Ziua iertării

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ziua iertării
Titlul original Patru moduri de Iertarea
Autor Ursula Le Guin
Prima ed. original 1995
Prima ed. Italiană 1997
Tip antologie
Subgen operă științifico-fantastică
Limba originală Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Ziua Ispășirii (titlul original patru metode de a Iertarea) este o colecție de patru povestiri scurte de ficțiune scrise de Ursula K. Le Guin , publicată în 1995 .

Cele patru povești au decor comun, planetele și Yeowe Werel, în contextul scenariului viitorului ciclu Ekumen . Povestea lor este descrisă cu exactitate în apendicele Note privind Werel și Yeowe (Note privind Werel și Yeowe).

Fiecare dintre ele reprezintă relația privată între un bărbat și o femeie, care provin din diferite culturi sau chiar din lumi diferite, care se varsă în contextul mai larg istoric și social. Principalele teme sunt cele ale " emanciparea femeilor , a iertării și reconcilierii .

Istoria editorială

Poveștile au mai apărut în reviste, Betrayal (trădări) pe albastru Motel în 1994 , ziua iertării (Ziua Iertării), un om al poporului (Un om al poporului) și eliberarea femeilor (o femeie de Eliberare) pe Science Fiction Isaac Asimov Revista între 1994 și 1995 .

Setare

Werel și Yeowe sunt a treia și a patra planete într-un sistem de 16 planete orbitează o stea alb-galben, RK-TAMO-5544-34, aproximativ 80 de ani lumină de la Hain.

Acestea sunt doar două din sistem care se încadrează în parametrii Hainese ai atmosferei, gravitatea și climatice. Flora este în mare măsură indigene, în timp ce fauna este în întregime de derivare Hainese. Spectrul radiației solare a necesitat o adaptare fizică a colonizatorilor: colorarea cianogene a pielii și a ochilor fără sclerotica vizibile.

Pe a cincea planetă, Rakuli, forme de viață doar de nevertebrate există și niciodată nu a fost colonizat.

Companie Werel lui

Circa patru mii de ani înainte de prezent (2102 Ecumenic An), pe Werel o, populația agresivă și avansat-întuneric jupuite, cucereste terenurile de oameni cu pielea alba, de stabilire a unei societăți capitaliste și sclav pe baza culorii pielii, care variază de la negru albastrui. a clasei conducatoare, căpitanii sau „posesorii“, la gri clasei subalterne, sclavi sau „proprietatea“ (niciodată numit bărbați și femei), „prăfuit“ sau „făinos“ într - un sens peiorativ.

Gareot sunt proprietari de terenuri care dețin o singură proprietate sau nu și de obicei sunt în serviciul unei familii, sau activități și servicii care operează în orașe. Veot sunt membri ai unei caste războinic ereditară de proprietari de pământ.

femeile care dețin sunt o subclasă sau castă inferioară, deoarece, deși acestea sunt social superioare de proprietate, acestea sunt ele însele proprietatea legală a omului și poate bunurilor personale nu proprii. Gradul de restricție impusă asupra femeilor reflectă bogăția și puterea familiei: femeile gareot să aibă suficientă libertate de mișcare și de ocupație, în timp ce femeile din familiile bogate sunt limitate la „Beza“, zona de sex feminin a conacului mare case, și se lasă rareori, însoțite întotdeauna de stocuri mari de oameni.

Sclavii sunt în general lul, deținută de o singură persoană sau o familie, excepțiile sunt makils (Travestiti, actori, dansatori, muzicieni, clovni), deținut de Corporația de distracții, soldați-proprietate, deținută de armată, "liber cu reducerea „sau eunuci, sclavi de sex masculin castrați, care ocupă o poziție socială de privilegiu și poziții influente în aparatul birocratic.

chirie Landlords proprietăți inutile drept de muncă pentru industrii și întreprinderi. În orașele și „chiriașii“ constituie grupul dominant de proprietăți.

Există o separare totală între proprietățile de sex masculin și feminin, cuplu legăturile sunt descurajați, nu există nici o formă de căsătorie, procreare este selectiv pentru a se ajunge la nivelul optim de urmași.

Proprietarii de terenuri în favoarea abolirea sistemului de sclavi sunt adunate în grupul numit Comunității, în timp ce un obiectiv similar este urmărit printre sclavi de mișcarea subterană numită Hame.

Cel mai mare, cel mai bogat națiune și cel mai puternic dintre Werel este Voe Deo, toate celelalte sunt colonii, state ale clienților sau dependenți de punct de vedere economic. Printre ei, Bambur, Gatay și statele patruzeci de ani.

În 1724 AE Prima Nunțiul a ajunge pe Werel ecumenice și este întâmpinat cu suspiciune. Nu numai că alianța a respins, dar Voe Deo interzice străinilor de la intrarea în sistemul solar și, condus de paranoia o revenire la arme străinilor, intră într - o fază de dezvoltare tehnologică accelerată și intensificarea progresului industrial, care permite colonizarea vecine Yeowe în doar treisprezece ani.

În următoarele trei secole, relațiile cu sporadice sunt ecumenice.

Religie

Religia de stat a Voe Deo, de asemenea, impusă statelor client, este cultul Tual Milostivul, Lady de ajutor, divinitate maternă de pace și iertare. Este considerat cel mai important exemplu de realizare a Iubirii necreat sau spiritul creator.

Tualism este religia moșieri, iar printre proprietățile și armata cultul Kamye este, în general, pe scară largă, definită ca Spadasinul, Herder (divinitate rurală) sau chiar Slave (ca un slujitor lung al Domnului Twilight). Tual este inclusă în Crezul Kamyite ca Kamye, el însuși întruparea Iubirii necreat. preoți Tualite tolera practica Kamyite, care nu are un cler oficial, deoarece ambele culte împărtășesc practici similare, inspirate de renunțarea la lucrurile pământești pentru a depăși aparenta realitate, cum ar fi „coborârea în tăcere“. La batranete, odată ce sarcinile părinte și cetățean terminat, credinciosul trebuie să se dedice fortificarea sufletului său, în timp ce corpul slăbește, lăsând viața și posesiunile sale, să se retragă în singurătate, liniște și sărăcia în locuri solitare.

Textul sacru al kamyiti este „Arkamye sau Kamye Life, un războinic epic , care a fost pronunțată oral , timp de trei mii de ani, ca cititul și scrisul au fost cu atât mai descurajați între proprietățile. În ea, virtuțile sclav / războinice sunt pledat: ascultare, curaj, răbdare, altruismul, independența spirituală de lucrurile lumii.

Colonizarea Yeowe

Imensa colonie de sclavi al Yeowe este deținut de patru corporații, care au sprijinul deplin și activ al guvernului Voe Deo, cel mai mare investitor de capital și beneficiarul profiturilor:. Miniera Corporation Yeowe, Corporation Pădurea a doua planetă, The Yeowian Transport Corporation și mai presus de toate Yeowe Plantation Corporation, care profită de cald și climat constant și absența paraziților dăunătoare pentru o cultivare sistematică a cerealelor și a fructelor. În spațiul de trei secole, introducerea nesăbuit a plantelor și animalelor Werelian, exploatarea intensivă a pământului, prin mine și monoculturile, poluarea industrială și de război lung, distruge habitatul original al planetei.

Pentru întregul primul secol de colonizare, numai sclavi de sex masculin au fost importate din Werel, colectiv deținute de societățile, exploatat atât de dur încât au o speranță de viață de lucru de câțiva ani. Din al doilea secol, sclavi de sex feminin au început să fie importate ca „bovine de reproducție“, forțat să se introducă în sistemul existent ca ființe inferioare bărbaților, proprietatea nu numai corporațiilor, ci și triburile de sclavi de sex masculin.

Pornind de la al doilea secol, un flux de forță de muncă de pe plantațiile de la orașe începe , de asemenea, în cazul în care serviciile sunt conduse de „libert“, sclavi care, deși nu există nici o emancipare, au obținut un statut de semi-independentă, plata unui impozit răscumpărare de membru corporațiile să își desfășoare activitatea independentă.

În secolul al treilea, clasa profesională a libert este consolidată și se acordă educației, pentru că este necesară o forță de muncă educată, deoarece abuzul de resursele planetei nu mai garantează profituri suficiente din minerit și agricultură și de la exportul de materii prime, și devine necesar să se dezvolte o industrie avansată. Femeile încep să se organizeze în cercurile de educare a femeilor și a copiilor și cere reprezentare în consiliile tribale.

La sfârșitul secolului al treilea, de 450 de milioane de oameni trăiesc pe Yeowe, cu un raport sclav / proprietar de 100/1 și jumătate din sclavi sunt eliberate.

Războiul de eliberare

În fabricile conduse de a doua planetă Corporation, apar în rândul lucrătorilor care nu pot suporta să fi devenit o parte a procesului de nepătruns a liniei de asamblare primele revolte și revolte. Dar Eliberarea sa născut în plantațiile, de către organizațiile de femei tribale care cer legi împotriva sclaviei sexuale și a practicilor barbare, cum ar fi violul ritual.

Prima revoltă a izbucnit în 2041 AE, în plantația de Nadami, în provincia EYU, după un raid pentru a aduce înapoi sclavii care au mers în oraș cu forța. Sclavii sunt capabili de a avea acces la arme și masacrul proprietarii de terenuri. Trei triburi s-au reunit reușesc să învingă bărbații corporațiilor în luptă și să declare independența statului EYU. raiduri aeriene și trupe de infanterie sufocă insurecția în doar zece zile, iar o răzbunare teribilă se efectuează în orașul Soyeso, în cazul în care toți supraviețuitorii, inclusiv oameni bătrâni și copii, sunt adunate și zdrobite de crawlerele.

Cu toate acestea, această victorie rapidă a corporațiilor nu servește pentru a preveni revolte și insurecții de la început să iasă pe întreaga planetă. La început, corporatiile se limitează la importul de mercenari din tarile sarace Werel, dar atunci când acest lucru nu este suficient pentru a copleșească rebeli, facilitat de un conflict efectuat la nivel de gherilă, ei cer guvernului Voe Deo să trimită o armată regulată. Pentru a proteja interesul național.

După mai mult de două decenii, revolta începută de Nadami este încă în viață , iar Voe Deo decide să - l sufoce în cele din urmă , prin trimiterea 45.000 de oameni , dar, șapte ani mai târziu, cu taxa finală teribil de 300.000 de morți, aproape toate veots și proprietarii de terenuri de voluntariat., Werel părăsește definitiv Yeowe rebelilor.

Trimite o stabilă ecumenice nunțiu planetei eliberat, care colaborează în cadrul negocierilor pentru a pune capăt controlului economic al corporațiilor și guvernului Voedean. Dar, odată ce dușmanii Werel sunt conduse afară, sparge mișcarea de eliberare în facțiuni și războaie tribale izbucni în întreaga planetă. Fracțiunea principală, reprezentată de Partidul Mondială condus de șef Abberkam, este radical xenofob , ar vâna de la Yeowe nu numai Werelians , ci și Ekumen străini. După căderea dezastruoasă neașteptată a Abberkam și destrămarea partidului, ecumenice sprijină guvernul provizoriu al Partidului Libertății până la primele alegeri libere, care a avut loc, în anul III al Eliberării, cu ocazia căreia se aprobă prima Constituție.

Intrarea în ecumenice

Yeowe intră în al 11-lea în ecumenice Anul de Eliberare (2083 Ecumenic An), în timp ce Werel intră trei ani mai târziu, 359 de ani de la primul contact.

La organizațiile de femei Yeowe lui, de asemenea , cu ajutorul vice-Nunțiul a ecumenice Yehedarhed Havzhiva, lupta cu înverșunare împotriva ierarhiei puterii de sex masculin, astfel încât Constituția, care se referă doar la cetățenii de sex masculin, se modifică pentru a include în definiția femeilor cetățenilor de asemenea.

În anul XVIII Eliberării, în urma unui referendum, modificările la Constituție au fost în cele din urmă aprobate.

Complot

Tradarea (tradari)

Yoss a fost un profesor de fizică și profesor cap. Odată ce ea ajunge la șaizeci de ani, ea este lăsat în pace pentru că fiica ei și nepoții ei Yeowe lăsat să ajungă la Hain, optzeci de ani de călătorie spațiu departe, așa cum prescris de religie, ea abandonează viața orașului ea a realizat până în prezent să se retragă în singurătate și tăcere în una dintre multele case abandonate într - o zonă rurală odată fertil, dar cultivat atât de intens încât este acum redus la o mlastina aproape inutilizabil.

După doi ani, a petrecut doar cu compania animalelor de companie ei, vulpea Tikuli și pisica Gubu, ea își dă seama că ea nu a reușit încă să dea drumul lumii. Acest lucru este demonstrat de faptul că el a acordat coliba lui ca un refugiu de dragoste pentru doi tineri îndrăgostiți, separate printr-un feud tribale incurabile între familiile lor. Când această distragere a atenției modestă dispare, pentru sarcina probabilă a fetei, Yoss dezvolta un anumit interes într-un alt pustnic care trăiește retras nu departe, șef Abberkam (numele său înseamnă literal „Limba Domnului“), care a ajuns acolo un an mai devreme, dizgrație, dezonorat, devorat de rușine:. eroul Eliberării, liderul Partidului Mondiale, avocat al principiului rasiale Libertatea (Yeowe numai pentru Yeowians, departe nu numai Werelians, ci și străinii din ecumenice) , câștigător probabilă a primelor alegeri libere pe Yeowe, el a văzut căderea sa de viață în afară chiar înainte ca acestea au avut loc, cu sinuciderea fiului său, acuzațiile de imoralitate de către soția sa, dovada de deturnare de fonduri sale prin intermediul partidului și revelarea un plan secret pentru a avea Nunțiul de asasinat și a pus ecumenice vina pe un adversar, un fost colaborator.

La acea vreme, Yoss, dezamăgiți de noul regim de libertate care sa dovedit a fi puternic misogin și discriminatoriu, a fost fericit pentru ea toamna ruinătoare, ca și pentru cea a oricărui alt om de putere. Dar acum, văzându - l vizibil în necaz, singur și bolnav, el se duce la salvarea lui și îl ajută să recupereze din cauza acestei boli respiratorii periculoase numit „berlot“, în cazul în care sa agravat de silicoză (cauzată de lucru în mină, când a fost un slave, înainte de războiul de eliberare). In timp ce recuperarea, marturiseste Abberkam la ea, admite că a trădat cauza lui, a mințit și a furat, pentru că nu putea admite că și -a pierdut credința, și că el se temea pentru străini , deoarece existența lor părea să diminueze propriile sale. Își dă seama de Dumnezeu. Yoss modul în care acestea sunt similare, ambele vechi, învins de viață și a plecat singur, fără a proprii lor copii, și începe să se simtă o atracție tot mai mare pentru om, reciprocated în mod explicit.

Când Yoss face greșeala de a arde lemn în loc de turba pentru a menține cald și în absența ei focul capturile casa, Abberkam temându-se că este exploziile în interiorul de ardere clădire să caute ei, arzând mâinile și rănind capul lui. Yoss are grijă de el din nou și, rămas fără adăpost, ea se mută cu el, pentru a începe o viață împreună.

Ziua iertării (Ziua Iertării)

Solly Agat Terwa a trăit cu peste o mie de ani care călătoresc în spațiu, dar, de fapt, ea este un tânăr diplomat, lipsit de experiență în douăzeci de ani, atunci când ea este trimis de ecumenice la împărăția Gatay, un stat client al Voe Deo, pe planeta Werel .

Ei dorință sinceră de a cunoaște Werelians este frustrat de sex feminin ei: pe Werel, femeile respectabile sunt limitate la casa, invizibil, în timp ce ea, datorită poziției sale publice, se comportă ca un sclav în ochii Werelians. Singura modalitate de a face cu oficialii locali ca un egal este de a nega sexul, rochie și să se comporte ca un om.

El trăiește cu mare primejdie prezența constantă a unui bodyguard, The veot Teyeo, politicos , dar rece, rigid, tăcut, că , în ochii lui este cel mai rau părți ale Werelians. El nu se poate ascunde profunda lui dezaprobare atunci când Solly, dornic de contactul uman, el a început să frecventeze Batikam, un Makil fascinant aparține , probabil , all'Hame, mișcarea subterană de eliberare a proprietăților.

Teyeo, a crescut în campaniile Werel, el a avut o educație austeră, conservator, întemeiat pe valorile clasei veot de care aparține de naștere: competență, curaj, respect de sine. Prin caracterul și formarea că este deosebit de potrivit pentru viața militară: competente, ascultător, eficient. 24 de ani, el este trimis la Yeowe, o planetă unde un război teribil este în curs de desfășurare împotriva sclavi rebele. Înainte de a pleca, el se căsătorește cu iubita lui Emdu și își petrece șaptesprezece zile prețioase cu ea. El este convins să se întoarcă acasă după o perioadă normală de repaus, dar cursul războiului, în care Voe Deo trebuie să limiteze utilizarea celor mai arme distructive pentru a nu intrarea viitoare se opun unei în ecumenice, în cazul în care o convenție strictă este în vigoare. pe Armie, l -au forțat să rămână timp de șapte ani, până la retragerea armatei Werelian.

Doar o singură dată el se întoarce la Werel are el descoperă că Emdu a murit cu mult timp înainte de boală și că , la domiciliu , este ca și cum că războiul pierdut nu sa întâmplat niciodată: clasa veot este acum un simbol al trecutului, un obstacol în calea admiterii Voe Deo în ecumenice. La vârsta de 32 de ani, el este plasat în concediu cu durată nelimitată și găsește el însuși inutil, din loc și depășite în această nouă eră a păcii. Determinată să se extindă educația, incompletă și anacronic, Teyeo urmează un curs privind istoria ecumenice a cărui profesor, „muzica veche“, ofertele-l să servească la ambasada ecumenică: după un an de inactivitate frustrant în capitală, el este gata să accepte orice loc de muncă. Și acest lucru este modul în care, după șapte ani de la ambasada, timp în care am îndurat cu stoicism comportamentul prea expansiv al străinilor pentru el, el se trezește acționează ca bodyguard pentru tineri Solly, care, în ochii lui pare a fi o copil rasfatat, agresiv, cu o sexualitate expuse și nerușinat, prin care el este atât de atras și dezgustat, ajungând chiar să - i urăsc pentru ambivalența sentimentelor ea suscită în el.

Când Solly este trimis la Gatay, regatul trebuie să se confrunte cu două mișcări separatiste puternice, una dintr-un cadru religios, care a credincioșilor vechi ( „pîrghie oameni“) ale religiei originale, înlocuită de autoritatea de tualism Voe Deo, una dintre abordare naționalistă, cea a Patriots.

În timpul Ziua Iertării, o vacanta tuality care sa suprapus cea mai importantă sărbătoare a religiei vechi, o infracțiune reală credincioșilor vechi, la ale cărui sărbători Solly este invitat călduros să participe, exact ceea ce se temea Teyeo și că ea a considerat se întâmplă. Pură paranoia militariste: acestea sunt răpiți de patrioti, care doresc pentru a obține guvernul Gatay să rupă toate relațiile cu Voe Deo.

În timpul încarcerării comun, cei doi mențin o separare rigidă, fără nici un fel de contact reciproc. Dar trece mai mult timp, cu atât mai mult cei doi dezvolta o stimă reciprocă și încrederea că în cele din urmă culminează în comuniunea organelor de sex.

Abia după douăzeci de zile, speriat, foame, redus la epuizare, dar unite de intimitate absolută, nu-i descoperă din răpitorii realitatea a ceea ce sa întâmplat în Ziua Iertării și în următoarele zile: Patriots au de fapt salvat Solly dintr-un atac de bătrînilor. Credincioșii, autoritățile Gatay, crede moartă în explozie, au luat pretextul pentru a elimina toate adversarii, și mai presus de toate Voe Deo, care până în prezent a favorizat în secret fracțiunilor anti-guvernamentale, și- a găsit scuza pentru a trimite trupe pentru a pacifica regatului și , probabil , ea anexă.

Prin Makil Batikam nu reușesc să raporteze la ambasada Ekumen care sunt încă în viață și sunt eliberați. Teyeo, acasă a revenit, rămâne acolo până la moartea părinților săi, apoi eliberează toate proprietățile sale cu un act irevocabil de emancipare, reuneste cu Solly și însoțește-o la Yeowe, în cazul în care ea este trimisă ca primul ambasador al ecumenice. Mai târziu, ea este trimisă pe Pământ și apoi pe Hain, dar alături de ea există întotdeauna mândru soțul, rezervat veot Werel.

Un om al poporului (Un om al poporului)

Planeta Hain. În Pueblo de Stse, Havzhiva, din familia Yehedarhed și Clan Celuilalt Heaven, ea crește urmând obiceiurile și respectând tradițiile acestei societăți structurate în clanuri și fondat pe credințe și ritualuri complicate, fără a gândi despre univers pe care se extinde dincolo de lumea lui puțin, ignorând importanța marilor vestigii ale timpurilor îndepărtate , în care Hain a fost punctul de pornire al expansiunii umane pe o scară galactică.

La vârsta de 15 ani participă la ritualul sacru colectiv al „trecerea de stat“, prin pierderea virginitatea sexuale cu iyan iyan, de aceeași vârstă a clanului de cablu Buried, din care el devine partenerul. O viață îl așteaptă ca un țesător, sau în rolul ceremonial al Moștenitor al Soarelui, la fel ca mama lui, dar apoi vizita de Mezha, o femeie care, în trecut, a fost însoțitorul tatălui său Granito (tatăl nu biologic, ci materne unchiul, așa cum a lucrat întotdeauna în Stse) , iar mai târziu a părăsit clanul pentru a merge la oraș și să devină un „istoric“, deschide noi perspective, consideră că lumea limitată a Stse nu mai este suficient pentru el este.

La 19, după ce a acordat iyan iyan copilul dorit, el părăsește Pueblo și ajunge în orașul Kathhad, în cazul în care el începe o nouă educație, pe care forțele l să se ocupe traumatic cu ceea ce el a cunoscut până în prezent și ceea ce a fost la baza identității sale. Învățarea cum și multe cunoștințe noi să-l umple inițial cu mânie, pentru că el crede că istoricii păstrează satele din ignoranță, sau că satele păstrează locuitorii lor ignoranți. Dar el a explicat că cultura Pueblo, pe care acum nu se poate evita văzând infantil și credințe iraționale, este de fapt adevărat și necesar pentru viața acelui loc: ceea ce el trebuie să înțeleagă este că nu există doar un singur tip de cunoaștere. , cunoștințe locale nu înseamnă cunoaștere parțială; există diferite moduri de a cunoaste, fiecare are propriile sale forte și punctele slabe. Cunoașterea universală a ecumenice nu este ascunsă, dar la dispoziția tuturor, învățătura ei nu este pur și simplu impus în sate, ale căror locuitori, acceptând misterul și arbitrar al existenței, oferă lumii propria contribuție intelectuală și spirituală., Ca fiind valabile și important ca ceea ce poate oferi istoricul, cu cunoștințele sale diferite.

De la vârsta de 23 de el a început să frecventeze Școala Ecumenică de pe planeta din apropiere Ve. El se îndrăgostește de Tiu, care reprezintă exact ceea ce vrea să fie: ea apare liber de spirit, echilibrat, chintesența de măsură și har. Ea este flatat, dar, de asemenea, speriat de devotamentul său plin de pasiune, se simte inadecvat. Relația lor imprevizibilă și intensă este întreruptă de plecarea Tiu pentru o misiune pe Pământ, la 140 de ani lumină distanță. se simte încearcă Havzhiva abandonate și să se lase să moară, dar este salvat de către vindecători și studenți care provin din satele și să înțeleagă starea lui de prostrație.

Odată recuperat, și-a reluat studiile pentru încă doi ani. Omul acesta a devenit nu se mai poate întoarce la Stse, dar el nu vrea să trăiască printre istoricii de pe Ve, fie, așa că este de acord de bună voie să fie trimise la Werel. La plecarea sa, Werel are o colonie imensă sclav, planeta Yeowe, la sosirea sa, după optzeci de ani de călătorie la viteza luminii, el descoperă că Yeowe, după un lung și sângeros război de eliberare, a devenit independentă și chiar și pe Werel sclavia începe să fie pusă la îndoială. Potrivit trimisului ecumenic expert Esdardon Aya ( „muzica veche“), Werel se distruge el însuși, în timp ce Yeowe încearcă să se construiască și este pe această planetă, marcată de secole de exploatare, care au făcut steril pământul, și sfâșiate de luptele interne. după Eliberare, care este trimis Havzhiva, în calitate de vice-nunțiu.

Sosirea sa în orașul Yotebber este marcat de un eveniment negativ, dar decisiv. Lansat singur, fără escortă, pentru a explora orașul, el suferă un atac violent. În spital, asistent medical Yeron are grijă de el, care -și deschide ochii la situația femeilor Yeowe: deși mișcarea de eliberare a pornit de la ei, ca o rebeliune împotriva puterii de sex masculin, iar apoi a devenit o revoltă a tuturor sclavilor împotriva maeștrilor, femeile nu au primit nici o libertate, au rămas în proprietatea noilor proprietari. Yeron, medic si director al spitalului timp de cincisprezece ani, acum forțat să fie o asistentă medicală, este unul dintre liderii autoritari ai unei organizații care consideră că este necesar să se finalizeze lucrările începute, cu o nouă versiune, și că numai în acest fel nu prin arme, ci prin educație: mentalitatea master-slave din care toate sunt încă prizonieri trebuie să fie schimbate.

Havzhiva se declară dispus să asculte și să ajute, dar el vrea să învețe mai întâi. Acesta este motivul pentru care el este sfătuit să viziteze mediul rural, în cazul în care o mare parte din cultura plantație de sclavi vechi de secole a rămas intactă, după cum reiese din viol ritual al fetelor a fost martor.

Considerat de liderii Yeowe doar un simbol util, inofensiv, lipsit de relevanță, un savant și nu un om de acțiune, Havzhiva reușește în timp pentru schimbarea de influență într-un mod subtil și non-conflictuală, prin rolul său în calitate de consilier ecumenic.

Acum cincizeci și cinci, din nou în Yotebber, el întâlnește Yeron din nou, care-l primește cu titlul de erou și recunoaște importanța sa crucială pentru mișcarea femeilor. Havzhiva reflectă cu ea că el nu a fost animat de spiritul lor doar de rebeliune, ci de un spirit de acceptare: el a înțeles că nu trebuie să se schimbe lumea, dar sufletul schimbare cuiva, pentru a găsi un loc în lume. Și a găsit-o pe Yeowe.

Eliberarea femeii (Eliberare unei femei)

Shomeke

Shomeke Radosse Rakam sa născut un sclav în mediul rural de Voe Deo, pe Werel, proprietate a familiei importante Shomeke.

O fată neliniștită care a crescut în Slave complex, ea nu a fost destinat să lucreze în domeniile, dar la vârsta de șapte ani a început un stagiu în casa principală, ca un companion al doamnei Tazeu, care a sunat-o dupa ce animalul ei , Toti, și ea a găzduit în pat propriu. La 10-11 ea începe să fie educat și folosit ca un obiect sexual, ca și alți sclavi tineri. Ea este perfect supus, ascultător, se simte cea mai mare devotament față de stăpâna ei și nu are nici o dorință de rebeliune.

La 13-14, Tazeu-i dă la Erod său fiu (el aude că slave-întuneric pielea este fiica soțului ei, astfel încât cei doi sunt frați vitregi), care nu alege să o folosească, pentru că el consideră că fiecare relație sexuală . între un maestru și sclavi un viol, și cere - o să mintă în legătură cu relația lor: în timpul studiilor sale în capitală a devenit membru al Comunității, motiv pentru care tatăl său la trimis acasă. Tânăra latifundiarul împărtășește ideile progresiste cu sclavii săi, Rakam, Geu și AHAS dar Rakam, tinere, naive și pline de joie de vivre, nu înțelege cum cineva poate încerca să răstoarne un sistem dorit de natură și nici măcar nu reuși. de a concepe ceea ce este în curs de desfășurare revoluție pe Yeowe.

El este de 16, atunci când Yeowe ajunge la eliberare și mai ales atunci când maestrul Shomeke este lovit de o boală teribilă și doamna Tazeu îl ucide, pentru a pune capăt agoniei atroce, și apoi pune capăt, de asemenea, propria sa viață.

Erod, nu a fost încă douăzeci, emancipează toți cei patru sute de sclavi, oferindu-le libertatea de documente și un pic de bani pentru a începe o viață nouă, apoi frunze pentru capitala. Este un gest idealist, naiv, cu un efect catastrofal.

Zeskra

Casa Shomeke este jefuite, domnitorii plantațiile din apropiere raid emancipaților care sunt liberi de lege, care nu are însă nici o valoare reală în moșiile, deoarece guvernul nu vrea să se amestece în treburile moșierilor.

Rakam este dus la marele Estate Zeskra, împreună cu multe alte sclavi, în cazul în care ea este forțată să fie o femeie de placere timp de doi ani. Acolo ea este în cele din urmă găsit și a făcut să scape de AHAS un membru al Hame, care este ocupat de urmărire în jos oameni Shomeke lui.

Orașul

Ea este aruncat de la țară într-o metropolă de două milioane de locuitori, unde este găzduit într-o comunitate-finanțat de complex, care găzduiește mulți foști sclavi. Ea se dedică ei ucenicie la locul de muncă, într-un atelier de construcții și decorațiuni de cutii, dar mai ales la studio: crescut într-o lume fără istorie, ea este pasionat de ea și devine interesul ei principal. Ea este în curând educat suficient nu numai pentru a preda citirea și scrierea foștilor sclavi și oameni liberi în școală Hame, dar chiar și pentru a da lecții de istorie pentru elevii avansați, concentrându-se în principal pe tema creșterii copiilor în diferite culturi.

Se ajunge la conștientizarea faptului că libertatea nu este primit, dar a cucerit. Mai presus de toate, ea își dă seama că în această luptă pentru femei libertate sunt discriminate, ca și cum ar avea dreptul decât la libertate parțială, diferită de cea plină de oameni. Ideile ei, exprimate cu mare talent oratoric, duce - o să intre în conflict cu Partidul Radical, în care militeaza Erod, precum și cu membrii Comunității, la care ea acuză de susținere emancipare , ci de a menține ei femei proprii încuiat și prizonier..

Quando il Voe Deo, in reazione all'influenza crescente del Partito Radicale, decide di cambiare la condizione giuridica degli schiavi emancipati (non più gareot , ma legati ad un padrone-garante, una manovra per indebolire i membri della Comunità), un uomo dell'ambasciata dell'Ecumene, Esdardon Aya ("Vecchia Musica"), che Rakam ha conosciuto ad una delle proprie conferenze, l'avverte che rischia l'arresto e le trova un posto come "merce di contrabbando" su un'astronave in partenza dal regno del Bambur per Yeowe.

Yeowe

Giunta su Yeowe, le sue qualifiche non vengono tenute in alcun conto e viene portata nel villaggio-cooperativa di Hagayot, nella regione di Yotebber, dove è costretta a lavorare nelle piantagioni di riso di palude e soprattutto dove scopre che vige una gerarchia pesantemente maschilista, che pone le donne in posizione subordinata.

Il primo anno è molto duro perché, benché il lavoro sia sopportabile, la mancanza di una prospettiva di cambiamento fa crollare il suo morale. Ma nel corso del secondo anno decide di reagire, non cedere allo spirito rinunciatario che ha colpito altre ex-schiave provenienti da Werel, mettere a frutto il proprio talento: malgrado la diffidenza e disapprovazione dei capi maschi, comincia ad insegnare a leggere a donne e bambini.

Assiste al primo importante cambiamento quando le donne del villaggio riescono ad ottenere che la loro parte degli introiti della cooperazione sia pagato in denaro e non in buoni con cui è possibile solo effettuare scambi e acquisti di prodotti locali, uno dei tanti modi per gli uomini di tenerle sotto controllo. Poi però, spinta da Tualtak, conosciuta nel viaggio da Werel, affermata professionista di città duramente provata dalla vita di campagna, decide di raggiungere la principale città della regione.

In ospedale, dove ha dovuto portare Tualtak, conosce la dottoressa Yeron, che l'aiuta ad essere assunta come insegnante, in un sistema educativo interamente da ricostruire, dopo trent'anni di guerra (un'intera generazione è cresciuta analfabeta), e la introduce nelle organizzazioni di donne impegnate a distruggere la "mentalità da schiavi" alla base della rigida gerarchia misogina.

Ad uno dei loro incontri conosce il Vice-Nunzio dell'Ecumene, Havzhiva, che le consegna da parte di Vecchia Musica non solo i suoi libri, abbandonati su Werel a causa della precipitosa partenza, ma un'intera, preziosa biblioteca. È sempre lui a spingerla ad insegnare all'università ea dirigerne la casa editrice. Fra i due nasce un'attrazione reciproca e l'ormai trentenne Rakam, che finora si è negata qualsiasi relazione sentimentale per la risoluta decisione di non essere più trattata come un oggetto, può lasciarsi andare, piangere tutti i propri dolori e vergogne, essere finalmente libera di tornare a vivere di nuovo e "fare l'amore" per la prima volta.

Insieme ad Havzhiva, ognuno nel proprio ruolo (lui come consigliere dell'Ecumene perché, pur desiderando essere yeowiano, sa che è proprio il suo essere "alieno" a renderlo utile; lei come insegnante e scrittrice), nei decenni seguenti continuano a portare avanti la causa dell'emancipazione femminile.

Edizioni

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Il_giorno_del_perdono&oldid=121883135 "