Hortus conclusus
Hortus conclusus ( latină , care poate fi tradusă în italiană ca „grădină închisă”) este forma tipică a grădinii medievale , legată mai presus de toate de mănăstiri și mănăstiri .
Descriere
După cum sugerează și numele, este o zonă verde, de obicei de dimensiuni mici, înconjurată de ziduri înalte, unde călugării cultivau în mod esențial plante și copaci în scopuri alimentare și medicinale . Funcția decorativă era practic necunoscută.
Dezintegrarea imperiului, distrugerile și lungul interval de anarhie și jafuri barbare au împiedicat transmiterea modelelor vilelor și grădinilor romane și, lipsind exemple concrete și literatura de referință, trezirea interesului pentru natură a fost lentă. Mai presus de toate, el a trebuit să o ia de la capăt cu admirarea peisajului și încercarea de a-l reproduce în miniatură în interiorul unei incinte.
O influență considerabilă a fost exercitată de arabi care, pe lângă cultura lor, au exportat noi soiuri de cedri, portocale și lămâi și tehnicile rafinate de irigare învățate de la babilonieni și egipteni. Gustul lor în plantarea și creșterea măslinilor, rodii, migdalii, caisele, pere și numeroase soiuri de citrice se răspândește în întregul bazin mediteranean, atât de mult încât, în dialectul sicilian, livezile sunt încă numite „grădini”, datorită râsului lor. aspect.
Florile, aromele, trăsăturile de apă, animalele animă grădinile arabe, vizând căutarea unei liniști care să reproducă paradisul promis în Apoi. Cele cinci simțuri sunt satisfăcute în cele din urmă: vederea culorilor, mirosul parfumurilor esențelor înflorite, gustul fructelor suculente, atingerea prospețimii frunzelor mișcate de vânt și auzul murmurului apei și prin ciripitul păsărilor. Poetul Ibn Básrûn descrie palatul palermitan al lui Roger al II-lea , primul rege al Siciliei: „Iată grădinile, unde vegetația se acoperă cu palios foarte vagi, / Acoperirea solului mirositor cu draperii de mătase Sind! / [...] Vezi copacii încărcați cu cele mai rafinate fructe; Un alt poet, Ibn Hamdiîs, descrie un palat din cartierul sicilian Bugìa unde un canal de apă arăta ca argint lichefiat și într-un bazin erau copaci de aur și argint ale căror ramuri erau jeturi și pe marginile cărora gurile girafelor, leilor și păsărilor a aruncat cu apă.
Utilizarea bazinelor mari a fost, de asemenea, răspândită, folosită pentru colectarea apei de ploaie și transformată în locuri de încântare pe care cazinourile somptuoase treceau cu vederea, în unele cazuri chiar plasate în centru pe o insulă. Astăzi, aceste glorii trăiesc doar în cronicile contemporanilor și în exemplele andaluze și nord-africane care au supraviețuit. Dominicanul Leonardo Alberti care a vizitat Palermo în 1526 a fost fascinat de numeroasele grădini arabe care încă mai stăteau acolo: „grădini frumoase și vagi, pline de cedri, lămâi, naranzi și alte fructe de natură [...] cursuri de ape limpezi cu o mare ordine. murmurând încet [...] unele insulițe înconjurate artificial de aceste ape, întotdeauna acoperite cu ierburi verzi ".
Împăratul Frederic al II-lea, nepotul lui Roger al II-lea, a menținut o curte erudită de artiști și scriitori, a construit castele și a păstrat tradiția normandă a grădinilor - la rândul său derivată din cea arabă care a precedat-o - încredințând construcția tehnicienilor musulmani veniți special din est. . Formele acestor spații verzi medievale primitive sunt esențiale și de dimensiuni reduse: o peluză cu puț în centru, două cărări perpendiculare cu flori și ierburi medicinale și aromate la margini.
În mod paradoxal, tocmai religioșii sunt cei care văd limitele unei concepții similare a vieții umane și, odată cu întemeierea primelor comunități monahale din secolele al V-lea și al VI-lea, lucrarea manuală este reevaluată cu atenție, cloistele devin fructifere cu meri , pere, piersici, migdale și, în jurul complexului religios, există podgorii, plantații de măslini, livezi și grădini de legume care se transformă în curând în ferme model unde puteți experimenta noile culturi aduse de saraceni și cruciați. Importanța mănăstirii crește, devenind centrul fizic, dar și spiritual și intelectual al vieții călugărului, iar cultivarea plantelor medicinale și aromate în unele cazuri este, de asemenea, urmată de excese, atât de mult încât, în 1216, vallombrosienilor li s-a interzis să țină târguri. și păsări exotice în claustre pentru plăcere.
Dacă redescoperirea grădinii din perioada medievală se poate spune că este opera religioasă, dezvoltarea sa ulterioară este mai presus de toate seculară. În secolul al IX-lea, Charles King of the Frank a dat viață Sfântului Imperiu Roman: a fost începutul unei redresări economice lente, dar constante. În Capitulare de villis vel de curtibus imperatoris - o colecție de prescripții și sfaturi privind construcția și întreținerea proprietăților imperiale - se sugerează ca grădinile și livezile să fie înconjurate de garduri sau ziduri, că în interior există flori și legume, plante aromate și pomi fructiferi. Influențele orientale sunt evidente, derivate din tradițiile Bizanțului și Bagdadului, unde la acea vreme experiențele arabe, persane și grecești fuzionau.
Faima acestor creații se răspândește în toată Italia, dar numai în Toscana găsește un mediu gata să încorporeze noua tendință. Acest lucru mai ales datorită succesului comercianților săi, schimburilor culturale cu țări îndepărtate și bunăstării economice pe scară largă care a permis dezvoltarea unei clase mari de antreprenori dornici să iasă în evidență și să facă din grădină un teatru de neînlocuit al cotidianului lor. viaţă.
Înrădăcinându-se pe dealurile Florenței municipale, grădina devine seculară, revenind la un loc de agrement și trândăvie intelectuală ca în zilele Romei imperiale. Astfel, grădinile mici și livezile de portocalii ale persoanelor religioase și private care au răsărit în interiorul zidurilor se extind, alegând locații din ce în ce mai plăcute. Exemplul clasic este cel descris în jurul anului 1350 de Boccaccio în Decameron, o grădină despre care se crede că a fost situată la actuala Villa Palmieri, pe versanții Fiesole: „după ce a deschis o grădină care se afla pe coasta palagio-ului care, în spatele zidului, au intrat în ea [...] Avea în jurul său și prin ea în multe părți străzi foarte largi și toate au înflorit atunci un miros atât de mare pentru grădină [...] Latora cărora toate străzile de trandafiri albi și roșii și iasomie erau aproape închise [...] Câte și care și cât de ordonate erau plantele care se aflau în acel loc, ar fi mult să spunem [...] În mijlocul cărora [..] .] a fost o pajiște de iarbă foarte mică [...] închisă cu arbori de portocali și cedri foarte verzi și plini de viață [...] În mijlocul cărora lunca era o sursă de marmură foarte albă și cu sculpturi minunate ".
Aceasta din sursa din centru este un element recurent în evoluția spațiilor verzi medievale. Este adesea identificat cu sursa Tineretii Eterne sau a Vieții ca fiind celebra frescă din castelul Manta din provincia Cuneo. Mai mult, în Geneza II citim: „și râul a ieșit din Paradis pentru a uda grădina, care astfel s-a împărțit în patru părți” pentru a forma paturi de flori sau cu ierburi aromate (rue, salvie, busuioc, mentă și multe alte importate ) și în exemplele ulterioare și un labirint. În apropiere, dar departe, se aflau pomari (unde se cultivau fructe comestibile precum mere, dar și pere, prune, nopți, castane, cireșe, alune, migdale, smochine, nuci și citrice), verzieri (cu legume), viridari ( împreună de copaci veșnic verzi unde trăiau animale sălbatice) și iazuri de pești. [1]
Iconografia în arta sacră
În domeniul artei sacre europene, hortus conclusus a devenit în curând un simbol al Grădinii Edenului și al virginității Mariei . Se găsește adesea descrisă, chiar și cu câteva indicii simbolice, în picturi precum Anunțurile și alte scene din viața Fecioarei . La urma urmei, imaginea hortus conclusus este preluată dintr-un pasaj biblic din Cântarea Cântărilor , o carte care a fost întotdeauna folosită pentru a compune multe texte liturgice în cinstea Sfintei Fecioare Maria.
| ( LA ) "Hortus conclusus soror mea, sponsa, hortus conclusus, fons signatus" | ( IT ) „Ești o grădină închisă, sora mea, o mireasă, o grădină închisă, o fântână sigilată” |
| ( Cântarea Cântărilor 4,12 [2] [3] ) | |
Notă
- ^ Ovidio Guaita , Vilele și grădinile istorice din Italia , Milano, Electa-Mondadori, 1995, pp. 9-13.
- ^ Cântec 4:12 , pe laparola.net .
- ^ Dicționare de artă, Natura și simbolurile ei , ed. Electa, 2003, pp. 12-15
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe hortus conclusus
linkuri externe
- Early Delights simbolismul hortus conclusus
| Controlul autorității | GND ( DE ) 4729180-1 |
|---|
