Decolonizează mintea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Decolonizarea minții: politica limbajului în literatura africană
Titlul original Decolonizarea minții: politica limbii în literatura africană
Ngũgĩ wa Thiong’o Literaturhaus München 2012.jpg
Ngugi wa Thiong'o , 2012
Autor Ngugi wa Thiong'o
Prima ed. original 1986
Prima ed. Italiană 2015
Tip înţelept
Limba originală Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Decolonizarea minții: politica limbajului în literatura africană (Jaca Book 2015), scrisă de romancierul kenyan și teoretician postcolonial Ngũgĩ wa Thiong'o și publicată în 1986 la Londra de editorul Heinemann Kenya, este o colecție de eseuri despre limbă și rolul său în cultura, istoria și identitatea națională. Cartea susține decolonizarea lingvistică și este una dintre cele mai cunoscute și citate publicații ale autorului, unul dintre cei mai autorizați reprezentanți ai „dezbaterii despre limbă” în studiile postcoloniale [1] .

Decolonizarea minții este împărțită în patru eseuri: „Limba literaturii africane”, „Limba teatrului african”, „Limba ficțiunii africane” și „În căutarea relevanței”. Primele trei au fost scrise între 1981 și 1985 și au fost prezentate de autor pentru prima dată într-o serie de conferințe ținute la Universitatea din Auckland , cu ocazia centenarului Conferinței de la Berlin din 1884 ; ultimul eseu, capitolul final, este nepublicat [2] [3] .

În carte, Ngugi susține că engleza și alte limbi impuse de colonizatori în Africa au avut un rol distructiv asupra culturilor indigene; literatura, artele, educația popoarelor africane erau dominate de limba colonizatorilor. Ei nu numai că și-au impus controlul militar, politic și economic, dar și, prin cultură, și-au extins stăpânirea asupra „ universului mental al colonizaților ”, „ modul în care oamenii se percepeau pe ei înșiși și lumea ” [4] . Cartea dorește, de asemenea, să fie un „adio la engleză” al autorului, care abordează „problema limbii” pentru autorii africani. Autorul se concentrează pe aspecte legate de mass-media lingvistică a scriitorilor africani, cum ar fi alegerea de a scrie în limba indigenă sau într-o limbă hegemonică, cum ar fi engleza sau franceza [5] .

Decolonizarea minții este o fuziune de autobiografie, teorie postcolonială, pedagogie, istorie africană și critică literară. Ngũgĩ dedică romanul tuturor celor care scriu în limbi africane și celor care și-au păstrat demnitatea literaturii, culturii, filosofiei și a altor bogății transmise de aceste limbi [4] .

Context istoric și teoretic

Dezbaterea limbii în studiile post coloniale

Limbajul a fost întotdeauna văzut ca unul dintre punctele centrale în studiile postcoloniale. Savanții și scriitorii care au documentat practica colonială de a-și impune limbile popoarelor colonizate, chiar interzicând utilizarea limbii lor materne, au examinat această practică ca parte a opresiunii sistematice a imperialismului asupra societăților coloniale și au investigat consecințele acesteia asupra psihologicului, culturii și bunăstarea fizică a celor colonizați. În contextul studiilor postcoloniale, limbajul este considerat ca un mijloc de mediere, dar și ca o armă folosită de coloniști pentru distrugerea minții popoarelor africane [6] .

Unii teoreticieni postcoloniali recomandă, dacă nu chiar abandonarea completă a limbii engleze, cel puțin o preferință conștientă pentru limbile indigene ca mediu literar sau scolastic. De exemplu, Ngũgĩ este ferm ferm în acest punct al dezbaterii, argumentând necesitatea de a scrie în limba maternă: cu Decolonize the Mind, scris după perioada de detenție în închisoare , își ia rămas bun de la engleză declarând că vrea să scrie în limba sa maternă [7] . Alții, precum scriitorul Salman Rushdie , subliniază aspectele practice ale utilizării limbilor hegemonice precum engleza sau franceza și consideră că nu este potrivit să renunți la ele . În eseul său Imaginary Homelands, autorul indian naturalizat britanic explică modul în care scriitorii țărilor care au suferit colonizarea pot folosi limba engleză independent, detașându-se de utilizarea practicată până atunci de britanici. El subliniază, de asemenea, că scriitorul nu are posibilitatea de a refuza utilizarea acestui limbaj, deoarece acesta a devenit acum o importanță centrală pentru toată lumea [8] .

Teme, idei și structuri

Limba și cultura

Un element esențial în decolonizarea minții este „teoria limbajului”:

"Limba ca comunicare și limba ca cultură sunt, prin urmare, produsele celeilalte. Comunicarea creează cultură: cultura este un mijloc de comunicare. Limba transmite cultură și cultura transmite, [...], întregul corp de valori prin care percepem noi înșine și locul nostru în lume. Modul în care oamenii se percep influențează poziția lor în ceea ce privește cultura, politica și producția socială a bogăției, relația pe care o au cu natura în ansamblu și cu ceilalți. Limba este, prin urmare, inseparabilă de noi ca comunitate a ființelor umane cu o formă și un caracter specific, o istorie specifică, o relație specifică cu lumea. " [9]

În Decolonizarea minții , Ngũgĩ vede limbajul ca fiind condiția care permite conștientizarea umană: alegerea și utilizarea limbajului sunt esențiale pentru definiția unei persoane. „ Cultura produce imagini în cap [...] transmite sau informează acele imagini ale lumii și ale realității prin limbajul vorbit și scris, adică printr-un limbaj specific ”. „ Limba ca cultură este banca de memorie colectivă a experienței unui popor din istorie ” [10] . Alegerea lui Ngũgĩ de a nu mai folosi limba engleză are rădăcini adânci în viața și istoria sa politică; el crede că limbajul și imaginile transmise de o cultură condiționează și imaginarul și reprezentarea lumii [11] . Această conștientizare se va reflecta în toate lucrările sale viitoare.

Imperialismul și „bomba culturală”

Potrivit lui Ngugi, subjugarea culturală operată de colonialism și neocolonialism , care a avut loc prin impunerea unei limbi, a determinat distanțarea popoarelor supuse de propria lor cultură și identitate, ajungând să le facă rușine de originile, tradițiile, nume și chiar culoarea pielii lor [12] .

Ngũgĩ vede limba engleză în Africa ca o „bombă culturală” care continuă să șteargă istoriile și identitățile precoloniale, instalând noi forme de colonialism:

„Înstrăinarea colonială ... începe cu o disociere deliberată între limbajul conceptualizării, al gândirii, al instruirii și limbajul interacțiunii cotidiene la domiciliu și în comunitate [...] (Înstrăinarea colonială) este ca separarea minții de corp astfel încât să ocupe două sfere lingvistice separate și distincte la aceeași persoană. La un nivel social mai larg, este ca și cum ai produce o societate de capete fără corp și corpuri fără cap ". [9]

Opresiunea lingvistică este considerată a fi cea mai mare amenințare a imperialismului față de statele africane; împotriva acesteia Ngũgĩ se angajează personal atunci când alege să abandoneze limba engleză. Cu toate acestea, el vede viitorul cu un anumit optimism: deși limbile indigene africane au fost atacate de imperialisti, el crede că acestea încă supraviețuiesc pentru că sunt menținute în viață de muncitori și țărani în viața lor de zi cu zi.

„Aceasta este adevărata temă în jurul căreia se învârte această carte despre politica limbii în literatura africană: eliberarea națională, democratică și umană. adevăratul limbaj al omenirii: limbajul luptei. Acesta este limbajul universal care curge sub fiecare discurs, sub fiecare cuvânt al istoriei noastre. Lupta. Lupta forjează istoria. Conflictul ne falsifică. Această luptă începe oriunde ne-am afla, orice am face: apoi devenim parte din acele milioane pe care Martin Carter le-a văzut odată dormind nu ca să viseze, ci să viseze să schimbe lumea ”. [13]

Pentru Ngũgĩ, rolul scriitorului într-o națiune neocolonială este în principal de natură politică și constă în menținerea vie a ideii de limbă ca bază și recipient al culturii. El reafirmă că limba și cultura sunt inseparabile: una este produsul celeilalte. Apoi, îndeamnă scriitorii africani să se reconecteze cu „tradițiile revoluționare” antiimperialiste:

„Cred că scrierea în Gikuyu, o limbă kenyană, o limbă africană, este o parte integrantă a luptelor anti-imperialiste ale popoarelor din Kenya și Africa ... Noi, scriitorii africani, suntem obligați să facem pentru limbile noastre ceea ce Spenser , Milton și Shakespeare au făcut pentru engleză sau Pușkin și Tolstoi pentru rusă, efectiv ceea ce au făcut toți scriitorii din istoria lumii pentru limbile lor, acceptând provocarea de a le folosi pentru a crea literatura - un proces care deschide limbile ulterioare filozofie, știință, tehnologie și toate celelalte domenii ale creativității umane. [14]

Engleză și limba maternă

Într-un scurt eseu intitulat Ngũgĩ wa Thiong'o: în lauda unui prieten , filosoful american de origine bengali Gayatri Spivak amintește cum Ngũgĩ era considerat un „erou” în momentul lansării Decolonizării minții și cum era cartea a devenit imediat un clasic. Descolonizarea minții era perfect potrivită momentului pe care îl trăia Africa și era în concordanță cu luptele împotriva neocolonialismului inițiate în alte națiuni. Drept urmare, cartea a fost adoptată rapid ca model pentru studiile postcoloniale. Lucrarea a fost, de asemenea, adesea citată în dezbaterile între cercetătorii postcoloniali, inserându-se în discuția despre globalizarea culturală și pe „problema limbajului”, un punct fundamental pentru autorii care scriu în limbi neegemonice [15] .

Decolonizarea minții a fost protagonistul unei dezbateri specifice între scriitorii africani și indieni, determinând întrebarea dacă este mai potrivit să scrieți în limba maternă pentru a ajunge la un public de nișă și orientat cultural sau să scrieți în engleză pentru a ajunge la un public mai mare. numărul de cititori.international. Alegerea lui Ngũgĩ a fost să producă în limba maternă pentru un public aparținând unei anumite clase sociale, adică țărani și muncitori. În acest fel, potrivit lui Spivak, Ngũgĩ ar rămâne la jumătatea distanței dintre dorința de a ajunge la un public global și de a scrie într-un limbaj „subordonat” [15] .

Într-un interviu acordat scriitorului kenyan Simon Gikandi, autor al unor lucrări importante despre romanul modern african și codirector al The Cambridge History of African and Caribbean Literature , el a subliniat modul în care alegerea lui Ngugi wa Thiong'o de a scrie în gikuyu către cunoaște convențiile romanului european pentru cititorii africani și modul în care acest limbaj a intrat în tradiția literară globală. Cu toate acestea, Ngũgĩ crede că numai prin revenirea la limbile native și cultura originală a poporului kenyan este posibilă crearea unei literaturi patriotice naționale. În opinia sa, scriitorii africani au sarcina de a folosi limbile native pentru a ajunge la muncitorii și țăranii care se luptă în fiecare zi pentru a-și face auzite vocile [16] .

Ngũgĩ nu și-a ținut promisiunea de a abandona engleza. La mijlocul anilor 1990 a acceptat o bursă la Universitatea din New York, iar intenția sa de a folosi gikuyu în producția sa literară și non-ficțională a fost înfrântă „ de realitatea exilului și de viața sa profesională în America” . [17]

Notă

  1. ^ Lovesey Oliver, Abordări pentru predarea operelor lui Ngugi wa Thiong'o , New York, The Modern Language Association of America, 2012, p. 11, ISBN 978-1-60329-112-5 .
  2. ^ (EN) Umbach, Judith, Ngugi wa Thiong's "Decolonising the Mind: The Politics of Language in African Literature" (Book Review) , în Ariel, vol. 22, n. 1, 1991, p. 116. Adus la 20 decembrie 2017 .
  3. ^ Habté Weldemariam, Ngũgĩ wa Thiong'O, Decolonizează mintea. Politica limbajului în literatura africană , în Scritti d'Africa , 18 mai 2016. Accesat la 20 decembrie 2017 .
  4. ^ a b Ngugi , p. 16 .
  5. ^ Lovesey Oliver, World author series: Ngugi wa Thiong'o , New York, Twayne Publishers, 2000, p. 125 , ISBN 0-8057-1695-5 .
  6. ^ Thomas H. Jackson, Orality, Orature și Ngugi wa Thiong'o , în Research in African Literatures , vol. 22, n. 1, 1991, pp. 5-15.
  7. ^ Marco Dotti, Decolonizează mintea, interviu cu Ngugi wa Thiong'o , pe vita.it. Adus la 17 februarie 2018 .
  8. ^ Salman Rushdie, Imaginary patria , Londra, Granta Books, 1991, p. 17, ISBN 9780140142242 .
  9. ^ a b Ngugi , p. 28 .
  10. ^ Ngugi , p. 27 .
  11. ^ Sara Amorosini, Ngugi wa Thiong'o și auto-traducerea în Gikuyu , pe rivistatradurre.it , n. 9, toamna 2015. Adus pe 11 februarie 2018 .
  12. ^ (EN) David Cook, Michael Okenimkpe, Ngugi wa Thiong'o: o explorare a scrierilor Sale, Oxford, Currey, 1997, p. 12,OCLC 246372318 .
  13. ^ Ngugi , p. 125 .
  14. ^ Ngugi , p. 41 .
  15. ^ a b Gayatri Spivak, Ngugi wa Thiong'o: în lauda unui prieten (în Lovesey, preliminarii: Abordări de predare a operelor lui Ngugi wa Thiong'o) , New York, The Modern Language Association of America, 2012, ISBN 978 -1-60329-113-2 .
  16. ^ Ngugi wa Thiong'o, Scriitori în politică , Londra, Heinemann, 1981, p. 60 , ISBN 9780435917517 .
  17. ^ Simon Gikandi, Ngugi wa Thiong'o , Cambridge University Press, 2000, pp. 272-4, ISBN 9780511554117 .

Bibliografie

  • Ngugi wa Thiongʼo, Decolonizarea minții: politica limbajului în literatura africană , traducere de Maria Teresa Carbone, Milano, Jaca Book, 2015.
  • ( EN ) Ngugi wa Thiong'o, Homecoming: Essays on African and Caribbean Literature, Culture, and Politics , Londra, 1972,OCLC 475033019 .
  • ( EN ) Ngugi wa Thiong'o, Scriitori în politică: Eseuri , Kenya, Heinemann, 1981,OCLC 464538196 .
  • ( EN ) Ngugi wa Thiong'o, reținut: jurnalul închisorii unui scriitor , Oxford, Heinemann, 1981,OCLC 257117412 .
  • ( EN ) Ngugi wa Thiong'o, Butoiul unui stilou: rezistența la represiune în Kenya neo-colonială , Trenton, NJ: Africa World Press, 1983,OCLC 10130396 .
  • ( EN ) Ngugi wa Thiong'o, Writing against Neo-Colonialism , Wembley: Vita Books, 1986,OCLC 924863827 .
  • ( EN ) Ngugi wa Thiong'o, Moving the Center: The Struggle for Cultural Freedom , Oxford Currey, 1993,OCLC 254944680 .
  • ( EN ) Ngugi wa Thiong'o , Penpoints, Gunpoints and Dreams: The Performance of Literature and Power in Post-Colonial Africa , Oxford, Oxford University Press, 1996,OCLC 300424450 .
  • ( EN ) Ngugi wa Thiong'o, Something Thorn and new , New York, Basic Civitas, 2009,OCLC 758761778 .
  • ( EN ) Salman Rushdie, Imaginary patria , Londra, Granta, 1999,OCLC 847398316 .
  • ( EN ) Oliver Lovesey, Ngugi wa Thiong'o , New York, Twayne Publisher, 2000,OCLC 42597702 .
  • ( EN ) Simon Gikandi, Ngugi wa Thiong'o , Cambridge, Universitatea Cambridge, 2000,OCLC 657402035 .
  • Habté Weldemariam, Ngugi wa Thiong'o, Decolonizează mintea. Politica limbajului în literatura africană , pe scriptidafrica.it , 18 mai 2016. Adus pe 20 ianuarie 2018 .
  • Marco Dotti, Decolonizează mintea. Interviu cu Ngugi wa Thiong'o , pe vita.it , 26 iulie 2015. Accesat la 17 februarie 2018 .
  • Sara Amorosini, Lupta pentru un limbaj propriu. Ngugi wa Thiong'o și auto-traducerea în Gikuyu. , pe rivistatradurre.it , toamna 2015. Adus la 17 februarie 2018 .
  • ( EN ) Ngugi wa Thiong'o, Rezistența la feudalismul lingvistic și darwinismul , pe pambazuka.org , 1 octombrie 2009. Accesat la 18 februarie 2018 .

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Decolonize_la_mente&oldid=118670912 ”