Degustători de oțet

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Această intrare va fi wikificată
Această intrare sau secțiune despre religie nu este încă formatată conform standardelor .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
O reprezentare tradițională a „Degustătorilor de oțet”
O altă reprezentare a temei.

Degustătorii de oțet (三 酸 圖, cei trei bătrâni acri嘗 醋 翁gustând oțet嘗 醋 圖, 尝 醋 图) este un subiect tradițional în pictura religioasă chineză . Compoziția alegorică arată cei trei fondatori ai principalelor tradiții religioase și filosofice din China : confucianismul , budismul și taoismul . [1] Tema picturii a fost interpretată de unii ca fiind favorabilă taoismului și critică față de celelalte două religii. [2]

Descriere

Cei trei bătrâni își scufundă degetele într-un borcan plin cu oțet , gustând: un bărbat reacționează cu o expresie acră, altul cu o expresie amară și ultimul reacționează cu unul dulce. Cei trei bărbați sunt respectiv Confucius , Buddha Gautama și Laozi . [1] Expresia fiecărui om reprezintă atitudinea predominantă a filozofiei sale: confucianismul învață că viața este dură, are nevoie de reguli pentru a corecta degenerarea umană; Budismul, pe de altă parte, vede viața ca fiind amară, dominată de durere și suferință; în sfârșit, taoismul consideră viața ca fiind fundamental bună în starea sa naturală. O altă interpretare a acestei iconografii poate fi că, din moment ce cei trei oameni sunt adunați în jurul aceluiași borcan de oțet, „cele trei învățături” sunt de fapt una. Iconografia și tema au fost descrise pe larg de scriitorul taoist american Benjamin Hoff în cartea sa The Tao of Pooh [2] .

Interpretări

Confucianismul

Confucianismul vede viața ca fiind dură, care are nevoie de reguli pentru a corecta degenerarea oamenilor și, în acel moment, credea că prezentul a pierdut legătura cu trecutul și că guvernul nu înțelegea calea universului; răspunsul corect stătea în închinarea strămoșilor. [3]

Prin urmare, confucianismul, fiind mai interesat de lumea exterioară și de dimensiunea politică, consideră oțetul ca un „vin poluat”.

budism

Budismul a fost fondat de Siddhartha Gautama, un prinț indian care, la vârsta de 35 de ani, a pretins că a atins iluminarea. Până atunci Siddhartha trăise o existență foarte adăpostită și luxoasă, izolată de lumea din interiorul palatului său, dar spre vârsta de treizeci de ani a realizat toată urâțenia lumii, ceea ce l-a determinat să-și părăsească palatul în lumină de căutare. La începutul călătoriilor sale, Siddhartha a devenit un cerșetor și a studiat filosofia ; cu toate acestea studiile sale nu l-au condus la răspunsurile pe care le căuta atât de mult. El a încercat astfel calea ascetismului alături de cinci călugări timp de șase ani; chiar și această practică nu a reușit însă să-l ducă la iluminare. După ce a renunțat la asceză, Siddhartha a decis să se dedice practicii meditației , așa a făcut până a găsit iluminarea. După ce a fost luminat, el a fost apoi cunoscut sub numele de Buddha, ceea ce înseamnă „trezit”. În timpul meditației sale, el a avut o viziune asupra umanității și a ciclului de care este legată. El a ajuns la concluzia că suntem legați de ciclurile vieții și ale morții datorate tanha (dorință, sete, pofta). În prima sa predică, Buddha a predicat că „nici extremul îngăduinței, nici extremele ascetismului nu sunt acceptabile ca mod de viață și extremele ar trebui evitate încercând să trăim în mijlocul modului”. „Așadar, scopul practicii budiste de bază nu este obținerea unei stări de fericire într-un paradis , ci dispariția tanha. Când tanha este stins, cineva este eliberat de ciclul vieții (naștere, suferință, moarte și renaștere) " [4] și abia atunci se poate ajunge la Nirvana.

O posibilă interpretare este că budismul, fiind egocentric, a văzut oțetul ca un poluant pentru corpul gustatorului datorită gustului său extrem. O altă interpretare poate fi că budismul raportează faptele așa cum sunt, că oțetul este oțet și nu este dulce la gust. A încerca să-l facă dulce înseamnă a-i ignora natura, a pretinde că este înseamnă a-l nega, în timp ce opusul, la fel de greșit, trebuie să fie deranjat de asprimea sa.

Taoism (Taoism)

„Din punct de vedere taoist, amărăciunea și amărăciunea sunt generate de interferența unei minți care nu știe să aprecieze. Viața însăși, atunci când este înțeleasă și folosită pentru ceea ce este cu adevărat, este dulce. Acesta este mesajul „gustatorilor de oțet” „

( Benjamin Hoff )

[2] __ Benjamin Hoof, The Tao of Pooh

În imaginea gustatorilor de oțet, expresia lui Laozi (Lao Tzu) este dulce și fericită din cauza modului în care învățăturile taoiste privesc lumea. Conform acestei filozofii, tot ceea ce există în natură este intrinsec de bun atâta timp cât rămâne fidel naturii sale. Această perspectivă îi permite lui Laozi să guste oțetul fără să-l judece. „Ah, asta”, s-ar putea gândi el, „acesta este cu adevărat oțet!” Dintr-o astfel de perspectivă, gustul nu trebuie să fie dulce, acru, amar sau fad. Este pur și simplu gustul oțetului. Experimentând deschis cu oțetul ca oțet, Laozi recunoaște și participă la armonia naturii și acesta este tocmai scopul principal al taoismului. Prin urmare, oricare ar fi aroma oțetului, experiența va fi în continuare bună.

În centrul doctrinei taoiste se află conceptul de Dao sau „calea”. Conform filozofiei taoiste, universul provine din Tao, iar Tao domină universul. "Tao îmbrățișează totul, nu există nicăieri și pretutindeni în timp ce este invizibil. Dă viață universului, care la rândul său va da viață tot ceea ce conține" [5] . Prin urmare, Tao este înțeles ca calea universului, forța motrice care susține tot ceea ce există în natură [6] .

Notă

  1. ^ a b Okakura 2018 .
  2. ^ a b c Hoff 2003 .
  3. ^ Smith 1996 , p. 8 .
  4. ^ Hopfe / Woodward 2007 , p. 176 .
  5. ^ Sang Ji 2004 , p. 87.
  6. ^ Smith 1958 , p. 198 .

Bibliografie

  • (EN) Benjamin Hoff, The Tao of Pooh, ilustrații de Ernest Howard Shepard, ediție ilustrată, reeditare, Egmont, 2003, ISBN 9781405204262 .
  • (EN) Lewis M. Hopfe, Religions of the World , revizuit de Mark R. Woodward, Pearson Prentice Hall, 2007, ISBN 0-13-224045-9 .
  • ( EN ) Sang Ji, Religions and Religious Life in China , China Intercontinental Press, 2004, ISBN inexistent.
  • ( EN ) Derek Lin, The Tao of Happiness: Stories from Chuang Tzu for Your Spiritual Journey , Penguin Publishing Group, 2015, ISBN 9780399175510 .
  • Kakuzō Okakura, Zen și calea ceaiului , editat de Marco Taddei, traducere de Vincenzo Perna, Edizioni Lindau, 2018, ISBN 978-88-6708-966-6 .
  • ( EN ) Huston Smith, The World's Religions , New York, Harper Collins Publishers Inc., 1958, ISBN inexistent.

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Assaggiatori_di_aceto&oldid=118578171 ”