Cititor (liturghie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cititor anglican
Hirotonirea unui lector într-o biserică ortodoxă din Finlanda

Cititorul este persoana care, în unele biserici creștine, precum bisericile catolică [1] , anglicană [2] și ortodoxă [3] , este însărcinată cu proclamarea cuvântului lui Dumnezeu și a altor texte în sărbătorile liturgice. Cititorilor li se încredințează adesea și alte sarcini în domeniul pastoral. Datorită importanței funcției cititorului, Bisericile au prevăzut un rit liturgic cu care cititorul este conferit.

Înțelesul și istoria slujirii cititorului

Lectoratul este o slujire care evidențiază relația dintre Cuvântul lui Dumnezeu și liturghie. Conform teologiei creștine , liturghia este „locul” privilegiat în care cuvântul lui Dumnezeu răsună astăzi în Biserică. Prin proclamarea cuvântului lui Dumnezeu în liturghie, de fapt, Hristos înviat se face cu adevărat prezent în rândul credincioșilor și le dă Duhul său pentru slăvirea lui Dumnezeu Tatăl și pentru sfințirea lor. În acest fel credincioșii exercită acea „închinare spirituală” care este proprie adevăratilor închinători ai Tatălui (cf. In 4,24) [4] .

Se poate spune că prin proclamarea publică a Cuvântului are loc în Biserică o adevărată „epifanie” (= manifestare) a Domnului, care se face prezent printre credincioșii chemați de același Cuvânt (= Cuvântul Întrupat) la mărturisește și crește în credință și sărbătorește misterul pascal. În virtutea prezenței reale și active a Domnului înviat, vestirea Cuvântului, în liturghie, devine un eveniment mântuitor, adică un eveniment care face ca mântuirea să fie actuală pentru cei care participă la el. Cu alte cuvinte, atunci când cel care citește face să răsune cuvântul lui Dumnezeu printre frați, el nu spune o poveste din trecut, ci anunță un „mister” (= eveniment al mântuirii) care se realizează pentru cei care îl ascultă. cu atenție și primesc cu credință [4] .

Prima atestare a termenului și funcțiile cititorului apare abia în secolul al II-lea alături de Iustin (circa 150), care afirmă că duminică, întrucât creștinii sunt adunați pentru a sărbători memorialul Domnului, adică Euharistia, "citirea memoriilor apostolilor și a scrierilor profeților, atâta timp cât permite acest lucru. Când cititorul ( sau anaginóskon = cel care citește) a terminat, cel care prezidează ține un discurs pentru a admonesta și a îndura imitarea acestor exemple bune "( 1 Apologia, 67) [4] [5] . Nu știm dacă a existat deja un lectorat stabilit atunci, deoarece va apărea între sfârșitul secolului al II-lea și începutul secolului al III-lea în Tertulian și Ippolito Romano . Pentru autorul din urmă, lettorato este un minister distinct de hirotonire, prin faptul că afirmă: „Cititorul este constituit de faptul că episcopul îi înmânează cartea, deoarece nu primește impunerea mâinilor ( Traditio apostolica , XII) , acesta din urmă caracterizează de fapt ordonațiile [4] [6] .

O adevărată hirotonire, pe de altă parte, pare să se practice în Cartagina spre mijlocul secolului al III-lea, pe vremea episcopului Ciprian (Ep. 29) [4] . Au existat două categorii de cititori: lectores doctorum audientium , care au asistat preoții în pregătirea catehumenilor; iar cititorii proprii, care au fost instituiți de episcop cu opinia întregii comunități, au făcut parte din cler și au primit hrana Bisericii. Unii cititori au fost instituiți cu intenția unui viitor pasaj la ordinea presbiteratului [5] .

În același timp, la Roma, Papa Cornelius , într-o scrisoare din 351 adresată lui Fabio, episcopul Antiohiei, enumerând gradele ierarhiei, numește și cititorii (Ep. Ad Fabium raportat de Eusebiu din Cezareea în Hist. Eccl. VI, 33). O hirotonire specifică a cititorilor este menționată și în cărțile liturgice din vremea lui Grigorie cel Mare (secolele VII-VIII). Un rit specific pentru hirotonirea cititorilor apare în Ordo romanus 35 , care datează din secolul al XI-lea. Se afirmă că, dacă un tată al unei familii își atribuie unul dintre copiii săi la lectorat, el începe să-i dea suficientă educație, apoi îl propune papei pentru hirotonie. Pontiful Suprem stabilește o zi pentru ca candidatul să citească în public în veghe de noapte, astfel încât abilitățile sale să poată fi evaluate. Dacă judecata este pozitivă, papa binecuvântează copilul și cu un rit special, la care participă comunitatea, îl face cititor (citat de AG Martimort în The Church in Prayer , Desclée, 1963, p. 638) [4] [ 5] .

Pentru îndeplinirea funcției lor, cititorii aveau o cunoaștere aprofundată a Bibliei, chiar mnemonice, erau păstrătorii cărților sacre și ale arhivelor în care erau păstrate; au fost adesea scriitorii episcopului și au învățat catehumenii. Cele mai înalte laude le găsim în Ambrosiaster : „Cititorii pot fi (considerați) păstori, deoarece hrănesc oamenii care ascultă” (citat de A. Quacquarelli, Liturghie retorică și anticiană, Roma, 1960, pp. 52-57) [4] .

Don Giacomo Sgroi observă [5] :

„O cauză a decadenței acestui minister se datorează tocmai faptului că copiii au fost admiși la cititori și reducerea lectoratului la o etapă simplă pentru presbiterat. De fapt, odată cu trecerea timpului, multe dintre funcțiile cititorului au fost atribuite sau absorbite de alți miniștri ai sărbătorii; de exemplu, Evanghelia, vestită mai întâi și de cititor, este rezervată prezbiterului și diaconului, în timp ce celelalte lecturi sunt date de subdiacon. Când, începând cu Evul Mediu timpuriu, celebrarea așa-numitei Liturghii „private” devine generalizată, preotul sărbătoritor combină toate funcțiile și „recită” toate părțile, inclusiv lecturile. Lectoratul rămâne o funcție nominală și un „grad inferior” al ierarhiei, rezervat candidaților la presbiterat și conferit ca etapă de acces la preoția ministerială, etapă care ar putea dura chiar și câteva zile, dacă nu chiar câteva minute . O consecință a acestui fapt este devalorizarea completă a lectorului ca ordin în sine, sau mai bine zis anihilarea acestuia ca ordin regal care corespunde unei funcții specifice în practica concretă a liturghiei. Figura cititorului a fost privită cu bucurie ca poarta către cler și, prin urmare, poarta către alte grade, în special cea a presbiteratului. Deși au existat cititori care probabil au rămas așa de-a lungul vieții, era totuși normal ca, atunci când un post vacant să fie în presbiteriu, candidatul pentru ocuparea acestuia să fie ales dintre cititori, bine cunoscut comunității și cu o bună cunoaștere din Scripturi., derivând din propriul lor serviciu. "

Lectoratul din Biserica Catolică

În Biserica Catolică, sarcina proclamării cuvântului lui Dumnezeu în adunările liturgice este încredințată adulților care au primit slujba lectoratului ( cititor instituit , căruia i se conferă și alte sarcini) și, în absența cititorilor instituți, bărbați și femei care nu au primit un astfel de minister ( cititori factuali ). Până în 1972, lettorato a fost al doilea din ordinele sacre minore, fiind conferit după ostiariato; cu scrisoarea apostolică Ministeria quaedam a lui Paul al VI-lea [7] , din 15 august 1972, lectoratul a devenit primul minister laic, deși încă rezervat doar bărbaților adulți, și un pasaj care trebuie făcut pentru a accesa ulterior acolitul, diaconat și către presbiterat.

Cu scrisoarea apostolică Spiritus Domini din 10 ianuarie 2021 , Papa Francisc a extins, pentru prima dată, slujirea lectoratului și femeilor. [8]

Înființarea ministerului lectorului

Biserica Catolică prevede conferirea lectoratului celor care proclamă lecturi în adunarea liturgică, în special în Liturghie și în Liturghia orelor. De asemenea, li se încredințează pregătirea credincioșilor pentru a înțelege Cuvântul lui Dumnezeu. Prin urmare, este o slujire cu îndatoririle de catehist, educarea în viața sacramentală și evanghelizare. O condiție prealabilă fundamentală este cunoașterea, medierea și mărturia Cuvântului lui Dumnezeu. În absența acoliților, cititorii pot îndeplini sarcina de ministru extraordinar al împărtășaniei și pot oferi unele binecuvântări care nu necesită hirotonire [9] .

Lectoratul este sacramental și este conferit de episcop pentru diecezani și de superiorul major pentru membrii institutelor religioase clericale prin intermediul unei formule de binecuvântare, de preferință în timpul Liturghiei. Un semn explicativ al slujirii este predarea cărții Sfintei Scripturi [10] .

Indatoririle cititorului în Liturghie

Cititorul instituit își îndeplinește sarcina în sărbătorile comunitare purtând alb, în ​​timp ce utilizarea unui veșmânt liturgic nu este obligatorie pentru cititorii de facto.

În Liturghia orelor revine cititorului să proclame lecturile și rugăciunile.

În Ritul Roman , sarcinile cititorului din Liturghie sunt indicate în actuala Instrucțiune Generală a Missalului Roman [11] , după cum urmează.

Rituri inițiale

"194. În cortegiul spre altar, în absența diaconului, cititorul, îmbrăcat într-un halat aprobat, poate purta Evangheliile oarecum înălțate; în acest caz el procedează în fața preotului; în caz contrar, el merge mai departe cu ceilalți miniștri.

195. Ajuns la altar, faceți o plecăciune profundă cu ceilalți. Dacă aduce Evangheliile, se duce la altar și îl așează acolo. Apoi merge să-și ia locul în presbiteriu împreună cu ceilalți miniștri ".

Liturghia Cuvântului

"196. Din amboana el proclamă lecturile care preced Evanghelia. În absența psalmistului, el poate proclama și psalmul responsorial după prima lectură.

197. În absența diaconului, după introducerea preotului, acesta poate propune intențiile rugăciunii universale din ambo.

198. Dacă un cântec nu este cântat la intrare sau la Împărtășanie și dacă antifoanele indicate în Mesă nu sunt recitate de credincioși, cititorul le poate spune la momentul potrivit "

În ritul ambrozian, sarcinile cititorului sunt similare cu cele ale ritului roman și sunt specificate în numerele 151-155 din Principii și norme de utilizare a Missalului ambrozian [12] [13] , cu particularitatea că, înainte de a proclama prima și a doua lectură a Liturghiei, dar nu psalmul responsorial, se adresează preotului cerând binecuvântarea cu formula „Binecuvântează-mă, tată”. Mai mult, în Liturghia solemnă celebrată de Arhiepiscopul Milanului în Mitropolie, un cititor proclamă prima lectură purtând copa peste alb, în ​​timp ce a doua lectură este rezervată unui diacon (nr. 358 din Principii și norme de utilizare a Missalul Ambrosian [13] .

Lectoratul din Biserica Anglicană

Unele biserici ale comuniunii anglicane au menținut sau restaurat tradiționalele ordine minore latine, inclusiv lettorato, care se conferă indiferent bărbaților și femeilor [14] .

Lectoratul din Biserica Ortodoxă [3]

Lettorato este primul și cel mai cunoscut dintre cele două ordine minore conferite de Biserica Ortodoxă (celălalt este sub-diaconatul).

Cititorul este hirotonit în timpul Liturghiei de către episcop, care plasează un feloniu real sau în miniatură viitorului cititor și recită chirotezia . După aceea, noului cititor i se cere să citească un fragment aleatoriu din Sfintele Scripturi și este admis să slujească Liturghia.

Cititorului îi revine să poarte sutana atât în ​​exterior, cât și în interiorul bisericii. Îmbrăcămintea liturgică care îi este proprie este stichario , dar nu este necesar să-l poarte, mai ales dacă este în cor.

Sarcinile sale liturgice sunt:

  • cântarea Psalmilor și a textelor Scrisorilor, Faptelor sau Vechiului Testament;
  • citiți Orele;
  • cântând procimene, tropare, antifone;
  • cântarea unor imnuri solicitate în timpul slujbelor liturgice extraordinare, cum ar fi Axios în timpul unei hirotoniri;

Cititorul poate fi, de asemenea, catehist sau poate face parte din cor.

Notă

  1. ^ citire în Vocabular , pe Treccani . Adus la 1 iunie 2017 .
  2. ^ John Cosin, Frederick Meyrick, JH Parker, Despre religie, disciplină și rituri sacre ale bisericii anglicane ... , Frederick Meyrick, 1854, p. 48.
  3. ^ a b Marco Mannino Giorgi, Roluri în biserică: lectorat și subdiaconat , pe luceortodossamarcomannino.blogspot.it , 23 februarie 2015. Accesat la 24 noiembrie 2017 .
  4. ^ A b c d și f g Școala teologică pentru ministere (eds), Lettorato , pe scuolaministeri.it, Arhiepiscopia Agrigento. Adus la 10 mai 2018 (Arhivat din original la 27 aprilie 2018) .
  5. ^ a b c d Giacomo Sgroi, Ministerele instituite: acolitul și lectoratul, raportează la conferința «O biserică care este în întregime ministerială. Diaconat permanent, ministere înființate și alte ministere », Poggio San Francesco (Monreale), 5-6 septembrie 2003 ( DOC ), pe webdiocesi.chiesacattolica.it . Adus pe 10 mai 2018 .
  6. ^ Emmanuela Viviano, Cititorul din Biserica veche , pe Paoline , 8 februarie 2017. Adus pe 10 mai 2018 .
  7. ^ Scrisoare apostolică „Ministeria quaedam” , în Sfântul Scaun , Libreria Editrice Vaticana, 15 august 1972.
  8. ^ Scrisoare apostolică Spiritus Domini , Buletin zilnic al Sfântului Scaun.
  9. ^ Obligațiile cititorului și ale acolitului în sărbătorile liturgice ( PDF ), pe chiesadibologna.it , Chiesa di Bologna, 2003. Accesat la 30 aprilie 2018 (arhivat din original la 1 mai 2018) .
  10. ^ Ritul instituției cititorilor ( PDF ), pe chiesadibologna.it , Biserica din Bologna. Adus la 30 aprilie 2018 (arhivat din original la 1 mai 2018) .
  11. ^ Instrucțiunea generală a mesajului roman , despre Sfântul Scaun , Conferința episcopală italiană, 2007.
  12. ^ Principii și norme de utilizare a Missalului Ambrosian , ediția a II-a, Ambrosian Center for Documentation and Religious Studies, 1991.
  13. ^ a b Principii și norme pentru utilizarea Mesului Ambrosian , pe forum „Crede în Hristos și în Biserică” , 8 septembrie 2016. Accesat la 30 aprilie 2018 .
  14. ^ Biserica Anglicană și Anglicanismul , în Universitatea Anglo-Catolică Sf. Apostol Pavel , 8 mai 2016. Accesat la 30 aprilie 2018 .

Bibliografie

  • Claude Duchesneau, Ciro Imparato, Manualul cititorului. Proclamarea Cuvântului în Biserică , traducere italiană de P. Ambrosio, LDC, 1997, 64 pp.
  • Mauro Paternoster, La slujba Cuvântului. The Lector's Ministry , Pauline Editions, 1998, 136 pp.
  • Emmanuela Viviano, „Slujirea cititorului în Biserica antică”, în Viața în Hristos și în Biserică , o lunară de instruire și informare liturgică, n. 9, noiembrie 2015, p. 45ss.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității LCCN (EN) sh85075387 · GND (DE) 4140154-2
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lettore_(liturgia)&oldid=121880478 ”