Giovanni Maria Dettori

Această intrare sau secțiune despre scriitori nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Giovanni Maria Dettori

Giovanni Maria Dettori ( Tempio Pausania , 29 iulie 1773 - Torino , 19 mai 1836 ) a fost un teolog italian , a predat teologie morală la Universitatea din Cagliari (1807).

Biografie

S-a născut în Tempio Pausania la 29 iulie 1773 din Antonio Demartis, tăbăcitor de piele și Maria Dettori. Mama este amintită ca o femeie evlavioasă, suferind de o isterie atât de acută, care i-a atribuit multă vreme reputația de a fi posedată. Astfel, Raimondo Bonu reconstruiește acest aspect al biografiei lui Dettori: „mama, Maria Dettori, o femeie evlavioasă care suferea de fenomene isterice, a fost considerată obsedată și ca atare a fost exorcizată de un duhovnic și vers nu disprețuitor, compatriotul Bernardino Pes”. ^[1] A fost crescut de unchiul său matern, preot paroh, de la care și-a luat numele de familie din afecțiune și recunoștință. Și-a început studiile în Tempio Pausania de către părinții școlilor Pioase și de la vârsta de cincisprezece ani a urmat Universitatea din Sassari, unde ulterior a devenit maestru al artelor liberale la Universitatea Regală.

La cererea unchiului său, s-a mutat la Cagliari pentru a studia teologia în seminarul arhiepiscopal. În timpul studiilor sale teologice, s-a dovedit a avea toate calitățile necesare pentru o strălucită carieră academică și religioasă. La vârsta de douăzeci de ani a devenit licențiat în teologie, susținut de Giacinto Hintz ^[2] , care a influențat profund caracterul lui Giovanni Maria Dettori.

În 1807 a obținut catedra de teologie morală la Cagliari timp de opt ani; în 1806 familia regală a lui Carlo Emanuele al IV-lea de Savoia se mutase acolo pentru a scăpa de armata napoleoniană. Mulțumită starețului Felice Botta ^{[3] l} - ^a întâlnit pe rege care în 1814 l-a invitat să predea teologie morală la Universitatea din Torino, unde a rămas timp de cincisprezece ani. La mijlocul lunii martie 1829 profesorul său a fost înlăturat, deoarece a refuzat utilizarea operei lui Antoine dorită de marchizul Brignole , dorind să explice doar cu propriul său text. Mai mult, o altă cauză posibilă a fost disputa dintre probabiliști și probabilioriști, care a implicat autoexilul la Milano.

În 1830 exilul s-a încheiat și s-a întors în Piemont într-o zonă rurală de lângă Torino , unde a murit la 19 mai 1836 la vârsta de 62 de ani. Biblioteca sa bogată (3500 de volume) a fost donată seminarului regional din Cagliari.

Lucrări

Lucrările sale se bazează în principal pe teologie , oratorie și poezie. I se datorează mai multe traduceri și parafraze .

Traduceri

• 1793 traducerea poemului în a opta rima sardă Triumful Sardiniei , compusă de Raimondo Congiu Oliena, unde victoria sardinilor împotriva francezilor care încercaseră ocuparea insulei este exaltată.
• Parafrază a Psalmului 79, Qui regis Israel , despre expunerea făcută din original de către P. Giacinto Hintz menționat anterior (Cagliari 1805, Stamperia R., in-4. ° (3)
• Traducerea versurilor lui Carboni dedicate Mariei Tereza și regelui.

Alte scrieri

• 1799 (Florența) Orările Sacre , apoi negate de el și distruse copiile.
• 1824-27 cea mai importantă lucrare a sa a fost un tratat moral intitulat Theologiae Moralis Institutiones , format din 5 volume. Fiecare tratament este împărțit în secțiuni, care la rândul lor sunt împărțite în articole, iar acestea din urmă în cele din urmă în articole sau titluri. Tratatul este caracterizat de un stil mult studiat, care reprezintă eleganța latină a lui Seneca, mai degrabă decât Cicero.
• Volumul I: 1824 De actibus humanis et de conscientia , scris în cinstea lui Felice Botta, despre actele și conștiința umană.
• Volumul II: 1825 De legibus et de justitia et jure , în onoarea lui Domenico Pes, despre legi, dreptate și drept.
• Volumul III: 1826 De restitutiones et de contractibus , în onoarea lui Nicolò Navani, include tratate privind restituirea și contractele în general.
• Volumul IV: 1827 De contractibus speciatum , pentru Costantino Mursio, conține contracte specifice în special.
• Volumul V: 1827 De peccati bus generatius și De malorum origin disquisto , ambele în cinstea lui Carlo Arnosio. Primul tratează păcatele în general și păcatul originar, al doilea cu disertația despre originea relelor.
• Odă dedicată lui Giuseppe Chiappe.
• Ode Fericire .
• Cântec pentru baroneasa Genoveffa Chabò
• Linii libere pentru Vittorio Amedeo III.
• Epistola către baronul Enrico Sanjust.

Gând

Gândul său se dezvoltă în poziția unei dispute lungi care se tinde de câteva secole în jurul regulilor care trebuie să reglementeze legalitatea acțiunilor umane. Aceasta a vizat două tabere: probabiloriști și probabiliști . Primul a susținut că, atunci când se îndoiește de legalitatea unei acțiuni, este legitim să urmezi opinia în favoarea libertății numai dacă este „mai probabilă” decât cea în favoarea legii; probabiliștii, pe de altă parte, au acceptat ca o regulă legitimă de conduită, confruntați cu incertitudinea obligației, o opinie care era doar „probabilă”. Nici o teză nu a fost condamnată vreodată de Biserică . Toate universitățile au susținut ambele propoziții. Probabiliștii au fost acuzați de rigurozitate și jansenism , în timp ce probabiliștii, apărați de iezuiți , de laxitate și permisivitate. Dettori a fost declarat susținător al tezei probabilioriste, la momentul doctrinei oficiale a universității. Colegiul San Francesco di Paola, construit pentru a aduna studenți bisericești de teologie și literatură după închiderea universității, a apărat sentința probabilistică, dar trebuie remarcat faptul că a fost încredințată grijii iezuiților. Contrastul dintre Colegiu și Universitate s-a intensificat enorm când aceasta din urmă a fost redeschisă în anul universitar 1823-24. Conducerea iezuiților a susținut că nu există nicio discrepanță în orientările doctrinare dintre Universitate și Colegiu și au făcut tot posibilul pentru a impune tezele acestui lucru asupra acestuia. ^[4]

„Dettori a devenit conștient de ideile lui Locke , Leibnitz și Vico și printre toți sfinții Augustin de Hipona și Toma de Aquino ; un conservator moderat, de asemenea, pentru că și-a păstrat dreptul de a trăi sacru, a mărturisit libertatea de gândire și egalitate, trei dintre idei a libertății în patrulaterul lui Locke. În ceea ce privește dreptul de proprietate, având în vedere momentul istoric, el a susținut cu fermitate teza eliminării feudalismului. În ceea ce privește legea, el a avut o atitudine riguroasă: până când legea ar fi existat, cetățenii ar trebui au respectat-o, dar legea trebuia să fie „clară, sigură și în armonie cu natura și cu obiceiurile populației”; când nu era, legiuitorii trebuiau să o schimbe dacă nu corespundea voinței comune a oameni În plus, el a eliminat toate formele de rebeliune dacă nu ar fi respectată, o revoltă pe care Locke, pe de altă parte, a menținut-o. Conflictul cu iezuiții a afectat una dintre temele principale. a acestei lucrări: respectarea legii. A devenit un conflict între probabiliști și probabilioriști care a început cu Blaise Pascal (1623-62) care l-a atacat pe Luis de Molina (1535-1600) cu acuzația de pro-jansenism, un curent teologic rigurist și determinist profesat de francezul Cornelius Jansen (1585 -1638). Diferența a fost următoarea: „Probabiliștii susțin că, atunci când aveți dubii cu privire la legalitatea unei acțiuni, este permis să urmați opinia în favoarea libertății numai dacă este„ mai probabilă ”decât cea în favoarea legii. Probabiliștii, dimpotrivă, admit ca o formă legitimă de conduită, în fața incertitudinii obligației, o opinie „pur și simplu probabilă”. Biserica Catolică nu a condamnat niciodată una dintre cele două teze, dar controversa s-a răspândit între cele două ordine religioase și s-a lansat acuzația împotriva lui Dettori, care, în 1829, a fost forțat să părăsească catedra. Profesorul lui Vincenzo Gioberti (1801-1852) - un filosof, o figură importantă a Risorgimentoului italian și primul președinte al Parlamentului Regatului Sardiniei - a lăudat caracterul și înțelepciunea lui Dettori. Datorită acestor virtuți i s-a dat titlul de „teolog puțin iubit de iezuiți”, care îl considera un „cap african ca Tertulian” (romanul născut în Cartagina, Quintus Seventh Florens Tertullian - cca 155-230). Tertulian era cunoscut pentru fanatismul său religios, ca păgân convertit la creștinism și a ajuns să promoveze secta religioasă care a menținut supremația incontestabilă asupra autorității Bisericii Romei în interpretarea scripturilor. ^[5]

Mulțumiri

Amintirea lui rămâne la modă în locul său de naștere, Tempio Pausania, și în Cagliari, unde a predat. Respectiv în aceste orașe există două licee ^{[6] [7]} care îi poartă numele.

Notă

Bibliografie

• Nanni Columbano Rum, Giovanni Maria Dettori , Tempio, Litotip La Nuovissima.
• Bruno Addis, Tempio ei Tempiesi , Sassari, EDES Editrice Democratica Sarda, 2011.
• D. Pasquale Tola, Dicționar biografic al oamenilor iluștri din Sardinia , Vol II, Tipografie Torino, Chirio și Mina, Ediții 3t Cagliari, 1857.
• Giuseppe Pulina, The Liceo Dettori Memory and Future , Olbia, Taphros, 2009.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Giovanni Maria Dettori

Portal Biografii

Portalul catolicismului