Canoanele din Westminster
Canoanele din Westminster , elaborate la Westminster , Londra , între 1643 și 1646 , sunt unul dintre cele mai influente Crezuri ale calvinismului , model de credință și practică al bisericilor presbiteriene și o „distilare” virtuală a principiilor Reformei calviniste .
Context istoric imediat
Contextul imediat al acestei mărturisiri constă în tensiunile dintre Carol I și supușii săi, care au crescut în mare parte din insistența lui Carol (care, ca monarh englez, poartă în mod tradițional titlul de „Apărător al credinței”) de impus țara anglicanismul . Într-un moment în care părea evident că statul, interesat de bunăstarea cetățenilor săi, ar trebui, de asemenea, să se intereseze și să legifereze în problemele religioase, această poziție a avut implicații politice. Puritanii credeau că Crezurile Bisericii Angliei trebuie revizuite radical, atât de mult încât o religie pură (din orice elemente care nu sunt justificate din punct de vedere biblic ) trebuie predată și predicată.
Scoțienii, calviniști acerbi, au rezistat oricărei încercări de a-și remodela credințele. În 1638 , istoricul Pact Național a afirmat acest lucru și o invazie scoțiană din Anglia de Nord l-a forțat pe Charles să convoace Parlamentul. Cu toate acestea, a necesitat atât de mari concesii încât Charles a refuzat să le semneze și a izbucnit un război civil.
Parlamentul și-a declarat apoi intenția de a înființa un guvern bisericesc care să fie „mai conform cu Cuvântul lui Dumnezeu și să aducă Biserica Angliei într-o mai mare armonie cu Biserica Scoției și cu alte Biserici Reformate din străinătate”. Pentru a atinge acest scop, Parlamentul a convocat astfel la Westminster „o adunare de teologi învățați, evlavioși și judicioși pentru a deține rolul de consultant și a da sfaturi cu privire la acele întrebări și lucruri care le vor fi propuse ...”, o adunare care ar formulați un Crez potrivit pentru bisericile engleză și scoțiană ( 1643 ).
Ședințele Adunării. Adunarea, cu moderarea episcopului William Twisse , și-a ținut sesiunile de la 1 iulie 1643 la 22 februarie 1649 . Nu era o curte ecleziastică și nu avea autoritate ecleziastică. A fost pur și simplu un consiliu convocat de Parlament pentru a oferi sfaturi și sfaturi autorităților civile pentru promovarea unității și uniformității în activitatea Reformei. Conflictele civile au continuat în acei ani. Adunarea, dominată de calviniștii puritani , cu doar câțiva delegați puritani „independenți”, adunarea a inclus și calviniști scoțieni (din Anglia 121 teologi, 30 de laici; din Scoția 4 teologi, 2 laici; 35 de delegați nu au participat din cauza nelinişte). Adunându-se timp de 3 ani (1643-46), delegații au avut puține dificultăți în a conveni asupra doctrinei (2/3 din Spovedanie), dar capitolul despre Biserică și Stat a durat mai mult timp.
Prezența medie zilnică a membrilor săi a variat între 60 și 80, deși doar 20 au luat parte activ la dezbateri. Adunarea Westminster a fost în curând asociată cu Liga și Legământul Solemn, a aprobat documentul și i s-au alăturat la locul său de întâlnire, Biserica Sf. Margareta, Westminster, ambele Camere ale Parlamentului pentru depunerea oficială a Alianței.
Principalele lucrări
Lucrarea principală a adunării a fost pregătirea Mărturisirii de credință de la Westminster , catehismele minore și majore , Forma de guvernare a Bisericii (reformată) și Instrucțiunile privind închinarea publică . Versiunea metrică a Salmi del Rouse a fost, de asemenea, examinată și aprobată pentru uz general în cultul bisericii publice. Canoanele din Westminster au fost adoptate de Biserica Scoției într-un act special din 1647 și, cu modificări minore, au devenit autoritatea subordonată a bisericilor presbiteriene din lumea de limbă engleză.
Printre conținutul accesoriu al canoanelor Westminster putem găsi, de asemenea, Suma cunoașterii salvatoare , un rezumat util al conținutului lor doctrinar.
Caracterul canoanelor
Crezul și celelalte canoane sunt o expunere sistematică a calvinismului ortodox, în formularea scolastică. Sunt subliniate suveranitatea lui Dumnezeu și alegerea pentru mântuire. Problemele contestate de calviniști (în special supralapsarianismul ) sunt evitate. Adoptată în Anglia și Scoția, Spovedania a rămas ca Canon Confesional în Biserica Presbiteriană a Scoției.
Evoluții istorice
În Anglia, atunci Oliver Cromwell a venit la putere, regele a fost condamnat la moarte ( 1649 ) și a stabilit Commonwealth - ul . Pe baza puterii armatei, în care puritanii „independenți” erau puternici, aceasta a acordat libertate religioasă tuturor protestanților. Oliver Cromwell a trebuit să cucerească Scoția prin forță (scoțienii, deși calviniști, au susținut familia regală), iar în Irlanda catolicismul a fost temporar în afara legii. Comunitatea a durat doar aproximativ zece ani.
Carol al II-lea a devenit rege în 1660 și Biserica Anglicană a revenit la a fi biserica stabilită a Angliei și astfel a invalidat tot ce a produs Adunarea Westminster. Scoția și-a păstrat Biserica presbiteriană stabilită.
Unele biserici prezbiteriene au retrogradat recent aceste documente la rangul de „documente istorice”, însă majoritatea bisericilor conservatoare presbiteriene și reformate din întreaga lume continuă să considere aceste canoane drept pe deplin autoritare pentru a descrie cu credință credința creștină așa cum ne-a fost transmisă din Noul Testament. .
