Guido din Pisa

Guido da Pisa ( Pisa , a doua jumătate a secolului al XIII-lea - mijlocul secolului al XIV-lea ) a fost un scriitor italian activ în secolul al XIV-lea . Nu trebuie confundat cu compilatorul omonim de texte istorice și geografice Guido da Pisa , care a trăit în secolul al XII-lea .

Biografie

Se știe foarte puțin despre el: el însuși se definește ca un „oriundus” din Pisa care comentează invectiva lui Dante împotriva orașului toscan, definită de poet ca „novela Teba”, ^[1] în timp ce în comentariul despre moartea lui Corradino di Svevia , el indică înmormântarea sa la Napoli „unde este sediul ordinului nostru al Carmelului”, ^[2] mărturisind starea sa de frate carmelit ^[3] . Documentele notariale pisane ^[4] atestă existența în 1332 a „părintelui Guido al ordinului Santa Maria del Carmelo din Pisa” și în 1339 a unui „frate Guido pisanus de ordination sancte Marie de Carmelo”.

În codul 597 al lui Chantilly, conservat în Muzeul Condé din Paris , singurul, împreună cu codul 31.918 al Muzeului Britanic care conține în întregime Expozițiile sale și glose toate ' Inferno di Dante, datate 1335 - 1340 , autorul este definit ca „Fratrem Guidonem Pisanum , Ordinis Beate Marie de Monte Carmeli ». Iluminatorul codexului, Giottesque Francesco Traini , îl reprezintă deja cu o intenție veche de a scrie și apoi în actul de a livra manuscrisul nobilului genovez Lucano Spinola , elevul său și consulul pisan la Genova , căruia i se află lucrarea fapt dedicat. De asemenea, din acest motiv, s-a emis ipoteza că Guido era foarte apropiat de Genova: în Expoziții invectiva lui Dante împotriva Genovei ^[5] nu este comentată.

În ceea ce privește numele familiei sale, nu există elemente decisive care să îi permită identificarea. Testamentul, întocmit în 1326 , al lui Dea di Albisello Boni, care îi menționează pe nepoții Fra Bandino Agostiniano și Fra Guido Carmelitano, este păstrat în arhiva mănăstirii augustine din San Nicola din Pisa. O altă asociere între un frate carmelit Guidone și un frate franciscan Bandino del Bono se află în testamentul unui Lemmo de Bartolomeo Panevino din 1335 . ^[6] cine îi numește ca moștenitori; încă un frate Guido di Bono Clothes, dar fără indicația Ordinului căruia îi aparține, este menționat în documentele din 1327 . ^[7]

Scrierile

Floarea Italiei

Trei sunt lucrările recunoscute: Floarea Italiei - sau mai corect Fiorita d'Italia - o istorie universală scrisă în limba populară, Declaratio alla Divina Commedia di Dante, în care expune, în triplete în limba populară, conţinutul cântarea Infernul cu scurte comentarii în limba latină, iar Expositiones și glose super - Comediam Dantis, un comentariu important în latină din Infernul lui Dante.

Floarea Italiei a fost scrisă între 1321 și 1337 . Expunând în limba populară această compilație a „unor fapte și ziceri memorabile ale vechilor”, el afirmă că a vrut să îi favorizeze pe mulți care nu cunosc latina . ^[8] Programată în șapte cărți, ar fi trebuit să se încheie cu istoria Romei la vremea lui August , dar lucrarea a primit opriri la cea de-a doua carte cu exploatările lui Enea , care încă recent au fost adesea publicate separat cu titlul de Faptele lui Enea .

Sursele Guido sunt, în plus, Liviu , Ovidiu , latinele Isidore și Ieronim , și comentatorii medievali James din Varazze și Nicholas Trivet , în special „ Eneida lui Virgil și Divina Comedie a lui Dante , ale cărei versete sunt citate direct în floare. Motivul inspirator al operei - scris fără niciun scrupul de veridicitate - stă în viziunea providențială a dezvoltării istoriei romane, ale cărei evenimente introduc apariția civilizației creștine în lume.

Declaratio

De asemenea, Declaratio (Declarația) este o scriere, parțial în limba populară și parțial în latină, finalizată cel puțin în 1328 , deoarece la acea dată este deja cunoscută de Bosone da Gubbio , care citează câteva versete în capitolul său despre Divina Comedie. . DECLARATIE este de fapt format din opt Cantos în tripleti , fiecare constând din 76 de versete cu scurte comentarii în latină, care servesc pentru a rezuma Comedie a lui Dante și să introducă propriul comentariu major asupra infernul Expositiones ulterioare.

The Expositiones et glose

Comentariul despre Iad este contemporan sau chiar după Declarație : terminat în jurul anului 1328 , ar fi trebuit să fie supus unei revizuiri finale în jurul anilor 1335 - 1340 . ^[9] Guido traduce textul vulgar al lui Dante în latină, îl expune în proză și îl comentează, identificând problemele istorice care stau la baza evenimentelor fantastice ale poemului și oferind diferite interpretări alegorice, ținând cont de interpretările anterioare ale lui Jacopo Alighieri și ale lui Graziolo. Bambaglioli . În acest sens, părintele Guido ne lovește chiar de la început, cu o interpretare originală și curioasă a „mijloacelor călătoriei vieții noastre”, o expresie pentru care comentatorul pisan respinge explicația personală a vârstei de 35 de ani, intenționând în schimb versul ca referință la somn (dormim aproximativ jumătate din viață) și atribuind Poemului rolul fascinant al unei opere de vis, inspirat din acel somn fericit în care mintea noastră este aproape divină. Prin urmare, cheile interpretative adoptate de Guido sunt diferite: acea visio prophetica in somnium , ^[10] conform căreia poezia lui Dante este o formă de teologie, dar, atunci când este necesar, Guido justifică heterodoxia care rezultă din anumite situații descrise în cantic cu legitimitatea a invenției poetice. ^[11] Prin urmare, necesitatea poeziei rămâne distinctă și autonomă de cea a doctrinei creștine, rămânând astfel fermă, pentru Guido, să-l considere pe Dante ca un foarte înalt poet și teolog al meritelor.

Ediții

• Fiore d'Italia , editat de Luigi Muzzi, Bologna, Turchi 1824
• Declaratio super comediam Dantis , ediție critică editată de Francesco Mazzoni, Florența, Società Dantesca Italiana 1970
• Expositiones et glose super Comediam Dantis , editat de Michele Rinaldi, Ediția Națională a Comentariilor lui Dante, vol. 5, volumul 2, Salerno Editrice, noiembrie 2013.

Notă

Bibliografie

• Enzo Orvieto, Guido da Pisa și comentariul la Infernul lui Dante , în „Italica”, XLVI, 1969
• Paola Rigo, Dante de Guido da Pisa , în „Scrisori italiene”, XXIX, 1977
• Saverio Bellomo, tradiția manuscrisă și tradiția culturală a „Expozițiilor” de Guido da Pisa , în „ Scrisori italiene ”, XXXI 1979
• Antonio Canal, The moral world of Guido da Pisa interpret of Dante , Bologna, Pàtron 1981 ISBN 8855516949
• Paolo Rinoldi, Gleanings ghidate , în «Roman medieval», XXII, 1998, 1
• Paolo Rinoldi, Pentru tradiția indirectă a „Fioritei” de Guido da Pisa. Două manuscrise ale „Aquila” , în „Cuvântul textului”, III, 1999, 1
• Saverio Bellomo, „Fiori”, „fiorite” și „fioretti”. Compilația istorico-mitologică și difuzarea ei , în „Cuvântul textului”, IV, 2000, 2
• Fabrizio Franceschini, Pentru datarea expozițiilor și glose de Guido da Pisa între 1335 și 1340 (cu documente despre Lucano Spinola) , în „Rivista di studi danteschi”, 1, 2002
• Comedia divină. Inferno , editat de U. Bosco și G. Reggio, Florența, Le Monnier 2002
• Fabrizio Franceschini, Între comentariile seculare și istoria limbii. Studii despre „Comedia” și glosele antice , Florența, Franco Cesati Editore 2009 ISBN 8876673695
• Franco Quartieri, „Chinuirea alegorică a primilor comentatori” din „Analiză și paradoxuri despre„ Commedia ”și împrejurimile sale”, Longo editore, Ravenna 2006, pp.141, cap. II ISBN 88-8063-501-8 .

Elemente conexe

• Comedie divină
• Hell (Divine Comedy)

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Guido da Pisa

linkuri externe

• Guido da Pisa , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Guido da Pisa , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Arianna Terzi, GUIDO da Pisa , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 61, Institutul Enciclopediei Italiene , 2004.
• Michele Rinaldi, The Expositiones et glose super Comediam Dantis de Guido da Pisa . Ediție critică. Doctor în filologie modernă, Universitatea din Napoli Federico II, 2011.

Portal Biografii

Portalul literaturii

Portal medieval