Erastianismul

Erastianismul sau Erastianismul , de la numele autorului său omonim Tommaso Erasto , este o doctrină filosofică care susține superioritatea statului în materie religioasă asupra Bisericii . Statul, în gândirea erastiană, pare a fi depozitarul pe pământ al autorității ultime asupra exprimării și practicii credințelor religioase și a organizării ecleziastice . Conform acestei doctrine, statul are dreptul să intervină și să-și impună voința în treburile Bisericii .

Istoria gândirii

Termenul „Erastianism” a fost inventat și trecut ca atare pentru utilizarea curentă doar la mijlocul secolului al XVII-lea , în timpul și după dezbaterile Adunării de la Westminster ( 1643 - 1649 ) unde teologii (în special calviniștii , actualul predominant în Biserică de-a lungul timpului) din Anglia ) a discutat despre forma care trebuie acordată organizării Bisericii din Regatul Unit și despre relațiile pe care aceasta ar trebui să le aibă cu Coroana Britanică . Henric al VIII-lea și succesorii săi, de fapt, luaseră frâiele Bisericii din acea țară, luând-o de la autoritatea ecleziastică sau impunând în orice caz voința lor asupra ei. Richard Hooker scrisese deja în favoarea supremației guvernului laic în lucrarea sa din 1594 Ecclesiastical Polity . Juristul Thomas Hobbes , cărturarii John Selden și Bulstrode Whitelocke s-au remarcat în dezbaterile Adunării de la Westminster drept cei mai acreditați și influenți susținători ai celor care au susținut supremația statului asupra Bisericii.

Printre justificările date acestei practici (care ar prevala ulterior) s-au numărat argumentele prezentate la acea vreme de Thomas Erastus ( 1524 - 1583 ), teolog și medic elvețian , în lucrarea sa Explicatio gravissimae , care după prima ediție în limba latină, a publicat la inițiativa lui Giacomo Castelvetro în 1589 , va apărea ulterior în limba engleză mai întâi în 1659 cu titlul Nullity of Church Censures („Nulitatea măsurilor disciplinare ale Bisericii”) și apoi din nou în 1682 cu titlul A Treatise of Excommunication („Tratatul privind excomunicarea”). În orașul Heidelberg , pe vremea lui Erastus, exista un puternic partid calvinist condus de Kaspar Olevianus care dorea să introducă guvernul și disciplina presbiteriană în biserică. Astfel a apărut o controversă și Erastus a subliniat cu tărie dreptul statului de a interveni în treburile Bisericii. El a susținut că acesta din urmă nu avea scripturală autoritatea de a excomunica oricare dintre membrii săi. Din moment ce Dumnezeu a încredințat guvernului vizibil magistratului civil (adică statului), într-o țară creștină biserica nu are o putere autonomă de represiune cu privire la stat. Puterile celor două autorități trebuie considerate distincte, iar statului i se atribuie puterea de constrângere asupra autorității ecleziastice.

Biserica poate avertiza sau cenzura pur și simplu pe cei care păcătuiesc în ceea ce privește domeniul său eclezial și comunitar. Acțiunea punitivă aparține doar magistratului civil. Biserica nu are dreptul să excludă pe călcătorii din sacramente. Istoricul John Neville Figgis numește această teorie „teoria conform căreia religia este o creatură a statului”. În general, înseamnă că statul deține supremația în cauzele ecleziastice, dar Erastus s-a referit doar la puterile disciplinare ale bisericii. Cu toate acestea, întrebarea datează din antichitate , de pe vremea când împărații romani au devenit creștini , iar relația dintre autoritățile civile și ecleziastice a devenit imediat problematică. Atunci ar fi fost o practică universal acceptată, până în vremurile moderne, ca statul să poată pedepsi ereticii sau să-i pună la moarte.

La Adunarea Westminster această concepție, definită ca „Erastian”, a fost respinsă, deși Erastus a propus o versiune mai articulată și mai puțin radicală a relației dintre Biserică și Stat. S-a decis că Biserica și Statul aveau astfel autoritate asupra unor sfere separate, dar coordonate, finalizând acțiunea lor numai pentru gloria lui Dumnezeu . Termenul „erastianism” va deveni de acum încolo în literatura de specialitate a bisericilor presbiteriene și reformate. Ceea ce trece sub definiția erastianismului, în realitate, ar trebui să fie mai bine conectat la gândirea lui Ugo Grotius .

Biserica Angliei , după înfrângerea partidului calvinist și presbiterian (care a predominat doar în Scoția ) este făcută să coincidă cu concepția „erastiană” a relațiilor dintre stat și biserică, datorită faptului că episcopii sunt numiți de coroană și că schimbările din cadrul liturghiei publice trebuie să aibă acordul Parlamentului .

Bibliografie

W. Cunningham, Teologie istorică,
JN Figgis, „Erastus și Erastianism”, JTS 2:66 și urm.
Peter Toon, „Erastianism”, în „The New International Dictionary of the Christian Church”, JD Douglas, editor, Zondervan, Grand Rapids, Michigan, 1974.
Erastus, Thomas

Elemente conexe

linkuri externe

Erastianism , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
( EN ) Erastianism , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Creștinism portal Puteți ajuta Wikipedia extinzându-l creștinismul