Suveranitatea sferelor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Suveranitatea sferelor sau suveranitatea sferelor sociale este o concepție a doctrinei sociale protestante (în special calviniste ) care afirmă modul în care fiecare sferă din care este compusă viața (de exemplu, stat , biserică , familie , școală , asociații, industrie , știință etc.) .) derivă direct de la Dumnezeu , este autonom față de ceilalți, suveran asupra sa însuși și direct responsabil față de Dumnezeu pentru modul în care este condusă. Rezultă că suveranitatea fiecărei sfere trebuie respectată, evaluată și protejată (precum și criticată atunci când este necesar) de către celelalte sfere. Aceasta nu exclude, dimpotrivă, necesită ca fiecare sferă să se raporteze, să dialogheze, să se coordoneze (în mod egal) cu celelalte, oferindu-și propria contribuție la viața întregului întreg social.

Conceptul de suveranitate al sferelor diferă de cel catolic al principiului subsidiarității, deoarece respinge un cadru ierarhic de relații. De fapt, exclude, în sens negativ, că există sfere „superioare” în raport cu alte „inferioare” și recunoaște în mod pozitiv suveranitatea legitimă a fiecărei sfere, fiecare dintre ele nu este supusă ierarhic niciunei alte, ci este pe picior de egalitate cu celelalte sfere într-un cadru de cooperare. Mai mult, în timp ce principiul subsidiarității se bazează pe un concept de colaborare care servește participării armonioase a tuturor sectoarelor sociale, având în vedere binele unic al persoanei, suveranitatea sferelor susține independența sectoarelor sociale în sine ca valoare absolută , și afirmă nevoia de a le separa chiar și cu forță.

Suveranitatea sferelor micșorează și relativizează, de exemplu, puterea bisericilor și a statelor, împiedicându-le, abuzând de puterea lor, să dezvolte forme de totalitarism și să se amestece în ceea ce este în competența fiecărei sfere (adică, interferență nejustificată). Suveranitatea sferelor este o alternativă la concepțiile ecleziasticismului , a secularismului statist .

Origine istorică

Relația dintre puterea statului și cea a instituțiilor religioase (nu numai creștine) a fost întotdeauna problematică. Pe de o parte, există statul care deseori dorea să domine (amestecându-se în ele) și să exploateze instituțiile religioase în propriul său avantaj; pe de altă parte, există bisericile care au dorit adesea să domine și să condiționeze viața politică și socială, pretinzând că au, în acest sens, un „drept divin” asupra ei.

În timpul Evului Mediu, a prevalat concepția ierarhică ecleziastică care a susținut că Dumnezeu, prin Biserică, a condus lumea, exercitând stăpânirea asupra fiecărei sfere a culturii. Sub această învățătură, Biserica a dominat artele, agricultura , guvernul, familia , corporațiile profesionale și sistemul de învățământ. Ecleziastismul era evident în artă. Temele religioase au fost încurajate de patronul principal al artelor, Biserica. În mod similar, politica din Evul Mediu vedea adesea lideri politici care în mod esențial respectau („trebuiau să se supună”) dictaturilor autorităților bisericești. Astfel, autoritățile politice și religioase s-au identificat adesea între ele. Biserica a supravegheat și breslele și agricultura. În sfera familiei, Biserica a fost cea care a gestionat și a reglementat, de exemplu, căsătoria , procreația și sexualitatea . În sfera educațională, fiecare dintre cele mai mari universități a fost creată și susținută de Biserică.

Cu toate acestea, în timpul Renașterii , a apărut o concepție secularizată în care cultura s-a emancipat de condiționarea Bisericii. Negustorii bogați, de exemplu, devin patroni ai artelor, permițând acestor zone să fie libere de controlul ecleziastic. Guvernul, familia, educația și economia sunt eliberate de condiționarea ecleziastică mai ales datorită protestantismului.

Conceptul de suveranitate al sferelor a fost însă formulat pentru prima dată de teologul calvin și prim-ministru olandez Abraham Kuyper și dezvoltat în continuare de Herman Dooyeweerd și Dik Vollenhoven . Kuyper bazează ideea suveranității sferelor pe conceptul existenței coram Deo . Fiecare sferă există „înaintea lui Dumnezeu”, adică fiecare are propria sa integritate, care constă din propriile sale niveluri de autoritate, scop și modele. Kuyper susține că rolul Bisericii este de a pregăti oamenii să slujească în sferele lor și să influențeze sferele prin afectarea indivizilor. Pentru Kuyper, suveranitatea sferelor implică o anumită formă de separare a bisericii de stat și de alte sfere sociale. Conform suveranității sferelor, deoarece în Olanda existau multe comunități religioase, toate trebuiau să-și formeze propria sferă, cu propriile instituții sociale, cum ar fi școli, presă, spitale și asistență socială. Toate acestea duc la o societate susținută de „coloane” legitime pentru a avea și gestiona propria identitate într-un mod autonom ( Verzuiling în olandeză, Pilarisation în franceză) al companiei. Primul exemplu al acestui fenomen este „Universitatea Liberă”, fondată de Kuyper, unde miniștrii bisericilor reformate olandeze ar fi fost educați fără interferențe din partea statului olandez, deoarece miniștrii cultului, în concepția kuyperiană, sunt plasați în afara sfera responsabilității guvernului.

Aspecte ale doctrinei

Doctrina suveranității sferelor are multe aplicații.

Instituția familiei, de exemplu, nu derivă din stat, din Biserică sau din factori sociali contingenți, ci derivă din actul original creator al lui Dumnezeu (este o instituție creațională). Nu Statul sau Biserica pot defini ce este familia sau care stabilește care ar trebui să fie regulile sale, ci Cuvântul suveran al lui Dumnezeu (conceput de protestantism ca independent de controlul Bisericii). În familie, autoritatea pe care o are asupra gestionării vieții sale nu derivă, prin urmare, din autorizația sau delegarea pe care o primește de la o putere externă acesteia, de exemplu. de la stat , dar provine în mod natural de la capul familiei, părintele, care este direct responsabil față de Dumnezeu. Statul, în cele din urmă, poate prelua, autorizat, să înlocuiască ceea ce familia, chiar dacă o datorează, este incapabilă pentru a realiza.

Într-o organizație științifică, o școală sau o universitate, niciun stat sau biserică nu poate dicta ce concluzii științifice trebuie să ajungă acea instituție. Legile care trebuie aplicate acesteia sunt inerente sferei în sine. Administrarea școlii este responsabilitatea celor care sunt în mod legitim în fruntea acestei organizații, în funcție de competențele lor specifice. La fel, într-o organizație comercială, se aplică doar regulile comerciale, cei care trebuie să o conducă sunt proprii săi lideri. Agricultura nu își derivă legile de la guvern, ci de la legile naturii. Ori de câte ori un guvern presupune să dicteze ce legi trebuie să funcționeze într-o anumită sferă, cei care îi aparțin reacționează legitim atunci când protestează că statul se amestecă în treburile lor interne. Întrebarea este în ce măsură statul poate interveni interferând într-o anumită sferă.

Suveranitatea statului și suveranitatea sferelor

Care este relația suveranității statului cu suveranitatea sferelor în această perspectivă? În mod ideal, nu ar trebui să existe niciun conflict între ei, deoarece autoritatea lor derivă dintr-o origine comună, adică Dumnezeu, iar în fiecare dintre ei suveranitatea lor este delegată de Dumnezeu direct sferei care trebuie să o exercite, nu prin medierea altuia.

Există o diferență în modul în care au apărut guvernele, scopul în care există și metoda prin care autoritatea lor este exercitată. Toate aceste sfere sociale, cu excepția Bisericii, s-au dezvoltat organic din viața normală a umanității. Nu chiar guvernele. Într-adevăr, dacă viața s-ar fi dezvoltat normal, fără influența coruptă a păcatului, nu ar fi fost nevoie de un stat sau un guvern așa cum îi cunoaștem astăzi. Ar exista o Împărăție a lui Dumnezeu în care omenirea ar fi unită. Această Împărăție a lui Dumnezeu nu continuă însă în starea noastră actuală, ci în împărăția spirituală a lui Hristos, Biserica. Statul, cu funcția sa legislativă, executivă și judiciară, armata și poliția sa, este o instituție a harului comun al lui Dumnezeu, un instrument necesar din cauza păcatului, pentru a păstra violența păcatului și a face posibilă o societate ordonată . Motivul pentru care există guverne este clar predat în Biblie, în special Romani 13: 1-6 și explicat în articolul 36 din Confesiunea de credință belgiană.

Prin urmare, guvernarea civilă nu se naște din viața organică normală a omului, nu are propria sarcină creațională de îndeplinit, precum familia sau sfera științei sau oricare dintre celelalte sfere. Sarcina sa este funcțională pentru prezența în lumea păcatului. El trebuie să administreze dreptate într-o lume plină de păcate pentru a pedepsi pe cei răi și pentru a-i aproba pe cei care fac binele.

Guvernarea civilă este un instrument al harului comun al lui Dumnezeu pentru a facilita diferitele sfere ale societății în îndeplinirea rolurilor lor respective. Guvernul nu trebuie să înlocuiască munca acestor sfere, așa cum este tendința în statele totalitare. Acest lucru ar submina și nu ar ajuta la îndeplinirea acelor sarcini pe care Dumnezeu le încredințează. Guvernul nu ar trebui nici măcar să permită acestor sfere să funcționeze fără limite în conformitate cu dorințele lor păcătoase, cum ar fi politica de laissez-faire pe care liberalii ar dori să o propună. Aceasta ar fi evitarea responsabilităților pe care statul le are în societatea civilă, adică administrarea justiției. Este mai degrabă sarcina statului să se opună acelor forțe care ar dori să împiedice diferitele sfere ale societății să îndeplinească sarcinile pe care Dumnezeu le-a atribuit. Trebuie să promoveze pozitiv acele condiții și relații care le sunt utile în urmărirea scopurilor lor. În circumstanțe anormale, poate fi și sarcina statului să integreze, să înlocuiască sau chiar să își asume atribuțiile grupurilor mai slabe până când acestea revin la starea lor normală. În orice caz, statul trebuie să aibă ca regulă principală: interesul sferelor sociale trebuie să fie o prioritate . Niciun stat nu ar trebui să presupună că poate ignora, modifica sau distruge mandatul pe care Dumnezeu îl atribuie fiecărei sfere. Familia, știința, arta, industria și agricultura nu există în beneficiul statului, dar statul există pentru bunăstarea acestor sfere. [Pe lângă sarcina de administrare a justiției, calvinismul atribuie statului anumite sarcini culturale generale pe care întreaga societate trebuie să le îndeplinească, cum ar fi drumurile, transporturile, serviciile poștale, dezvoltarea resurselor naturale etc.].

Datoria guvernului față de sferele sociale ar trebui să fie:

  • Pentru a preveni posibilele conflicte între diferitele sfere și pentru a promova condițiile în care fiecare dintre ele poate îndeplini sarcinile care le-au fost încredințate cât mai liber posibil.
  • Protejați-i pe indivizi și pe cei slabi din aceste sfere împotriva oricărui abuz de putere de către elementele mai puternice.
  • Autoritatea de a cere de la toate îndatoririle personale și financiare necesare pentru conservarea statului.

Biserica și suveranitatea sferelor

În cazul Bisericii ca sferă, există o diferență în felul în care a provenit. Biserica nu se naște, ca și celelalte, din viața normală a creației, nu este o instituție de creație. De fapt, dacă viața s-ar fi dezvoltat în mod normal fără influența coruptă a păcatului, nu ar fi fost nevoie de o biserică, la fel cum nu ar fi fost nevoie de un stat în sensul modern al termenului. De fapt, Biserica apare din cauza păcatului ca instituție a harului lui Dumnezeu. În orice caz, Biserica, precum și alte sfere ale societății, își vede propria sarcină atribuită direct de Dumnezeu, cu propria sa autoritate corespunzătoare că nu putere de stat sau externă, se poate rupe. De fapt, în cazul Bisericii, autoritatea ei este chiar mai protejată de Sfintele Scripturi decât alte sfere. Ni se spune în mod expres și în mod repetat că în sfera sacră a Bisericii, Iisus Hristos și numai El este suveran. Atunci când statele presupun că exercită autoritate asupra Bisericii, sângele martirilor a fost vărsat din abundență pentru a apăra suveranitatea Bisericii de stăpânirea statului.

Bibliografie rezumativă

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Subordinate_of_sphere&oldid=110406788 ”