Ibn Muljam

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Martiriul lui Ali ibn AbI Talib - Pictat de: Yousef Abdinejad

Kharigita ʿAbd al-Rahmān ibn Muljam ( arabă : عبد الرحمن بن ملجم ) este amintit ca ucigașul celui de-al patrulea calif ʿAlī b. Abī Ṭālib , văr și ginerele profetului Mahomed .

Faptele care au dus la atacul și uciderea lui liAli, surprins de lama otrăvită a lui Ibn Muljam în moscheea orașului irakian Kufa în luna Ramadan , în anul 40 din Hegira (28 februarie 661 ), sunt adesea povestite cu adăugarea de detalii care vizează, pe de o parte, să exalteze nobilimea sufletului victimei și, pe de altă parte, să sublinieze lașitatea ucigașului său, ceea ce face extrem de dificilă trasarea unei reconstrucții istorice fiabile a evenimentelor.

Potrivit istoricului al- Tabarī în lucrarea sa analistică numită Taʾrīkh al-rusul wa al-mulūk [1] ʿAbd al-Rahmān ibn Muljam al-Murādī, un egiptean al Banū Jabala al Kinda , un ḥalīf (confederat) al acestei trib, ar fi întreprins să omoare califul de atunci ʿAlī b. Abī Ṭālib după epilogul sângeros al bătăliei de la Nahrawàn , scena masacrului multor kharigite.
Împreună cu al-Burāq ibn ʿAbd Allāh și ʿAmr ibn Bakr al-Tamīmī [2] , de fapt, el a decis să facă un gest senzațional care să restabilească ordinea în ochii săi și să-i răzbune pe musulmani pentru gestionarea defectuoasă a comunității islamice efectuată de cei pe care i-a considerat „conducători răi”. Astfel, cei trei au jurat să asasineze respectiv ʿAlī b. Abī Ṭālib, Muʿāwiya b. Abī Sufyān și ʿAmr ibn al-ʿĀṣ , la 17 zile după începutul lunii Ramadanului [3] . După ce s-a dus la Kufa pe urmele celui de-al patrulea calif, Ibn Muljam a reușit să se întâlnească cu câțiva bărbați din tribul Taym al-Ribàb [4] , intenționat să plângă pierderea a zece ai lor, uciși de însuși 'Ali în timpul bătăliei. a canalului ținut în Nahrawān. Cu toate acestea, întâlnirea care, mai mult decât oricare alta, a contribuit la întărirea intențiilor sale de răzbunare pare să fi fost aceea care a avut loc în aceeași zi cu tânărul și frumosul Qatāmī bint al-Shijna, o fată din tribul Taym al-Ribāb [5]. . Se pare, de fapt, că Ibn Muljam o ceruse în căsătorie și că fata, care își pierduse și tatăl și fratele în Nahrawān, i-a impus drept cadou de nuntă ( mahr ) plata a 3.000 de dirhami , un sclav și un sclav de la vocea frumoasă și, în cele din urmă, uciderea lui ʿAlī b. Abī Ṭālib.
Tânăra a pus-o pe Ibn Muljam în contact cu un bărbat din Taym al-Ribāb, pe nume Wardān, care, împreună cu un anume Shabīb b. Bajara, a participat activ ca complice la asasinarea califului [6] . Fazele care preced și imediat după atac sunt învăluite într-o pătură de informații confuze și agitate pe care s-au brodat multe de-a lungul secolelor.
Al-Tabarī spune că, în seara dinaintea zilei de vineri, când ʿAlī a fost ucis, cei trei au ajuns la Qatāmi în interiorul moscheii (fata practica o perioadă de retragere voluntară acolo, sau muʿtākifa , cu ocazia Ramadanului ), au fost legați în jurul pieptului de mătase [7] și a așteptat ascuns în spatele ușii prin care califul avea să intre a doua zi pentru rugăciunea comunitară de vineri.
Când a sosit momentul, cei trei l-au atacat pe ʿAlī, dar numai Ibn Muljam a reușit să-l lovească țintind spre cap, în timp ce el însuși, în emoția generală și țipetele celor prezenți, a ajuns capturat și rănit în picior de mâna un om din Banū Ḥamdān, cunoscut de kunya lui Abū Admāʾ [8] . Prin urmare, Ibn Muljam a fost singurul blocat în interiorul moscheii (Wardān a ajuns la el acasă, unde a fost ucis de o rudă care tocmai aflase despre atac, în timp ce Shabīb a reușit să-și piardă urmele) și a fost dus acasă al răniților. Calif, a cărui agonie a durat două sau trei zile.

De asemenea, în acest caz, relatările întâlnirii față în față între victimă și ucigașul său sunt colorate cu elemente extrem de emoționale.
În unele reconstrucții se evidențiază complicitatea care a dus la crimă, în altele, Ibn Muljam apare ca protagonistul absolut al poveștii; uneori Ibn Muljam apare ca un om slab, un laș, uneori, pe de altă parte, se dorește să scoată în evidență portretul unui fanatic lucid.

În cercurile șiite , de exemplu, există o tendință de a sublinia caracterul profetic al atacului, subliniind faptul că Ibn Muljam a fost în trecut un slujitor al lui ʿAlī însuși și că acesta din urmă își prevăzuse „miraculos” propria moarte; ceea ce face ca moartea primului imam șiit să fie un martiriu nu prea îndepărtat pentru circumstanțe și patos de la trădarea lui Iisus din mâna lui Iuda . Ibn Muljam, de fapt, anterior ar fi fost apostrofat de cel de-al patrulea calif ca „omul în mâinile căruia i-a fost sfârșitul” și, ascultând acest lucru, ar fi cerut descurajat să fie condamnat la moarte; dar ʿAlī b. Abī Ṭālib, puternic opus unei astfel de soluții, ar fi răspuns că nu i-ar fi permis niciodată să fie închis sau ucis pentru o crimă pe care nu o comisese încă [9] . În momentul confruntării, Ibn Muljam este descris uneori ca un individ înspăimântat și tremurând care, în prezența morții „Ali, recunoaște că nu a suferit niciodată vreun rău de la victima sa, uneori ca fiind crud, îndrăzneț sau suspicios. om care refuză jumătate din laptele care i-a fost oferit de calif pentru că este convins că a fost otrăvit [10] și pronunță fraze sfidătoare precum „De 40 de dimineți mi-am ascuțit sabia, cerându-i lui Allah să mă lase să ucid cel mai rău dintre el creaturi! " [8] sau, întorcându-se către Umm Kulthūm, fiica sa: «De ce te plângi? Am cumpărat această sabie pentru 1000 de dirhami și am otrăvit-o cu încă 1000, dacă lama ei ar fi lovit toți oamenii din acest oraș, nimeni nu ar fi supraviețuit! " [11] .

S-a stabilit, la cererea însuși califului muribund, că, dacă va supraviețui, va fi de latitudinea sa să decidă soarta atacatorului său, în timp ce, în cazul morții sale, ar trebui aplicată legea represaliilor și criminalul a ucis cu o singură lovitură de sabie, fără a recurge la tortură [12] . Așa s-a întâmplat. Când a murit ʿAlī, Ibn Muljam a fost adus în fața fiului cel mare al califului, al-Hasan ibn Ali și, în ciuda faptului că a cerut să fie eliberat, promițând că îl va ucide în schimb pe Muʿāwiya ibn Abī Sufyān, a fost executat din mâna fiului victimei sale. Curând după aceea, rămășițele sale au fost luate, învelite în rogojini de paie și incendiate.

Notă

  1. ^ The History of al-Tabari , Vol. XVII Primul război civil , trad. și note de Michael G. Morony, Universitatea de Stat din New York Press, Albany, NY, 1987.
  2. ^ Primul a fost al Banū Suraym (al Tamīm), al doilea, totuși, a aparținut grupului Banū Saʿd (al Tamīm), un trib aliat cu confederația Ribāb.
  3. ^ The History of al-Tabari , pp. 213-214.
  4. ^ Grupul Banū Taym ibn ʿAbd al-Manāt era cunoscut și sub numele de Taym al-Ribāb ca parte a confederației mai mari a Banū Ribāb
  5. ^ The History of al-Tabari , p. 214.
  6. ^ The History of al-Tabari , p. 215.
  7. ^ Semnificația acestui gest, care pare să semene cu un rit propiciator, a rămas total obscur până în prezent.
  8. ^ a b Istoria lui al-Tabari , p. 216.
  9. ^ site-ul Organizației Culturii și Relațiilor Islamice din Teheran.
  10. ^ Se spune că califul l-a făcut cu generozitate pe Ibn Muljam să-și aducă jumătate din lapte pentru că era convins că prizonierul îi este foame, dar acesta din urmă l-a refuzat decisiv. Cunoscând acest ʿAlī, dezamăgit, s-ar fi întrebat despre motivul atâtor neîncrederi, afirmând că, dacă Ibn Muljam și-ar fi acceptat darul, nu ar fi trecut pragul Cerului fără să-l aibă alături.
  11. ^ The History of al-Tabari , p. 218.
  12. ^ În această privință, este citat un hadith al profetului care spune: „Nu ucideți nici măcar un câine nebun cu tortură și durere”.

Bibliografie

  • The History of al-Tabari , Vol. XVII First war civil , translation and notes by Michael G. Morony, State University of New York Press, Albany, NY, 1987.
  • Lemma «Ibn Muldjam» ( L. Veccia Vaglieri ), despre Enciclopedia Islamului , Leyde, EJ Brill - Paris, G.-P. Maisonneuve & Larose SA, 1975, vol. III, pp. 911-914.
  • Leone Caetani , Annali dell'Islām , Milano, Hoepli, 1905-1926, sub anno 40, §§ 32-98.
  • Giorgio Levi Della Vida , „Califatul ʿAlī conform Kitāb al-Ašrāf al-Balādhurī ”, în: Journal of Oriental Studies , VI / 2 (1913), pp. 503-507.

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibn_Muljam&oldid=122510381 ”