Biserica Catolică și Germania nazistă

Acest articol sau secțiune despre subiectul istoriei este considerat a fi verificat . Motiv : Note de remediat și câteva perioade scrise în limba engleză Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare sau secțiune istorică nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Pius XI (1922–39) și Pius XII (1939–58) au condus Biserica Catolică prin ascensiunea și căderea Germaniei naziste . În 1930, catolicii reprezentau o treime din populația Germaniei și erau o forță majoră în războaiele Republicii Weimar ^{[ neclar ]} . Înainte de 1933, liderii catolici au denunțat doctrinele naziste, în timp ce regiunile catolice în general nu au votat pentru naziști. Deși ostilitatea dintre partidul nazist și Biserica Catolică a fost reală, partidul nazist s-a dezvoltat mai întâi pe scară largă în München catolic, unde erau mulți catolici, laici și clerici, care ofereau sprijin entuziast. ^[1] Această primă rudenie [minoritate] a scăzut după 1923. Din 1925, nazismul a luat o cale diferită după reconstituirea sa în 1920 , luând decisiv o identitate anti-catolică și anticreștină. ^[2] La începutul anului 1931, episcopii germani au emis un edict de excomunicare împotriva tuturor conducerilor naziste și le-au interzis tuturor catolicilor să îi aparțină. Interdicția a fost modificată, în mod condiționat, în primăvara anului 1933 sub presiunea politicii de stat care impunea ca toți funcționarii publici și lucrătorii sindicali să fie membri ai partidului nazist, menținând în același timp condamnarea nucleului ideologiei naziste. ^[3]

fundal

biserică

În Germania, catolicismul datează din activitatea misionarilor Colombano și San Bonifacio din secolele VI - VIII, dar încă din secolul XX, catolicii sunt în minoritate. Reforma , începută de Martin Luther în 1517, a împărțit creștinii germani între protestantism și catolicism. Sudul și vestul au rămas predominant catolice, în timp ce nordul și estul au devenit predominant protestante. ^[4] Bismarck Kulturkampf ( „Bătălia pentru cultură“) din 1871-1878 a văzut o încercare de a afirma o protestanților a naționalismului în noul Imperiu german și a fuzionat anticlericale cu suspiciune din populația catolică, a cărui loialitate era presupus fals cu Austria și Franța. În 1870 s-a format Partidul Centru , inițial pentru a reprezenta interesele religioase ale catolicilor și protestanților, dar a fost transformat de Kulturkampf în „vocea politică a catolicilor”. ^[5] Până la sfârșitul anilor 1870 era clar că Kulturkampf a fost în mare parte un eșec și multe dintre edictele sale au fost răsturnate. ^[6]

Catolicismul politic în Germania

Susținătorii partidului german de centru în timpul campaniei electorale din 1930

Politicianul partidului de centru Heinrich Brüning . Unul dintre cei cinci cancelari de partid din perioada Weimar, care a condus Germania prin Marea Depresiune din 1930 până în 1932, a instigat regula decretului de urgență.

Partidul Centrului Catolic ( Zentrum ) a fost o forță socială și politică predominant protestantă în Germania. A asistat la elaborarea constituției de la Weimar la sfârșitul primului război mondial și a participat la diferite guverne de coaliție din Republica Weimar (1919–33 / 34). ^[7] A fost aliat atât cu social-democrații, cât și cu stânga Partidului Democrat German, menținând în același timp centrul împotriva creșterii partidelor extremiste de stânga și de dreapta. ^{[6] [8]} Din punct de vedere istoric, Partidul Centru a avut puterea de a contesta Kulturkampf-ul lui Bismarck și a fost un bastion al Republicii. Totuși, potrivit lui Bullock, în vara anului 1932, partidul a devenit „notoriu un partid a cărui preocupare principală era să încheie acorduri cu orice guvern aflat la putere pentru a asigura protecția intereselor sale particulare”. ^{[9] [10]} A rămas relativ moderată în timpul radicalizării politicii din Germania odată cu debutul Marii Depresii, dar majoritatea deputaților partidului au votat - la fel ca majoritatea celorlalte partide - pentru legea împuternicită din martie 1933, oferind lui Hitler deplin puteri. ^[7]

Opiniile naziste asupra catolicismului

Adolf Hitler a fost crescut ca religie catolică, dar ulterior a disprețuit religia

Același subiect în detaliu: gândirea religioasă a lui Adolf Hitler .

Ideologia nazistă nu putea accepta o instituție autonomă a cărei legitimitate nu era ancorată în guvern. Ei doreau subordonarea Bisericii statului. ^[11] În timp ce articolul 24 din programul partidului NSDAP numea toleranța condiționată a confesiunilor creștine și un tratat Reichskonkordat (Reich Concordat) cu Vaticanul a fost semnat în 1933, a propus garantarea libertății religioase pentru catolici, Hitler credea că religia este fundamental incompatibilă cu Național-socialism. " ^{[12] [13]} În afara oportunității politice, dictatorul intenționa să amâne eliminarea bisericilor creștine până la sfârșitul războiului. ^[14] Cu toate acestea, declarațiile sale ostile repetate împotriva Bisericii au indicat subordonaților săi că continuarea Kirchenkampf (lupta împotriva Bisericii) ar fi tolerată sau chiar încurajată. ^[15]

Mulți naziști suspectau că catolicii erau insuficient de patriotici sau chiar neloiali față de patrie și față de serviciul „forțelor străine ostile”. ^[16] Shirer a scris că „sub conducerea lui Rosenberg , Bormann și Himmler - susținut de Hitler - regimul nazist, dacă putea, intenționa să distrugă catolicismul din Germania, înlocuindu-l cu vechiul păgânism al primilor zei tribali și cu nou păgânism. al extremiștilor naziști " ^[17] Sentimentele anti-catolice și anticlericale au fost puternice și răspândite în rândul membrilor NSDAP. ^[15]

Hitler

Hitler, care a crescut catolic, a păstrat o oarecare atenție pentru puterea organizațională a Bisericii Catolice, dar a disprețuit învățăturile sale de bază, despre care a spus, atunci când s-a referit la concluzia sa: „ar însemna cultivarea sistematică a eșecului uman”. ^[18] Hitler era conștient de faptul că kulturkampf-ul lui Bismarck din 1870 a fost învins de unitatea catolicilor din spatele Partidului de centru și era convins că nazismul va avea succes numai dacă catolicismul politic și rețelele sale democratice ar fi șterse. ^{[19] [20]} Elemente conservatoare importante, precum corpul de ofițeri, s-au opus persecuției naziste a bisericilor. ^{[18] [21]}

Catolicismul în al treilea Reich

Efectele aranjamentului

Majoritatea istoricilor susțin că a oferit acceptarea internațională a regimului nazist al lui Adolf Hitler . ^[22] Guenter Lewy, politolog și autor al Bisericii Catolice și al Germaniei naziste , a scris:

Biserica Catolică semnase doar tratate cu regimul nazist. Concordatul a fost precedat de Pactul celor Patru Puteri semnat de Hitler în iulie 1933. La 14 iulie, după semnarea tratatului, procesul-verbal al Cabinetului consemnează pe Hitler spunând că concordatul a creat o atmosferă de încredere care ar fi „deosebit de semnificativă” în lupta împotriva evreilor internaționali.

Persecutarea catolicilor germani

O amenințare sporadică inițială de persecuție a Bisericii Catolice din Germania a urmat ascensiunii naziștilor. ^[23] Naziștii au pretins că au jurisdicție asupra activităților colective și sociale, interferând cu școlile catolice, grupurile de tineri, cluburile muncitorilor și societățile culturale. ^[24] „Din a doua jumătate a anilor 1930”, a scris Phayer, „liderii bisericii erau foarte conștienți de faptul că scopul final al lui Hitler și al altor naziști era eliminarea totală a catolicismului și a religiei creștine. De vreme ce marea majoritate a germanilor erau catolici. sau protestanți, acest obiectiv a devenit mai degrabă pe termen lung decât pe termen scurt pe care naziștii și-l doreau în mod obiectiv ". ^[25] Hitler s-a deplasat rapid pentru a elimina catolicismul politic. Naziștii au arestat mii de membri ai partidului german de centru. ^[25] Guvernul Partidului Popular Catolic Bavarian a fost răsturnat în Bavaria printr-o lovitură de stat nazistă la 9 martie 1933. ^[9] Două mii de oficiali ai partidului au fost adunați de poliție la sfârșitul lunii iunie. Partidul Centrului Național s-a dizolvat la sfârșitul lunii iulie. Pentru prima dată a avut loc dizolvarea Germaniei moderne de centru-stânga fără un partid catolic ^[9], iar Concordatul Reich a interzis clerului să participe la politică. ^[26] Kershaw a scris că Vaticanul era dornic să găsească un acord cu noul guvern, în ciuda „hărțuirii continue a clerului și a altor violențe comise de naziștii radicali Bisericii și organizațiilor sale”. ^[27] Paul O'Shea a scris că Hitler a avut un „dispreț” față de Concordat și că semnătura sa a fost doar pentru el prima pentru „suprimarea treptată a Bisericii Catolice din Germania”. ^[28] Anton Gill a scris că „prin tehnica sa obișnuită irezistibilă, de agresiune, Hitler a continuat să„ ia o milă unde i se dăduse un centimetru ”și a închis toate instituțiile catolice ale căror funcții nu erau strict religioase: ^[29]

Adalbert Probst , directorul național al Asociației Catolice pentru Tineret, a fost ucis în epurarea Noaptea cuțitelor lungi . Naziștii s-au amestecat cu școlile catolice, grupurile de tineri, muncitorii, cluburile și societățile culturale.

Impactul asupra războiului civil spaniol

Războiul civil spaniol (1936-39) i-a văzut pe naționaliști (ajutați de Italia fascistă și Germania nazistă) opuși republicanilor (ajutați de Uniunea Sovietică, Mexic, precum și voluntari din Brigăzile Internaționale, dintre care majoritatea erau sub comanda Comintern ). Președintele republican, Manuel Azaña , a fost anticlerical, în timp ce generalistul naționalist Francisco Franco a stabilit o dictatură fascistă de lungă durată prin restabilirea unor privilegii ale Bisericii. ^[30] Într-o discuție de masă din 7 iunie 1942, Hitler a spus că crede că acomodarea Bisericii de către Franco este o eroare: „se face o mare greșeală dacă se crede că se poate face un colaborator al Bisericii acceptând un compromis. perspectivele internaționale și interesul politic al Bisericii Catolice din Spania fac un conflict inevitabil între Biserică și regimul Franco " ^[31] Naziștii au descris războiul ca pe un concurs între civilizație și bolșevism . Potrivit istoricului Beth Griech-Polelle, mulți lideri catolici „au îmbrățișat implicit ideea că în spatele forțelor republicane se află o vastă intenție conspirativă iudeo-bolșevică de distrugere a civilizației creștine”. ^[32] Ministrul propagandei Joseph Goebbels a servit ca principală formă de acoperire națională germană pentru război. Goebbels, la fel ca Hitler, a citat frecvent așa-numita legătură dintre evrei și comunism . Goebbels a instruit presa să numească partea republicană pur și simplu bolșevici - și să nu mai vorbim de implicarea militară germană. În acest context, în august 1936, s-au întâlnit la conferința lor anuală din Fulda. Episcopii au produs o scrisoare pastorală comună cu privire la Războiul Civil Spaniol: „Prin urmare, unitatea germană nu trebuie sacrificată pentru antagonism religios, certuri, dispreț și lupte. Mai degrabă, puterea noastră de rezistență națională trebuie să fie sporită și întărită într-un mod care nu numai că poate Europa să fie eliberată de bolșevism de către noi, dar întreaga lume civilizată poate fi și ea îndatorată față de noi ". ^[32]

Notă

Bibliografie

• Shelley Baranowski, Nazi Empire: German Colonialism and Imperialism from Bismarck to Hitler , Cambridge UP, 2011, ISBN 978-0-521-85739-0 . Adus la 8 decembrie 2013 .
• Paul Berben, Dachau, 1933-1945: istoria oficială , Norfolk Press, 1975, ISBN 978-0-85211-009-6 .
• Geoffrey Blainey , O scurtă istorie a creștinismului , Penguin, 2011, ISBN 978-1-74253-416-9 . Adus la 6 decembrie 2013 .
• Thomas Bokenkotter, A Concise History of the Catholic Church , Doubleday, 2004, ISBN 0-385-50584-1 .
• Alan Bullock , Hitler: A Study in Tyranny , HarperCollins, 1991, ISBN 978-0-06-092020-3 . Adus la 6 decembrie 2013 .
• Owen Chadwick , A History of Christianity , Barnes & Noble, 1995, ISBN 0-7607-7332-7 .
• John S. Conway, Persecuția nazistă a bisericilor, 1933-1945 , Regent College, 1997, ISBN 978-1-57383-080-5 .
• Frank J. Coppa,Concordate controversate , Catholic University of America Press, 1999, ISBN 978-0-8132-0920-3 .
• Stephane Courtois și Kramer, Mark, Cartea neagră a comunismului , Harvard University Press, 1999, ISBN 978-0-674-07608-2 .
• Eamon Duffy , Saints and Sinners, a History of the Papes , Yale University Press, 1997, ISBN 0-300-07332-1 .
• Robert Ericksen, Complicitatea în Holocaust: Biserici și universități din Germania nazistă , Cambridge UP, 2012, ISBN 1-107-66333-4 .
• Richard J. Evans , The Third Reich at War , Penguin, 2008, ISBN 978-1-59420-206-3 .
• Carlo Falconi , Papii în secolul al XX-lea: de la Pius X la Ioan XXIII , Muriel Grindrod (trans), Weidenfeld & Nicolson, 1967.
• Joachim Fest , Plotting the Hitler’s Death: The Story of German Resistance , Henry Holt and Company, 1997, ISBN 978-0-8050-5648-8 .
• Mary Fulbrook,Istoria fontaneiGermaniei: 1918–1990, Națiunea divizată , Fontana, 1991.
• Anton Gill, o înfrângere onorabilă; A History of the German Resistance to Hitler , Heinemann Mandarin, 1995, ISBN 978-0-434-29276-9 .
• Hermann Graml și Francis Ludwig Carsten, The German Resistance to Hitler , U of California P, 1970, ISBN 978-0-520-01662-0 .
• Theodore S. Hamerow, Pe drumul spre vizuina lupului: rezistența germană la Hitler , Harvard University Press, 1997, ISBN 978-0-674-63680-4 . Adus la 5 decembrie 2013 .
• Peter Hebblethwaite ,Paul al VI-lea: primul papa modern , Paulist Press, 1993, ISBN 978-0-8091-0461-1 .
• Ian Kershaw , Hitler: A Biography , Londra, Norton, 2008.
• Walter Laqueur, Fascism: Past, Present, Future , Oxford UP, 1996, ISBN 978-0-19-511793-6 .
• Guenter Lewy , The Catholic Church And Nazi Germany , Da Capo Press, 1965/2000, ISBN 978-0-7867-5161-7 . Adus la 8 decembrie 2013 .
• McGonigle, O istorie a tradiției creștine: de la rădăcinile sale evreiești la reformă , Paulist Press, 1996, ISBN 978-0-8091-3648-3 .
• Edward Norman ,The Roman Catholic Church, An Illustrated History , U of California P, 2007, ISBN 978-0-520-25251-6 .
• John Peter Pham, Moștenitorii pescarului: în spatele scenei morții și succesiunii papale , Oxford UP, 2006, ISBN 0-19-517834-3 .
• Michael Phayer , The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965 , Indiana UP, 2000, ISBN 0-253-21471-8 .
• Anthony Rhodes, Vaticanul în epoca dictatorilor (1922-1945) , Holt, Rinehart și Winston, 1973.
• William L. Shirer , Rise and Fall of the Third Reich , Simon and Schuster, 1990, ISBN 978-0-671-72868-7 .
• Robert A. Ventresca, Soldat al lui Hristos: Viața Papei Pius al XII-lea , Harvard UP, 2013, ISBN 978-0-674-06730-1 .
• John Vidmar , The Catholic Church Through the Ages , Paulist Press, 2005, ISBN 0-8091-4234-1 .

Elemente conexe

• Religiile în Germania nazistă

linkuri externe

• Muzeul istoric german : Das Reichskonkordat ( DE )
• Concordatul Vaticanului cu Reichul lui Hitler de Robert.E. Krieg , pe americamagazine.org .

Portalul catolicismului

Portalul nazismului

Portal de istorie