Principiul responsabilității

Principiul responsabilității ( Das Prinzip Verantwortung ) este o carte a lui Hans Jonas din 1979, din care principiul de bază al unei etici raționaliste își ia numele aplicat în special temelor ecologiei și bioeticii .

Descriere

În Principiul responsabilității , publicat în 1979 , Hans Jonas ajunge la necesitatea de a aplica principiul responsabilității la fiecare gest al omului care „trebuie” să ia în considerare consecințele viitoare ale alegerilor și acțiunilor sale. După criza raționalității etica cauzată de prelucrarea lui Friedrich Nietzsche se înregistrează în gândirea secolului al XX-lea necesitatea de a restabili etica la pluralul lumii și vieții concrete, menționând că căutarea principiilor universale afectează deciziile și alegerile privind mediu, economie , comunicare și, pe scurt, viața omenirii.

Această nevoie, care duce la reluarea universalismului kantian și la ideea „datoriei” ca fundament al moralității, se regăsește în gândirea și scrierile lui Hans Jonas, „teoreticianul eticii responsabilității”, care elaborează, ca precum și Weber , un concept de etică orientată spre viitor. Hans Jonas își introduce propunerea teoretică în proiectul provocator al fundamentării eticii în „ ontologie ”, în numele ființei și conservării omenirii în „ Universul amenințat de tehnologie , cu consecințele sale distructive asupra planului planetar. Imperativul eticii responsabilității este formulat după cum urmează: „Acționează în așa fel încât efectele acțiunii tale să fie compatibile cu continuarea unei vieți autentice umane”.

Schema lucrării

Potrivit lui Jonas, noul orizont tulburător pe care acțiunea umană l-a dobândit datorită tehnologiei moderne trebuie să fie însoțit de o nouă teorie etică capabilă să intre în acest orizont pentru a evalua posibilele consecințe catastrofale ale acțiunii umane, care în epoca tehnologiei înalte implică întreaga biosferă (capitolul 1, Natura schimbată a acțiunii umane ).

Această nouă și necesară etică trebuie să fie înrădăcinată în viziunea clară a ceea ce este în joc ca o consecință a progresului tehnologic și trebuie să folosească frica trezită de posibilitățile sale „cvasiescatologice” pentru formularea unui „principiu euristic” „capabil să interzică anumite experimente de care tehnologia este capabilă ”[PR, p. 47] (Capitolul 2, Probleme legate de fundamentare și metodă ).

Etica căutată poate fi întemeiată și făcută obligatorie doar printr-o regândire a conceptului de natură capabil să arate că aceasta are un scop în sine și că acest fapt fiind un scop în sine constituie esența intimă a ființei, a vieții. (Capitolul 3 , Despre obiective și poziția lor în ființă ).

Această investigație, care extinde „sediul ontologic al scopului de la ceea ce se manifestă în vârful subiectivității la ceea ce este ascuns în marea ființei” [PR, p. 89] - vizează o bază metafizică de „valoare” și „bine” în ființa însăși și scoate la iveală un nou tip de „datorie” umană, „care apare numai cu amenințarea a ceea ce constituie obiectul său” [PR, p. . 178]: responsabilitatea metafizică față de „plinătatea vitală a pământului” [PR, p. 175] (capitolul 4, Binele, datoria de a fi și ființa: teoria responsabilității ).

Ceea ce trebuie infirmat și depășit - pentru a limita puterea de distrugere totală care se află astăzi în mâinile omului - este „exagerarea tehnică” reprezentată de utopia progresului nelimitat și „aroganță filosofică” reprezentată de ideea de dominație pe o natură concepută ca ceea ce este disponibil pentru a fi manipulat după bunul plac. Din această perspectivă, socialismul real - pe care Jonas îl numește „marxism” - și capitalismul sunt ambele supuse cultului tehnologiei, chiar dacă socialismul real are avantajul din partea „disciplinei sociale”, adică poate impune mai ușor anumite renunțări în numele unui bun viitor (capitolul 5, Responsabilitatea astăzi: viitorul amenințat și ideea de progres ).

Stabiliți o etică cosmică bazată pe „datoria fricii” cu privire la posibilele rezultate catastrofale ale acțiunilor noastre și pe „curajul responsabilității” [PR, p. 285] este un pas necesar pentru a face față și a căuta o soluție politică la marile probleme din prezent: suprapopularea, epuizarea resurselor naturale, problema energiei și problema mediului (capitolul 6, Critica utopiei și etica responsabilității ).

Bibliografie

• Hans Jonas Das Prinzip Verantwortung: Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation. Frankfurt / M., 1979. Ediție nouă: Suhrkamp Taschenbuch, 1984 [u.ö.], ISBN 3-518-39992-6

• Hans Jonas Principiul responsabilității. O etică pentru civilizația tehnologică , editat de PP Portinaro, Biblioteca Einaudi 2002, ISBN 8806164430

Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie