Comunitatea evreiască din Modena
Comunitatea evreiască din Modena este una dintre cele 21 de comunități evreiești italiene adunate în UCEI .
Istorie
De la Evul Mediu la Risorgimento
Prezența evreiască la Modena este atestată încă din secolul al XIV-lea . Din actele notariale reiese că la 26 ianuarie 1368 doi cetățeni din Modena au vândut evreului Leone del fu Sabbatuccio da Monestanto, cu domiciliul în Modena, o grădină destinată ca cimitir pentru un evreu pe nume Mosè, moștenitorii săi și familia sa. Un decret al marchizului Niccolò II d'Este din 15 noiembrie 1366 i-a acordat lui Moise dreptul de a vinde sau cumpăra sau folosi terenuri ca cimitir și din aceasta deducem existența unui nucleu evreiesc în Modena la sfârșitul secolului al XIV-lea. secol.
Prezența evreiască la Modena a crescut considerabil în timpul secolului al XV-lea , întrucât există mai mult de 500 de documente despre evreii modenezi printre actele notariale. Evreii s-au stabilit la Modena pentru a exercita concesii pentru împrumutul de bani, atât împotriva unui gaj, cât și împotriva unei obligații scrise, deschise publicului, în conformitate cu conduita obținută de familia Este . Prima dintre aceste licențe locale a fost acordată de la 1 ianuarie 1393 de marchizul Alberto V d'Este lui Guglielmo del fu Musetto da Fermo care locuia la Modena, Salomone di Mattasia da Perugia care locuia la Bologna, moștenitorii regretatului Musetto de Leuciis din Perugia care locuia la Bologna, moștenitorii regretatului Salomone di Elia care locuia la Rimini, bancheri care doreau să creeze noi piețe pentru a face schimb de bani.
În 1451, Borso d'Este , care folosea adesea banii împrumutați de evrei, a obținut de la Papa Nicolae al V-lea o bulă care îi autoriza pe evrei să locuiască în statele sale.
În 1492 ducele Ercole I d'Este a oferit azil în propriile sale state evreilor expulzați din Spania , veniți din Genova , în 1548 o colonie de evrei din Portugalia stabilită la Modena.
Numărul evreilor a crescut odată cu deplasarea capitalei familiei Este de la Ferrara la Modena ca urmare a transferării Ducatului de Ferrara către statul papal. Mulți evrei din Ferrara l-au urmat pe Cesare d'Este la Modena în 1598 , aducând numărul evreilor din Modena la 5.000.
Unii evrei de origine germană ( Ashkenazi ) au sosit la Modena din Finale Emilia , principalul port al Estensi pe Po . Donato Donati din Finale Emilia, într-o perioadă de foamete, a fost autorizat cu un strigăt din 15 iulie 1621 de către ducele Cesare d'Este să introducă în statele Estensi semănatul hrișcului , mai rezistent la secetă.
În 1631 evreii au fost autorizați să achiziționeze o bucată de pământ între via Pelusia și via Emilia pentru a-și construi cimitirul, înlocuind Grădina Evreilor anterioară, care se întindea între partea de est a Piazzale Boschetti și Viale Caduti di Guerra. Cimitirul din via Pelusia, mărit în 1808 și 1872 , a fost folosit până în 1903 , când a fost înlocuit cu o zonă din cimitirul San Cataldo și a fost eliminat în 1947 , transportând pietrele funerare către noul cimitir.
În 1638 evreii au fost obligați să trăiască în ghetou de către ducele Francesco I d'Este și deja în 1617 conservatorii orașului au formulat o cerere în acest sens. Ghetoul era mărginit de via Emilia și de curent via Blasia, Coltellini și Fonteraso; a inclus locul actualului Piazza Mazzini, obținut din demolarea în 1904 - 1905 a unei părți a ghetoului. La capătul celor două străzi interne cu Via Emilia, au fost amplasate două porți care închideau ghetoul de la apus până la zori, izolându-l de restul orașului.
Casele, datorită îngustitudinii spațiilor, aveau cinci până la șase etaje. Străzile înguste erau în principal cu arcade pe care se deschideau mici magazine și depozite, în cea mai mare parte de „strazzaroli” în teorie care se ocupau doar cu cârpe, dar în realitate adesea bine aprovizionate.
Evreii din Modena și din celelalte teritorii ale ducatului, datorită abilităților lor antreprenoriale și legăturilor familiale și comerciale pe care le dețineau în celelalte provincii italiene, cum ar fi în Est și Vest, au menținut sau au creat fabrici și magazine pentru producția de mătase, argint și diamante, care oferea muncă multor cetățeni. În 1700 de familii de comercianți precum Sanguinetti, Preoții, Norsa și Usiglio dețineau toate roțile care se roteau în oraș; în calendarele curții din 1770, Laudadio Formiggini și Moisè Beniamino Foà (1729-1821) sunt enumerate, respectiv, ca bijutier ducal și bibliotecar.
Un număr mare de muncitori simpli, comercianți de mâna a doua, comercianți și mici comercianți cu amănuntul traversau în fiecare dimineață ușile ghetoului și mergeau să-și expună mărfurile pe piețele Piazzetta Torre și Piazza Grande. În 1772, în Piazzetta Torre existau paisprezece dealeri evrei de gunoaie.
În 1771 , ducele Francesco III d'Este , în „Codul legilor și constituțiilor pentru statele Este”, depășind excepțiile individuale, a permis tuturor evreilor „să exercite toate artele”, menținând în același timp reședința în ghetou: ferestrele aveau pentru a continua să fie ras și înălțat de la pământ „de la șapte la opt brațe”, cheile ușilor închise noaptea trebuiau păstrate de gardieni creștini.
În 1775 populația ghetoului era de 1221 de persoane, aproximativ 30% primind subvenții pentru sărăcia lor. Ducele a fost de acord ca evreii să urmeze școlile publice ale universității reformate din Modena în acel an .
La 6 octombrie 1796 , francezii au sosit la Modena, iar guvernul Este a fost înlocuit de un guvern provizoriu, „Municipalitatea”, care le-a dat evreilor libertăți civile și posibilitatea de a face parte din Garda Civică. Familiile evreiești, conduse de bărbați precum Salomone și Mosè Formiggini , Moisè Sanguinetti, Emanuele Sacerdoti au participat la viața societății civile și au luptat pentru noul guvern al Modenei și al Republicii Cisalpine , ocupând poziții politice importante.
În 1807 rabinul de la Modena Laudadio Sacerdoti [1] a răspuns la întrebările adresate de Napoleon notorilor evrei și rabinii chemați la Paris la un Sanhedrin [2] , care trebuia să decidă legile pentru a se aplica evreilor. Fiind prea bătrân pentru a merge la Sanhedrin, au participat în schimb rabinul Bonaventura Modena și notabilii Moisè Formiggini și Beniamino Usiglio.
Odată cu căderea lui Napoleon și întoarcerea familiei Este, Francesco IV d'Este a restaurat ghetoul și a împiedicat evreii să facă parte din consiliile municipale. Unii evrei (Israel Latis, Benedetto Sanguinetti și Fortunato Urbini) au participat la răscoalele Risorgimento , în special Benedetto Sanguinetti și Angelo Usiglio și-au sacrificat viața în răscoale, respectiv în 1821 și în conspirația lui Ciro Menotti în 1831 .
Dictatorul Biagio Nardi în 1831 a restabilit drepturile civile evreilor și dreptul de a deține bunuri stabile chiar și în afara ghetoului, dar legile anterioare au fost restabilite odată cu întoarcerea lui Francesco IV pe 9 martie 1831 . În 1841 existau nouă sinagogi sau școli de diferite rituri în ghetou.
În revoluția din 1848 evreii au fost considerați din nou egali cu ceilalți, dar în 1851 ducele Francesco al V-lea d'Este a restaurat Codul din 1771 și i-a scutit pe evrei de la serviciul militar, obligându-i să plătească un impozit pentru fiecare tânăr în vârstă militară.
De la emancipare până astăzi
În 1859 , când s-a proclamat libertatea, municipalitatea a abolit imediat toate legile excepționale referitoare la evrei și Luigi Carlo Farini, guvernatorul provinciilor Modena, a publicat legea Sardiniei din 19 iunie 1848 care conferea drepturi civile depline cetățenilor necatolici.
Evreii, care numărau o mie de oameni, au putut să părăsească ghetoul și să intre în profesiile liberale, să intre și să lucreze în școli și administrații publice, în armată și în instituțiile culturale și sociale din Modena. Aceștia au fost anii așa-numitei „epoci a emancipării”, în care familiile evreiești din Modena au împăcat loialitatea absolută față de națiunea italiană și menținerea identității lor religioase, participarea la societatea civilă și dreptul la diversitatea cultului.
Unii tineri evrei au participat la cel de- al treilea război de independență din Corpul de voluntari italieni , comandat de Giuseppe Garibaldi . Printre aceștia Arnoldo Formiggini și Angelo Donati au luptat la Bezzecca la vârsta de 18 ani.
Între 1869 și 1873 a fost construită noua sinagogă din Modena , aprobată de comisia evreiască din 1861 și proiectată de inginerul Ludovico Maglietta (1829-1890).
În 1893 , consiliul municipal a aprobat un proiect de renovare a clădirii pentru oraș, care a inclus, printre altele, deversarea blocului dintre via Blasia și via Coltellini, o parte a ghetoului antic considerat unul dintre „petecurile nesanitare” ale orașului. Demolarea a fost efectuată în 1903 , creând actuala Piazza Mazzini; porticul din via Coltellini a fost, de asemenea, demolat, iar fațadele caselor orientate spre piață au fost restaurate și înfrumusețate. Șaizeci de familii au fost evacuate și au trebuit să se mute în alte zone. Sinagogile, casele frățiilor și școala Sanguinetti, centru de studiu și rugăciune pentru evrei din secolul al XVI-lea, au fost demolate și închise.
În 1894 , rabinul Giuseppe Cammeo a menționat în discursul său inaugural în templul evreiesc numele multor rabini modeni și maeștri de cult: Nataniele Trabotti, Abramo Graziano [3] , Leon da Modena, Lipsis, Laudadio Sacerdoti [1] , Bonaventura Modena, Castelbolognesi , David Zechut Modena, Sansone Teglio, Abraham și Mosè Sinigaglia, Moisè Ehenreich, Salomone Jona.
În 1901 a fost publicată la Modena revista lunară L'Idea Zionista (subtitrat Revista lunară a mișcării sioniste , fondată de Carlo Conigliani [4] , profesor de științe financiare la Universitatea din Modena. Sub președinția sa în octombrie 1901 a avut a doua conferința sionismului italian are loc la Modena.
În timpul primului război mondial și până în 1938 , familiile evreiești din Modena Donati, Levi, Crema, Nacmani, Namias, Modena, Formiggini, Friedman, Usiglio, Teglio, Sacerdoti și alții și-au aderat pe deplin la valorile Regatului Italiei. iar evreii modenezi au influențat profund cultura și societatea din Modena [5] .
În aceeași perioadă, mulți evrei s-au mutat în orașe mai mari precum Milano , atrași de posibilitățile de muncă [6] .
În 1927, Pio Donati , avocat și membru al Partidului Socialist Italian și apoi al Partidului Socialist Unitar, a murit la Bruxelles. Fusese membru al Parlamentului din decembrie 1919 până în decembrie 1923 , opunându-se energic fascismului și a trebuit să părăsească Modena pentru a scăpa de persecuție, mutându-se mai întâi la Milano și apoi la Bruxelles. Violența suferită a dus la boli și moarte.
Aproximativ șaizeci de evrei erau membri ai Partidului Național Fascist , patru evrei participaseră la marșul asupra Romei , printre martirii fascisti se afla Duillio Sinigaglia, ucis la Modena de gardienii regali la 26 septembrie 1921 împreună cu alți șase fasciști.
Odată cu legile rasiste fasciste din 1938, cei 267 de evrei chestionați în oraș au fost discriminați în domeniul educației, căsătoriilor, proprietății și profesiilor. Au fost excluși din școli, de la predare, din armată, din administrații și din funcții publice.
Cel mai semnificativ episod de protest împotriva persecuției a fost sinuciderea editorului Angelo Fortunato Formiggini care s-a aruncat din Ghirlandina după ce a fost obligat să-și lichideze editura.
Alți evrei au trebuit să părăsească Italia pentru a emigra în Argentina, inclusiv familia jurnalistului Arrigo Levi .
În 1942 , datorită avocatului Gino Friedmann, 73 de băieți și copii evrei care au scăpat din Iugoslavia ocupată de naziști au putut găsi refugiu la Vila Emma din Nonantola . Un fel de colegiu a fost înființat în vilă. După 8 septembrie 1943 , băieții au trebuit să fie ascunși pentru a nu fi deportați de germani la casele din Nonantola și la Institutul Salesian din San Giuseppe. De acolo, s-a organizat evadarea lor în grupuri mici în Elveția , unde toți au fost salvați în octombrie 1943 prin traversarea râului Tresa , cu excepția unui băiat din Sarajevo , internat într-un sanatoriu de pe Apeninii Modena și deportat la Auschwitz .
Odată cu sosirea germanilor, mulți evrei din Modena au trebuit să se ascundă în afara orașului sau să fugă în Elveția. Numai în familia Donati, douăzeci și două de persoane s-au refugiat în Elveția. Cei care au rămas au primit ajutorul concret al multor oameni (preoți parohiali, militanți antifascisti, cetățeni obișnuiți, dar și funcționari publici precum șeful secției de poliție) și în cele din urmă numărul modenezilor deportați în lagărele de exterminare a fost doar treisprezece persoane, surprinse mai ales în alte provincii.
La 4 mai 1945 , templul a fost redeschis, care fusese sigilat în 1944, dar nu a fost jefuit. Evreii au scăzut de la persecuții de la 474 de persoane în 1931 la 185 în 1945 . Mulți evrei care au fugit în Elveția nu s-au mai întors la Modena după încheierea războiului.
Membrii comunității din Modena au în prezent aproximativ șaizeci de ani.
Arhiva istorică și biblioteca comunității evreiești din Modena
Arhiva istorică a comunității evreiești din Modena păstrează documente variind de la crearea ghetoului până astăzi, dar și hârtii din secolul al XVI-lea. S-a planificat deschiderea publicului în 2009 la parterul sinagogii din Modena .
Arhiva păstrează în principal documente de natură administrativă, chiar dacă nu lipsesc „registrul”, dosarele școlare și medicale, în stare bună. De-a lungul secolelor, de fapt, materialele nu au suferit daune sau dispersii și au fost păstrate în spații adiacente sinagogii, de când a fost construită.
Cu diverse reorganizări, s-au adunat fondurile agregate referitoare la lucrările evlavioase administrate de comunitate, inclusiv cele care se ocupau cu formarea tinerilor (grădinița evreiască, institutul de educație evreiască cu piață, Legatul lui Vittorio Castelfranco) și cei care acordau asistență nevoiași (Sohed Kolim Israelite Company of Mercy, The Men of Mercy Company, Malbisc Arumim Company, Asmored Aboker Company, Legato Flaminio Nacmani, toate existente începând cu 1941 și Comitetul Israelit de Caritate).
Printre agregate se află și corespondența Asociației Sioniste Conigliani, dosarele colecției Friedmann referitoare mai ales la cel de-al doilea război mondial și materialul referitor la gestionarea administrativă a Vila Emma.
Arhiva comunității evreiești din Modena este, de asemenea, o sursă privilegiată pentru relațiile sale cu comunitățile minore din zona Este. Pe lângă cea din Carpi , din care păstrează întreaga arhivă, pe cele din Finale Emilia și Reggio Emilia . Este remarcabilă seria „posesiunilor evreiești”, care datează din secolul al XIX-lea, utilă pentru reconstituirea intereselor funciare ale celor aparținând comunităților Modena și Reggio Emilia din centrele mai mici și din mediul rural.
Biblioteca, formată din aproximativ 2.500 de volume și reviste (aproape toate în italiană, cu excepția unei mici părți în franceză, engleză și ebraică) și care cuprinde două ediții ale secolului al XVI-lea și mai multe volume ale secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, constituie o amintire viața, interesele culturale și cursurile de formare ale comunității modene din secolele XIX și XX . Acesta este catalogat în baza de date bibliografică a Centrului Provincial Modena al Serviciului Național de Biblioteci .
Notă
- ^ a b Laudadio Sacerdoti on the Jewish Encyclopedia (( EN )).
- ^ Lista membrilor Sanhedrinului din Paris pe site-ul GenAmi, Asociația Genealogică Evreiască .
- ^ Fișă informativă despre Abraham Graziano în Enciclopedia Evreiască (( EN )).
- ^ Card despre Carlo Conegliani în Enciclopedia Evreiască (( EN )).
- ^ Printre membrii comunității evreiești sunt profesorii Donato Donati , Mario Donati și Benvenuto Donati, cavalerul muncii Salvatore Donati, avocatul Angelo Donati , bancherul Lazzaro Donati , cavalerul Emilio Sacerdoti, editorul Angelo Fortunato Formiggini , inginerul Eugenio Guastalla, avocatul Gino Friedmann , primarul Ferruccio Teglio , generalul Ugo Modena, negustorii Erminio Finzi și Celestino Usiglio, profesorii Gina Levi și Bice Corinaldi, judecătorul Gino Leone Modena, medicul dentist Manlio Formiggini.
- ^ Printre alții, Lazzaro Donati , Angelo Donati , Augusto Donati , Federico Donati, Nino Sacerdoti , Giulio Sacerdoti, Benedetto Formiggini s-au mutat la Milano.
Bibliografie
- Franco Bonilauri, Vincenza Maugeri, Comunitățile evreiești din Modena și Carpi: de la Evul Mediu până la epoca contemporană, Giuntina, 1999 ( ISBN 88-8057-088-9 detalii pe cărțile Google ).
- Elena Carano, Persecution Deportation Solidarity, comunitatea evreiască din Modena în cel de-al doilea război mondial, Ediția Artestampa, ( ISBN 978-88-89123-93-5 )
- Clara Ghelfi, Orianna Baracchi, Comunitatea evreiască din Modena, municipiul Modena, 1995
- Evreii și orașul, fotografii din albumele familiei, Modena, RFM Edizioni, 2002
- Luisa Modena, Ghetoul și sinagoga din Modena, Modena, editor Guiglia, 1999
- Maria Pia Balboni, Evreii finalei în secolele XVI și XVII, Giuntina, 2005 ( detalii pe cărțile Google ).
- The Jewish Encyclopedia, 12 volume, 1901-1906
- G. Benatti, prezența evreiască în Ducatul de Modena, Modena, 1984
- Walter Bellisi, Braccati, persecuția antievreiască în zona Modenei și în valea Reno Superioară (Bologna), Il Fiorino, Modena, 2008 ( ISBN 978-88-7549-247-2 )
- Arrigo Levi , O țară nu este suficientă, il Mulino, 2009 ( ISBN 978-88-15-13098-3 )
- Fulvio Diego Papouchado, Călătorie către un ghetou emilian, Istoria evreilor din Modena din Evul Mediu până în cel de-al doilea război mondial, Modena, Ediții Terra e Identità, 2007
Elemente conexe
linkuri externe
- Pagina comunității evreiești din Modena de pe site-ul Moked / מוקד portalul iudaismului italian , pe moked.it .
- Rădăcinile noastre: itinerarii evreiești - Ziua culturii evreiești 2006 - Modena, orașul de frunte , pe nostreradici.it .
- Vila Emma din Nonantola, o poveste frumoasă în anii întunecați ai holocaustului evreiesc , pe digilander.libero.it .
- Institutul istoric din Modena, 1938 și împrejurimi, legi, evreul este un dușman de inventat , pe comune.modena.it . Adus la 11 martie 2009 (arhivat din original la 13 octombrie 2006) .
- The Jewish Encyclopedia, Modena, p. 638, 1901-1906 , pe jewishencyclopedia.com .
- Arborele genealogic al familiilor Donati și Sacerdoti din Modena , pe donatisacerdoti.myheritage.it .
