An liturgic în Biserica Ortodoxă
Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Anul liturgic din Biserica Ortodoxă nu corespunde perfect cu anul calendaristic și, cu excepția acelor biserici și locuri în care relația cu anul bisericesc ajunge la identificare, are o durată variabilă, deoarece datele de început și de sfârșit sunt mobile. Din aceasta rezultă că nu există un singur an liturgic pentru întreaga Ortodoxie, deoarece variază:
- conform Bisericilor Ortodoxe individuale, e
- conform diferitelor rituri posibile prezente într-o singură Biserică Ortodoxă.
Prin urmare, într-un mod simplu, dar precis, se poate afirma că:
- sunt atât de mulți ani liturgici cât sunt rituri ortodoxe, de exemplu
- fiecare an liturgic este expresia temporală a ritului liturgic ortodox relativ.
Multe elemente comune rămân între diferiții ani liturgici, în special printre cei care aparțin aceleiași familii rituale, dat fiind faptul că mulți factori comuni dintre Bisericile ortodoxe relative și individuale sunt mai remarcabile, fiind aceiași în deplină comuniune între ele.
Anul ecleziastic
În secolul al V-lea, această perioadă a început pe 24 septembrie și s-a încheiat pe 23 septembrie următor sau, conform altor surse, pe 23 septembrie și s-a încheiat pe 22 septembrie următor. Anul bisericesc derivă din calculul timpului bizantin pe baza conceptului Indicației , adică o perioadă fixă de 15 ani.
De fapt, începutul fiecărui an și mai mult din fiecare nou ciclu indițional a fost inaugurat solemn. Patriarhul Constantinopolului a anunțat anul Indiției și, după celebrarea Liturghiei divine în Santa Sofia, s-a întâlnit cu Sfântul Sinod într-o sală mare: potrivit unor surse ar fi sala tronului ecumenic de atunci. După câteva rituri liturgice introductive, Patriarhul a numit noul an, în funcție de poziția sa în cadrul ciclului indițional, și a conferit o absolvire generală. Apoi a semnat documentul oficial care a marcat începutul noului an.
Deși această tradiție și-a pierdut semnificația practică odată cu sfârșitul Imperiului Bizantin, biserica a păstrat această dată, 1 septembrie, care marchează începutul anului bisericesc pentru aceasta, cu alte cuvinte Anul Nou, deși pentru restul a avut această aniversare. fără consecințe în viața bisericii.
Relația dintre anii bisericești și liturgici
Relația dintre noțiunea de an bisericesc și noțiunea de an liturgic este oarecum particulară. În Biserica Ortodoxă, în special în contextul tradiției rituale bizantine, există astăzi o orientare către distincția dintre noțiunea de an bisericesc și cea de an liturgic, chiar dacă nu toți cărturarii și operatorii liturgici sunt în favoarea acestei distincții. Acolo unde există o distincție, anul liturgic începe cu Paștele și se încheie cu sâmbăta următoare care precede Paștele următor. Unde, pe de altă parte, persistă distincția dintre anul bisericesc și cel liturgic, anul liturgic începe la 1 septembrie și se încheie la 31 august următor.
Structurarea generală a anului liturgic
Fiecare an liturgic ortodox este similar cu cel latin, dar, așa cum s-a descris mai sus, nu începe cu prima duminică a Adventului. Anii liturgici ortodocși sunt structurați la datele calendarului iulian , care diferă cu treisprezece zile de cel gregorian , utilizat în prezent în diferite părți ale lumii și utilizat și în țările ortodoxe ca calendar civil: aceasta implică, pe cale de doar exemplu, că Crăciunul Domnului este sărbătorit pe 7 ianuarie și data Paștelui diferă în mod normal între creștinii din est și vest . Fiecare an liturgic ortodox se caracterizează prin alternarea sărbătorilor și a posturilor
Rapid
Așa-numitul post de iarnă este numele perioadei lungi de post înainte de Crăciun , în timp ce postul corespunzător Postului Mare , înainte de Paști , este numit postul cel mare . Există și alte perioade de post, precum postul apostolilor , care precede sărbătoarea Sfinților Petru și Pavel, de una sau două săptămâni, și postul care precede dormirea Mariei , de două săptămâni, de la 1 la 14 august .
Douăsprezece sărbători
Anul liturgic include douăsprezece mari sărbători, numite sărbători majore, prezente și în Occidentul creștin, care sărbătoresc unele aspecte ale vieții lui Iisus și ale Fecioarei Maria . Cele douăsprezece sărbători majore, mai puțin decât Paștele , sunt indicate mai jos cu data relativă a sărbătorii în conformitate cu calendarul iulian:
- Nașterea Maicii Domnului ( 8 septembrie ): nașterea fecioarei Maria de către Ioachim și Ana
- Înălțarea Sfintei Cruci ( 14 septembrie ): redescoperirea crucii lui Isus
- Intrarea Mariei în Templu ( 21 noiembrie ): prima intrare a Mariei în Templu la vârsta de 3 ani
- Nașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos ( 25 decembrie ): nașterea lui Isus sau Crăciun
- Teofania ( 6 ianuarie ): Bobotează (vizita magilor), botezul lui Hristos (binecuvântarea apei), nuntă la Cana
- Întâlnirea Domnului ( 2 februarie ): în Vest Prezentarea lui Hristos în templu de către Maria și Iosif (și, de asemenea, „Purificarea Mariei sau Candelaria )
- Buna Vestire a Mariei ( 25 martie ): „vestirea arhanghelului Gabriel către Maria
- Intrarea în Ierusalim (duminică înainte de Paște): în Occident ca Duminica Floriilor
- Înălțarea lui Isus (40 de zile după Paște): înălțarea lui Hristos la cer
- Rusaliile (50 de zile după Paște): coborârea Duhului Sfânt
- Schimbarea la Față a Domnului nostru ( 6 august ): Schimbarea la față a lui Isus înaintea lui Petru, Iacov și Ioan
- Adormirea Maicii Domnului ( 15 august ): „Adormirea Maicii Domnului” în Occident
