale, de multe ori iluzorii, au reușit întotdeauna să orbească și să inducă în eroare ». ^[4] Un exemplu al lipsei de scrupule este încercarea sa de a trata versiunea greacă a operei sale Biserica este una pentru un manuscris antic descoperit recent. ^[5]

Un alt aspect al personalității sale, deja remarcat de contemporanii săi, au fost contradicțiile sale: poetul Rostopčina a scris în Casa Nebunilor din Moscova că Chomjakov „scrie multe despre libertate”, dar „pe viața țăranilor săi / cu greu îi dă mâna”. ^{[6] Un} naționalist acerb, în ​​ajunul războiului din Crimeea , în Scrisoarea către un prieten străin și-a exprimat entuziasmul pentru „războiul sfânt” pe care Rusia urma să îl ducă ^[7] și, în același timp, în poem Pentru Rusia , el a considerat-o nedemnă de misiunea sa, deoarece este plină de nedreptate, sclavie, lene și tot felul de ignominii. Apoi a spus să se bucure de înfrângerea, din care se va naște mântuirea Rusiei. ^[8]

Alexei Chomjakov

El s-a ocupat de teologie numai în tratatul Biserica este una ( 1838 ), în timp ce restul producției sale eclesiologice constă în pamflete polemice împotriva catolicilor și protestanților ^[9] și exaltarea Bisericii Ortodoxe care, în ochii săi, reprezenta un adevărat organism social care s-a opus individualismului lumii moderne. ^[10] Creștinismul a constat în „identitatea unității și libertății care se manifestă în legea iubirii spirituale”, dar Biserica Catolică - a observat Chomjakov, preluând criticile lui Kireevsky - schimbând în mod arbitrar simbolul nicean , s-a plasat în afara legii de dragoste, dizolvând astfel și legătura primitivă de libertate și unitate prezentă în comunitatea creștină, păstrată în schimb în Biserica Ortodoxă. ^[11]

Această comunitate organică formată liber prin convingerea interioară a membrilor săi este definită de Chomjakov sobornost ' , un cuvânt recurent în tradiția ortodoxă, pe care Chomjakov o consideră o traducere a grecescului καθολικός, care, prin urmare, nu ar putea aparține Bisericii Romei, în care credincioșii sunt supuși ascultării exterioare a dictatelor papei și a ierarhiei ecleziastice. ^[12]

Tocmai pentru că fiecare autoritate este prin natura sa „ceva exterior”, principiul autorității nu există în biserica concepută de Chomjakov. ^[13] Credința este un dar al Harului, acordat o dată pentru totdeauna de către Duh întregii comunități și nu membrilor individuali ai acesteia și, prin urmare, nimeni, în afara tradiției ecleziale acceptate interior, nu poate fi păzitorul și interpretul adevărurilor divine . Această biserică îi cunoaște imediat , ca un organism viu al adevărului și al iubirii. ^[14]

În 1848 , patriarhii ortodocși, ca răspuns la enciclica lui Pius IX In Suprema Petri Apostoli Sede , au afirmat în comun că nici patriarhii, nici consiliile nu pot introduce inovații în materie de ortodoxie a credinței, care era în schimb garantată de întreaga comunitate a credincios. ^[15] Din această afirmație, care era în armonie cu ideile sale, Chomjakov a tras confirmarea faptului că consiliile trebuiau aprobate de întreaga comunitate eclezială și că, prin urmare, nu ar putea exista o biserică didactică distinctă de o biserică învățată. Întreaga biserică este un învățător ^[16] și nu există nicio autoritate în ea în afară de Hristos. ^[17]

Aceste concluzii i-au dat reacționarului Chomjakov îndoielile și suspiciunile ierarhiilor ortodoxe, care au interzis mai întâi publicarea scrierilor sale teologice și apoi au admis-o cu avertismentul că autorului îi lipsește „pregătirea teologică specifică”. ^[18] De fapt, s-ar putea pune la îndoială că unitatea credinței a fost de fapt garantată de presupusul spirit conciliar al credincioșilor, iar teologul ortodox Pavel Florensky , pe lângă faptul că i-a reproșat negarea autorității ierarhice, l-a acuzat de „perfecționat Protestantismul "și chiar de a fi adăpostit sentimente democratice. ^[19] Chiar și teologul catolic Pawłowski a văzut la Chomjakov un precursor al modernismului , cu idei „marcate de tendințe pur și simplu revoluționare”. ^[20]

Notă

Lucrări

• Alexei S. Chomjakov, Opere complete , 8 vol., Moscova, 1878-1906

Bibliografie

• Vasily I. Semevsky, Problema țărănească în Rusia în secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea , 2 vol., Sankt Petersburg, Тipografia Тоvariščеstva Obščestvennaja Pоl'za, 1888
• Vladimir Z. Zavitnevič, AS Chomjakov , 2 vol., Kiev, Tipografia Petr Barsky, 1902
• Pavel A. Florensky, În jurul lui Chomjakov , Sergiev Posad, 1916
• Antoni Pawłowski, Ideea Bisericii în concepția teologiei și filosofiei istoriei rusești , Varșovia, Polskiego Tow Teologicznego, 1935
• Georgy V. Florovsky, Căi ale teologiei ruse , Paris, sie, 1937; tr. aceasta. de F. Galanti, Genova, Marietti, 1987 ISBN 88-211-6781-X
• Albert Gratieux, AS Khomiakov et le mouvement slavophile , Paris, Éditions du Cerf, 1939
• Jurij Samarin, Préface aux oeuvres théologiques de AS Khomiakov , Paris, Éditions du Cerf, 1939
• Serge Bolshakoff, Doctrina unității bisericii în lucrările lui Khomyakov și Moehler , Londra, SPCK, 1946
• Aleksandr I. Herzen, Opere complete , 30 de vol., Moscova, Academia de Științe a URSS, 1954-1966
• Andrzej Walicki, O utopie conservatoare. Istoria slavofililor , Torino, Einaudi, 1973
• Nikolai O. Lossky, Istoria filozofiei ruse , Moscova, Scriitorul sovietic, 1991 ISBN 5-265-02255-4
• Antonella Cavazza, AS Chomjakov. Opinia unui rus despre străini , Bologna, Il Mulino, 1997 ISBN 978-88-15-10856-2
• Boris N. Tarasov, А. S. Chomjakov , «Naše Nasledie», 71, 2004

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba rusă dedicată lui Alexei Stepanovich Chomjakov
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Alexei Stepanovič Chomjakov

linkuri externe

• Aleksej Stepanovič Chomjakov , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Aleksej Stepanovič Chomjakov , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• ( EN ) Alexei Stepanovič Chomjakov , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Alexei Stepanovič Chomjakov , în Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• ( EN ) Partituri sau librete de Aleksej Stepanovič Chomjakov , în cadrul proiectului International Music Score Library , Project Petrucci LLC.
• ( RU ) Biografii ale lui AS Chomjakov , pe hrono.ru .
• ( EN ) N. Berdjaev, Filozoful Chomjakov , 1904 , pe berdyaev.com .
• ( RU ) AS Chomjakov, Biserica este una , 1838 , pe philosoph.ru .

Portal Biografii

Portalul de filosofie rusă

Portalul literaturii