Pardon

Rembrandt - Întoarcerea fiului risipitor .

Iertarea este încetarea sentimentului de resentimente față de o altă persoană; este, prin urmare, un gest umanitar cu care, prin depășirea resentimentului, se renunță la orice formă de răzbunare a pedepsei sau a răzbunării împotriva unui infractor. Prin extensie, ea are valoarea indulgenței față de slăbiciunile sau dificultățile altora sau de milă sau bunăvoință.

În domeniul juridic, iertarea este, de asemenea, un act de clemență al unei autorități publice, un act de grație , suspendarea persecuției pentru diferite categorii de infracțiuni . În trecut, într-un limbaj învechit, iertarea vieții însemna scutirea de pedeapsa cu moartea sau harul vieții. În dreptul penal, iertarea judiciară este beneficiul aplicat în anumite condiții, conform prevederilor articolelor din codul penal.

În creștinism , iertarea este și iertarea păcatelor , absolvirea păcatelor pe care Dumnezeu le acordă atunci când păcătosul pocăit recunoaște, mărturisește și neagă păcatul său. În Biserica Romano-Catolică, practica îngăduinței plenare sau parțiale (adică iertarea tuturor pedepsei pe care păcătosul va trebui să o plătească pentru păcatele sale, chiar dacă este iertată de Dumnezeu sau cel puțin o parte din ea) este legată de divinitate. iertare.de către Biserică în legătură cu o aniversare ( jubileu ) sau un loc important sau legat de un set de practici colective sau de un pelerinaj.

În iudaism , dacă o persoană provoacă rău cuiva, dar sincer pocăită cere iertare celui care a greșit și încearcă să o remedieze, victima este obligată să-i acorde iertare.

În această religie, un evreu, pentru a obține iertare, trebuie să meargă la cei sau la unul pe care l-a rănit și să ceară sincer iertare de trei ori, astfel încât să obțină iertare. În iudaism, o persoană nu poate obține iertare de la Dumnezeu pentru faptele făcute împotriva oamenilor și acest lucru înseamnă, de exemplu, că un criminal nu va fi iertat.

Sir Jonah Sacks, rabinul șef al congregațiilor evreiești unite din Commonwealth , a spus: „Nu Dumnezeu iertă, iar ființele umane nu. Dimpotrivă, credem că tocmai pentru că numai Dumnezeu iartă păcatele împotriva lui Dumnezeu, numai ființele umane iartă păcatele împotriva ființelor umane ".

Etimologie

Cuvântul perdono derivă din verbul a ierta, care este echivalent cu a accepta cu un alt prefix și ca formă de întărire (în latina medievală este documentat din secolul al X-lea ).

Conceptul de iertare în Noul Testament

În Noul Testament , conceptul de iertare este indicat de două cuvinte grecești cu semnificații particulare:

primul este aphiemi, care în greaca precreștină ( Homer ) este folosit pentru a indica eliberarea unei persoane sau a unui lucru, a se dizolva, a abandona, a permite, a admite, a renunța, a condona, a da drumul etc. Sensul este confirmat și în versiunea biblică a celor Șaptezeci. Dar, în general, în Vechiul Testament, conceptul de iertare are puțină importanță și nu se referă la păcatele morale, ci la contrastul a două voințe, cea divină și cea umană.

În Noul Testament aphiemi este folosit de 142 de ori și în Evanghelie după Matei de 47 de ori. Are sensul iertării într-un sens absolut, iertarea păcatelor, a păcatelor, a nelegiuirilor. În majoritatea cazurilor, își păstrează și semnificația inițială de a da drumul, a da drumul, eliberarea, trimiterea, abandonarea, lăsarea în urmă. De asemenea, indică iertarea datoriilor, păcatele, eliberarea, abandonarea indignării, uitarea; expresia sa cea mai semnificativă se află în Tatăl nostru ( Matei 6, 12).

Al doilea cuvânt grecesc este hilaskomai, care are un sens special. Într-adevăr, are valoarea ispășirii, reconcilierii, calmării lui Dumnezeu mânios, făcându-l binevoitor și milostiv. O, Doamne, fii favorabil față de mine [iartă-mă] că sunt păcătos este rugăciunea vameșului ( Luca 18, 13). El ... trebuia să devină ... mare preot milostiv și credincios, capabil să ispășească păcatele oamenilor ... își amintește Sfântul Pavel în Scrisoarea către Evrei (II, 17).

Iertarea creștină este strâns legată de penitență, în greacă metamelomai (a avea remușcări, regret și pocăință, a-și schimba opinia și judecata despre cineva) și metanoeo (a schimba mentalitatea, a schimba gândurile, a converti). Isus invită la pocăință în ( Lc 13). Sfântul Pavel scrie: - Fericiți ( makarioi ) și fericiți și vrednici de invidie sunt cei ale căror nelegiuiri sunt iertate și ale căror păcate sunt îngropate - ( Romani 4, 7-8).

În mitologia romană

În mitologia romană , Clementia era zeița iertării și a îndurării .

Teorii psihologice ale iertării

În ultimele decenii, iertarea a primit atenția psihologilor sociali . Deși nu există încă o definiție psihologică a acestui concept care să ajungă la un consens suficient în literatura de specialitate legată de cercetările din acest domeniu, mulți cercetători presupun că iertarea este legată de o schimbare către sociabilitate în motivațiile interpersonale față de o altă persoană care a greșit sau a făcut rău. Mai exact, trei schimbări ale motivației par să aibă loc atunci când iertă pe cineva:

O creștere a motivației de a acționa într-un mod care aduce beneficii infractorului sau relației cu persoana respectivă;
O scădere a motivației de a riposta împotriva celui care a comis greșeala;
O scădere a motivației pentru evitarea celui rău.

Bibliografie

Barcaccia, Mancini (editat de), Teoria clinică a iertării , ed. Cortina, 2013
Salvatore Battaglia. Great Dictionary of the italian language , under the heading.
Biblia , 1 Ioan 1: 9, Matei 26:28, Fapte 13: 37-38, Fapte 26: 17-18, Efeseni 1: 7, Coloseni 1:14, Evrei 9:22 etc.
Biserica Catolică, Catehismul Bisericii Catolice , Vatican, 1992 ISBN 88-209-1888-9
Jaques Derrida, A ierta , ed. Cortina, 2004
Dicționar de concepte biblice în Noul Testament , Ediții Dehoniane, Bologna, 1976.
Dvid Konstan, Înainte de iertare. Originile unei idei morale , Cambridge, Cambridge University Press, 2010
Clara Mucci, Trauma și iertarea , editor Raffaello Cortina, 2014
Jeffrie G. Murphy, Jean Hampton, Forgiveness and Mercy , Cambridge University Press 1998 ISBN 0521395674
Francesca Giorgia Paleari, Stefano Tomelleri, editat de, Resentiment, iertare și reconciliere în relațiile sociale , Carocci, Roma 2008, ISBN 978-88-430-4826-7
Ricardo Reyes Castillo, 33 de pași spre sacramentul iertării , ed. Totuși, 2016