Giuseppe, călugăr din Fiore

Această intrare despre subiectul religios este orfană , ceea ce înseamnă că nu există legături de intrare din alte intrări . Introduceți cel puțin unul relevant și non-generic și eliminați avertismentul. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Giuseppe, călugăr din Fiore (a doua jumătate a secolului al XII-lea - 1235, după 22 mai) a fost un religios italian , un călugăr florense ^[1] al mănăstirii San Giovanni in Fiore , fondată de Gioacchino da Fiore pe Sila din Calabria . Giuseppe a fost, de asemenea, activ la curtea papală în calitate de papă notarială a lui Grigorie al IX-lea .

Prima veste

Iosif face prima sa apariție în documentația care a ajuns la noi într-o sentință a Papei Inocențiu al III-lea . Documentul datează de la sfârșitul lunii august 1211; odată cu aceasta, pontiful a decis să atribuie o mănăstire greacă acum degradată (mănăstirea cunoscută sub numele de „Calabro Maria”) mănăstirii Fiore, fondată de Ioachim cu aproximativ douăzeci de ani mai devreme ^[2] . Giuseppe, un călugăr al abației din Fiore, împreună cu un călugăr neidentificat Ugo, prior al mănăstirii San Giorgio, au susținut efectiv motivele abației sale în dispută, în opoziție cu pretențiile călugărilor cistercieni din Santa Maria di Corazzo. , o mănăstire din apropiere, din care Joachim fusese anterior stareț. Prin urmare, Iosif s-a dovedit a fi un om de încredere în mănăstirea sa, capabil să apere pozițiile călugărilor florense chiar în fața pontifului.

Prezența în Fiore

Mai târziu, Giuseppe a semnat câteva hârtii ale mănăstirii sale: numele său, împreună cu cel al altor călugări din Fiore, apare în două documente, unul din 1213 și celălalt din 1216, cu care abația Silan a dorit să reglementeze relațiile cu o altă comunitate florense. . În cel de-al doilea dintre aceste documente, Iosif s-a numit lector , un titlu care poate indica fie unul dintre ministerele minore ( lectorat ) deținute în comunitatea monahală, fie un student universitar care a atins capacitatea de a da o lectio (comentariu la un text ) ^[3] . A urmat o perioadă de tăcere, care a durat până în 1220.

Biroul papal

De fapt, abia la 12 mai 1220, numele lui Giuseppe reapare în documentație. În acest caz, este un document de o importanță considerabilă: succesorul lui Inocențiu al III-lea la pontificat, papa Honorius al III-lea , i-a ordonat călugărului florense Iosif să se alăture misiunii încredințate lui Dominic , fondator și prior al fraților Preachers (care vor fi numiți mai târziu Dominicani); misiunea a implicat predicarea în nordul Italiei ^[4] . Nu există informații precise despre îndeplinirea efectivă a misiunii, la care au fost invitați și alți religioși: un victorian, un vallombrasian și alți trei călugări aparținând unor fundații neidentificate. Misiunea este, în orice caz, o indicație a încrederii pe care pontiful i-a acordat-o lui Iosif și, de asemenea, a faptului că trebuie să fi fost călugăr cu un anumit background cultural.

Tocmai în nordul Italiei, și tocmai la Castelul San Pietro , lângă Bologna , în octombrie 1220, Frederic al II-lea , în drumul său spre Roma, unde avea să primească coroana imperială de la papa, a adresat trei documente importante, inclusiv un purtător de taur de aur, la mănăstirea Fiore ^[2] . S-a emis ipoteza că călugărul Iosif, probabil prezent în zonă la acea vreme, a fost purtătorul cererii către noul împărat pentru privilegiile importante pentru abația sa, ale căror interese i-a apărat poate ca în 1211.

Contacte cu Federico II

Dacă întâlnirea dintre Iosif și Frederic al II-lea la Castel San Pietro nu este sigură, relațiile sigure cu împăratul au avut loc în septembrie 1222. Giuseppe s-a întors în mod evident la mănăstirea sa din Calabria și, la acea dată, în numele mănăstirii Florense, s-a dus la Palermo ca nunți și s-a prezentat la curte cu un document de acord, referitor la proprietatea unor terenuri, pe care arhiepiscopul de Cosenza le stipulase cu abația ^[2] . Iosif i-a cerut împăratului confirmarea. A urmat o nouă perioadă de tăcere la această dată.

Activitatea la Curia papală

Giuseppe di Fiore a rămas evident în contact cu curia papală chiar și după întoarcerea sa în Calabria.

În 1231, împreună cu arhiepiscopii din Bari și Reggio , a primit sarcina de a efectua o investigație cu privire la corectitudinea lucrărilor episcopului de Acerenza , o mică eparhie a Basilicatei actuale ^[2] . Sarcina împărtășită arhiepiscopului de Bari ar putea motiva concesiunea pe care acesta din urmă i-a făcut-o lui Giuseppe: la ordinele pontifului, Grigorie al IX-lea , arhiepiscopul a încredințat mănăstirea San Tommaso di Rutigliano călugărului din Fiore.

În decembrie 1232, Giuseppe a apărat din nou interesele mănăstirii sale: cu funcția oficială de procuror de Fiore, a mers la Giovanni, episcopul Mottolei , pentru a revendica posesia unor terenuri aparținând mănăstirii Sant'Angelo di Satrano, care avea a fost vândut la o dată necunoscută mănăstirii Florense ^[2] .

Din anul următor Iosif a fost activ în Curia Papală ca papă notarius . Biroul din curie era prestigios: un notar papal depindea direct de jurisdicția pontifului; o pregătire specifică în retorică și ars dictandi a fost considerată indispensabilă pentru această carieră de cancelarie. În mod evident, studiile din acest sector au fost adăugate celor care l-au condus pe Iosif la titlul de lector , deși nu este posibil să se știe în ce centru călugărul a primit această instruire.

Prima atestare legată de birou datează din 28 octombrie 1233. Un document papal atestă faptul că călugărul Florense a vizitat o mănăstire din Basilicata, împreună cu episcopul de Trani , și a reformat-o. Documentul îl menționează pe Iosif tocmai drept notarul papei ^[5] .

În 1235, în acest rol, el a elaborat patru privilegii în Curia, care a fost apoi staționată la Perugia, listate în registrul lui Grigore al IX-lea. Documentele au fost scrise în perioada 21 aprilie - 22 mai a acelui an ^[6] .

După această ultimă întâlnire, nu mai există știri despre el ^[7] .

Notă

Bibliografie

• Valeria De Fraja, Utilizări politice ale profeției Ioachimite , în Analele Institutului Istoric Italian-Germanic din Trento , XXV (1999), pp. 390-395.
• M. Rainini, Profetul Papei. Viața și memoria lui Raniero da Ponza, pustnic al curiei, Milano 2016 , pp. 88-89, 92-93, 95, Viața și gândul.
• Valeria De Fraja (editat de), Atlas of Florensian Foundations, vol. II , 2006, pp. 235-239.
• ( FR ) Simon Tugwell, Schéma Chronologique de la vie de Saint Dominique , în Domenico di Caleruega și nașterea ordinului de predicare a fraților: lucrările Conferinței istorice internaționale XLI , Todi, Centrul italian de studii asupra Fundației Evului Mediu timpuriu, 2005, p. 1-24, ISBN 88-7988-408-5 .
• ( FR ) L. Auvray - S. Clémencet - L. Carolus-Barre, Les Régistres de Grégoire IX (1227-1241) , Vol. I, Paris, (Bibliothèque des Ecoles françaises d'Athènes et de Rome), 1890-1955 .