Tapiserii cu poveștile lui Iuda Iosif

Expoziție de tapiserii ale lui Giuseppe în Salone dei Duecento din Florența

Povestirile lui Iosif Iosif este un ciclu de tapiserii , realizat între 1545 și 1553, cu povești ale patriarhului biblic Iosif . Este una dintre cele mai importante lucrări de tapiserie realizate în Italia în timpul Renașterii. Tapiseriile sunt în prezent păstrate parțial în Palazzo Vecchio din Florența și parțial în Roma , în Palatul Quirinal .

Istorie

Destinate să împodobească Sala dei Duecento din Palazzo Vecchio din Florența, Poveștile lui Giuseppe au văzut doi dintre cei mai renumiți exponenți ai manierismului florentin angajați în redactarea desenelor pregătitoare : Agnolo di Cosimo di Mariano, cunoscut sub numele de Bronzino și Jacopo Carrucci, numit Pontormo . Maeștri, însă, legați de o relație solidă, Bronzino a fost elev al Pontormo și a participat deja împreună la diferite întreprinderi picturale. Alți artiști au contribuit la lucrare cu un rol minor.

Ciclul a fost comandat de Marele Duce Cosimo I de 'Medici, care în acest scop a înființat o fabrică de tapiserii la Florența, una dintre primele înființate în Italia, a cărei direcție a fost încredințată maestrilor fabricanți de tapiserii flamande Jan Rost și Nicolas Karcher . Ca o repetiție generală a întreprinderii (și a capacității tehnice a fabricilor nou înființate), trei uși de tapiserie au fost țesute de Jan Rost, toate bazate pe desenele lui Bronzino: La Dovizia , La Giustizia Libera innocenza și La Primavera . Ca o probă preliminară a abilităților sale, Karcher a procedat la țeserea unei depuneri a lui Hristos pe baza unui proiect de Salviati. Fabricile Medici au fost active timp de peste două secole.

Sensul alegoric

Alegerea temei are un subtext alegoric clar: patriarhul biblic Iosif, de fapt, a căzut din situația sa de fiu favorit și din cauza trădării și invidiei fraților săi, s-a confruntat cu exilul, sclavia, închisoarea. Darurile sale excepționale i-au permis totuși să răstoarne destinul până când va deveni vicerege al Egiptului. În această calitate, el a putut demonstra mărinimie - își va ierta frații trădători - și înțelepciune în responsabilitățile guvernului, garantând prosperitatea regatului. Paralela cu soarta familiei Medici și în special a lui Cosimo este evidentă: expulzați (de mai multe ori) ca dușmani din acea Florență a cărei domni de facto erau de multă vreme, se întorc în cele din urmă ca conducători ai unui nou și mai mare a fost, tocmai, nașterea Ducatului și apoi Marele Ducat al Toscanei . Acest prim subtext alegoric este flancat de un altul - închis în granițe - care face aluzie la miturile fondatoare ale Florenței și Toscanei, în mod evident adaptate (sau cu siguranță falsificate ad hoc) într-un mod instrumental propagandei medici. În special, granițele sunt caracterizate de aluzii la întemeierea unui regat mitic toscan de către Noe după potopul universal, care este și originea limbii toscane, derivând - prin etruscă - din aramaică și ebraică și nu din latină. Este un mit alimentat de intelectualii curții medici și mai ales de Pier Francesco Giambullari , care vizează legitimarea unei identități naționale toscane și, prin urmare, proiectul medici de construire a unui stat suveran. Cele mai directe referiri la mitul Noaic, în compoziția granițelor, sunt văzute în reprezentarea recurentă a lui Janus (divinitatea care trebuie identificată cu Noe ca descoperitor al vinului) sau în reprezentarea repetată a unui cap de capră care ar fi o reprezentare astrologică a lui Saturn.să fie asociat încă o dată cu Noe datorită castrării suferite de ambii de copiii lor (în cazul lui Noe în sens figurat).

Un alt posibil paralelism al poveștii lui Giuseppe cu cel al lui Cosimo constă în apartenența primului mare duce la o ramură cadet a marii familii florentine. Iosif este și fiul ultimului pat al lui Iacov, dar în cele din urmă va primi binecuvântarea dreptului de întâi născut, atât pentru meritele sale, cât și pentru prostia fraților săi mai mari. În cele din urmă, atât Patriarhul, cât și Marele Duce vor fi chemați să-și demonstreze abilitățile guvernamentale la o vârstă foarte fragedă.

Deși adaptate nevoilor de propagandă ale lui Cosimo de Medici, poveștile lui Giuseppe au fost o temă deja familiară și dragă florentinilor, întrucât o parte semnificativă a decorului mozaic al Baptisteriului din Florența (datând din secolul al XIII-lea) este dedicată tocmai evenimentele acestui patriarh. Mai mult, acestea sunt câteva dintre scenele stilistic superioare ale decorării cupolei Baptisteriului, în concepția și pregătirea căreia există cei care percep intervenția lui Cimabue. Potrivit unor autori, în ciuda evidentei diferențe de stil, este o sursă care a fost ținută cont de arhitecții ciclului tapiseriei, atât în alegerea reprezentărilor individuale, cât și în scanarea temporală a episoadelor.

Autorii lucrării

Pontormo, Joseph în Egipt , 1517, National Gallery, Londra

Ciclul este împărțit în douăzeci de tapiserii. Cea mai mare parte a lucrării se datorează lui Bronzino: din cele douăzeci de scene în total, șaisprezece se bazează pe desenele sale pregătitoare. Pontormo a furnizat trei desene, iar unul se datorează lui Francesco Salviati .

Conform celor spuse de Vasari în Viața sa , preeminența rolului lui Bronzino s-ar datora faptului că modelele prezentate de Pontormo nu i-ar fi plăcut lui Cosimo și chiar și maeștrii fabricanți de tapiserii și-ar fi exprimat îndoieli cu privire la posibilitatea transpunerii soluțiile pictorului pe pânză. De fapt, în tapiseriile sale, Pontormo folosește mult mai mult decât Bronzino la „artificiile” Manierei, cu răsucirea extrem de accentuată a corpurilor și compoziții puternic verticalizate. Cu toate acestea, dacă luăm în considerare numeroasele comisioane încredințate lui Pontormo de către Medici și de Cosimo însuși, această reconstrucție pare puțin probabilă. Mai plauzibil, pe de altă parte, este că Pontormo a fost pe deplin absorbit de execuția frescelor grandioase (acum complet pierdute) în biserica San Lorenzo din Florența , capela palatină a Medici, pentru a urma alte întreprinderi și, prin urmare, el i s-a încredințat direcția întreprinderii.la Bronzino s-a decis din start. Nici nu se poate exclude faptul că Pontormo a contribuit la concepția iconografică generală a ciclului, având deja experimentat cu tema poveștilor lui Giuseppe în decorarea dormitorului Borgherini, una dintre cele mai mari capodopere ale sale.

În orice caz, autorul aproape exclusiv al unui astfel de ciclu grandios și complex de către un singur maestru (Bronzino) a contribuit la prelungirea timpilor de execuție care au necesitat opt ani. Abia recent, în încercarea de a controla vremurile, alți artiști au fost implicați în întreprindere: pe lângă Salviati menționat mai sus, au participat la execuția ciclului Alessandro Allori , care se ocupa în principal de granițe, și Raffaellino del Colle a cărui rolul a fost de a reproduce unele dintre desenele pregătitoare ale lui Bronzino pe cartonul propriu-zis folosit pentru țesut.

Poveștile lui Iosif

Ciclul este împărțit în douăzeci de scene, fiecare dedicată unui episod specific din istoria patriarhului.

În prezent, ciclul este împărțit între Roma și Florența. Zece țesături se află încă în Palazzo Vecchio, în timp ce alte zece sunt păstrate la Quirinale și fac parte din marea colecție de tapiserii ale Președinției Republicii, din care sunt cu siguranță pilotul amiral. Transferul la Roma a jumătății ciclului a fost decis de Savoia în 1882, probabil și datorită ideii, formulată cu puțin timp înainte, că tapiseriile erau expuse inițial în Sala dei Duecento zece la rând, în rotație.

Visul manipulărilor (Bronzino, Florența)
Giuseppe spune visul soarelui, lunii și stelelor (Bronzino, Florența)
Vânzare de Giuseppe (Bronzino, Roma)
Lament of Jacob (Bronzino, Roma)
Soția lui Giuseppe și Putifarre (Pontormo, Roma)
Giuseppe scapă de soția lui Putifarre (Bronzino, Florența)
Iosif în închisoare și banchetul faraonului (Bronzino, Roma)
Giuseppe explică visul faraonului de vaci grase și subțiri (Salviati, Florența)
Vânzare de grâu fraților (Bronzino, Florența)
Giuseppe îl ia ca ostatic pe Simeone (Bronzino, Roma)
Beniamino primit de Giuseppe (Bronzino, Florența)
Banchet al lui Giuseppe cu frații săi (Bronzino, Florența)
Cupa lui Giuseppe găsită în sacul Beniamino (Bronzino, Roma)
Giuseppe îl reține pe Beniamino (Pontormo, Roma)
Iosif se face recunoscut de frații săi și îi demite pe egipteni (Bronzino, Florența)
Giuseppe își iartă frații (Bronzino, Florența)
Întâlnirea lui Iosif cu Iacob în Egipt (Bronzino, Florența)
Faraonul îl acceptă pe Iacob în regat (Bronzino, Roma)
Jacob îi binecuvântează pe copiii lui Giuseppe (Bronzino, Florența)
Înmormântarea lui Iacob (Bronzino, Roma)

Tehnica de construcție

Tapiseriile au fost realizate cu războaie de țesut mici , din acest motiv, reprezentările finale de pe cârpe le reflectă pe cele ale desenelor și desenelor pregătitoare. Pentru țeserea bătăturii se foloseau fire de lână, mătase, aur și argint. Pentru urzeală , fire de culoare neutră. De-a lungul anilor, tapiseriile au suferit fenomene grave de degradare care au făcut necesară o intervenție radicală de restaurare, efectuată de Opificio delle Pietre Dure din Florența. Prin judecată unanimă, rezultatul restaurării a fost extraordinar.

Bibliografie

Carlo Falciani și Antonio Natali (editat de), Bronzino. Pictor și poet la curtea Medici , catalog al expoziției Florența, Palazzo Strozzi, 2010/2011. Ed. Mandragora, 2010.
Louis Godart (editat de), Giuseppe în tapiseriile Pontormo și Bronzino. Călătorie prin comorile Quirinalei , catalog al expoziției Roma, Palazzo del Quirinale 2010. Ed. Secretariatul Președinției Republicii, 2010.