Jacopo din Verona

Jacopo da Verona ( Verona , 1355 - după 1443 ) a fost un italian pictor .

Biografie

Avem puține informații despre Jacopo da Verona și viața lui. Primul care să acorde o atenție tocmai la această cifră a fost Giuseppe Biadego ^[1] , în cartea sa Pictorul Jacopo da Verona si picturile lui S. Felice, S. Giorgio, S. Michele di Padova, din 1906.

În acest text, Biadego abordează o problemă critică , care la fierastrau timp istoricii de artă profund divizată: ipoteza, propusă de Joseph Archer Crowe și Giovanni Battista Cavalcaselle , potrivit căruia Jacopo da Verona si Jacopo Avanzi sunt , de fapt, aceeași persoană. De fapt, prin studii asupra vieții pictorului, el va ajunge la un punct de cotitură infirme această ipoteză.

Prima atestare care a ajuns la noi cu privire la datele Jacopo înapoi la 1388. Este un act notarial care atestă o investitură de teren în favoarea Jacopo, care este definit acolo ca „magistrum Jacopum pictorem condam Domini Silvestri de S. Cecilia“ ^{[2 ]} . Din această primă atestare se înțelege că el este deja indicat ca un pictor și că la acea dată este rezident în Contrada di Santa Cecilia din Verona . De asemenea, el pare a fi fiul lui Silvestro (deja decedat). În diverse alte atestări, cum ar fi estimarea de Contrada de 1409, precum și în cele ulterioare (1425 și 1433) este întotdeauna înregistrată în Santa Cecilia. De asemenea, este posibil să se ghicească că de-a lungul anilor, a adăugat, de asemenea, alte proprietăți și, prin urmare, sa lăudat un anumit grad de confort. ^[3] Estimările anilor deja menționate, înregistrarea Jacopo ca proprietar de sume importante, deși treptat , ușor mai mici. Nu există nici o îndoială statutul de autoritate a ajuns la Jacopo în orașul său natal, la începutul secolului al 15-lea, confirmată prin prezența sa în calitate de martori în testamente și contracte terțe părți. ^[3]

La 07 aprilie 1414, să plece în pelerinaj la San Giacomo di Galicia , o călătorie care la momentul respectiv trebuie să fi fost foarte lungi și, Jacopo decide să elaboreze o primă voință (care va reveni , de asemenea , în 1423). În acest document, în plus față de a fi îngropat în cimitirul Santa Eufemia, a legatele de familie sunt, de asemenea, semnificative, care oferă o imagine generală a membrilor familiei la momentul respectiv. A fost formată din soția lui Agnese, mama sa ( de asemenea , Agnes) și doi copii (ereditare în părți egale), Battista și Silvestro ^[4] . Un alt fiu, Lamberto, de asemenea , a fost menționat într - un document din 1396, dar a murit în 1399. ^[5]

O memorie administrativă a Veronese capitol al anului 1493, își amintește Jacopo ca trăind până în 1442: este o notă de învestitură a Marzana fondului, întocmit de notar și umanist Virgilio Zavarise .

Potrivit lui Biadego, având în vedere că în 1394, Jacopo a avut un fiu care era deja un pictor ^[4] , se poate deduce cu ușurință că 1355 reprezintă un termen a quo, înainte de care nu este posibil să se plaseze la nașterea sa, astfel deducând că el a trăit aproximativ 90 de ani. Pentru a confirma ipoteza 1355 ca anul nașterii sale, se adaugă registrul contradal de 1425, în care pictorul Veronese este raportată ca șaptezeci de ani. În urma cercetărilor sale asupra vieții pictorului, de familie și de călătorie, Biadego reușește să susțină teza în dezbaterea critică: în primul rând, el arată o cronologică precum și probleme stilistice. De fapt, lucrările atribuite de către Crowe și Cavalcaselle la Avanzi, și anume capela San Giacomo (cunoscută și sub capela San Felice) și oratoriul San Giorgio , sunt , respectiv referable la 1377 și 1379. Ciclul grafică a Oratoriul San Michele realizate de Jacopo da Verona (opera numai cu autograf și atestat), este în schimb databile 1397, astfel cum a raportat într - o inscripție de piatră în interiorul oratoriul. După cum s-a constatat, data nașterii lui Jacopo da Verona este de a fi luate în considerare nu înainte de 1355, ceea ce face neplauzibil, în opinia Biadego lui, ipoteza că, în 1377, în vârstă de doar peste douăzeci de ani, el ar fi putut ajunge la o astfel de maturitate în reprezentarea cifrelor, și apoi în 1397 demonstrează o retragere substanțială a carierei sale artistice. Cavalcaselle și Crowe să susțină teza lor, a crezut că „inferioritate“ a tehnicii găsite în oratoriul sa datorat recurgerii grele la ajutorul asistenților și elevilor; în conformitate cu Biadego este o ipoteză prea slabă pentru a afirma suprapunerea acestor două personalități: acest mare discrepanță, de fapt, contrazice ipoteza că cei doi pictori pot fi aceeași persoană. Un alt indiciu că ipoteza sprijină Biadego este prezentă în registrul fraglia pictorilor din 1382. Acest registru este conectat la construcția Capelei San Felice, în interiorul căruia, în conformitate cu Crowe și Cavalcaselle, atât Altichiero și Avanzo a lucrat. Potrivit celor doi critici, acest registru conține numele Avanzi, numit „Iacopo q. Lorenzo“, crezând că era fiul lui Lorenzo. Dar, în conformitate cu ceea ce Biadego folosește de la sursele, Jacopo da Verona a fost fiul lui Silvestro, nu de Lorenzo. ^[5]

Din păcate, nu există anumite surse despre formarea pictural; se poate presupune, totuși, că a sosit în Padova în alaiul de Altichiero , ca și colaborator în oratoriul San Giorgio . Mai multe tipuri de lucrări păstrate în Muzeul Castelvecchio din Verona în trecut au fost atribuite Jacopo da Verona, precum și unele manuscrise importante și pagini. ^[6]

Activitate artistică

Pictura

Singura anumită lucrare de Jacopo da Verona este ciclul de fresce conservate în Capela Bovi, interior de astăzi Oratoriul San Michele . paternitatea este sigur datorită prezenței în interiorul capelei unei plăci dedicatory, pe care, în plus față de numele artistului, este, de asemenea, gravat anul de finalizare a lucrărilor, și anume 1397.

În plus față de frescele Oratoriul San Michele, alte lucrări picturale au fost atribuite de către critici la Jacopo da Verona, situate în principal în zona Veneto.

Pietro Toesca în 1927 ediția ^[7] din istoria artei italiene, II, Il Trecento ^[8] , atribuie Jacopo poliptic în Biserica Boi di Caprino (Verona Museo di Castelvecchio ) și fragmentele de fresca de pe mormantul lui Ilario Sanguinazzi în ultima capelă din stânga , la Eremitani (Padova).

În 1944 Sergio Bettini în lucrarea Giusto de Menabuoi și arta secolului al XIV -lea ^[9] , recunoaște mâna Jacopo da Verona în fragmentele de decor fresca din Capela San Lodovico în interiorul Bisericii San Benedetto, deja distrus în curs de 1500, și redescoperit în 1942 în timpul lucrărilor de restaurare, împreună cu două busturi înscrise în medalioane „(...) nu cred că este dificil de recunoscut în acest tablou altichieresque, dar din plastic uscat în linii rigide, și nuanțe bordo, elocvența modest și incomode din Jacopo da Verona , care în 1397 a fost de a picta Oratoriul San Michele in Padova prea“.

O altă referire la Jacopo, ca și colaborator al Altichiero da Zevio, este raportat în 1958 în catalogul expoziției De la Altichiero la Pisanello ^[10] , de fapt , un panou cu Epifaniei astăzi în Brera este atribuită Jacopo.

Numele lui Jacopo se întoarce într - un articol de Carlo Ludovico Ragghianti din 1961 ^[11] , despre unele inserții portret din Baptisteriul din Padova și Belludi al Santo Capela , în care savantul emis ipoteza că mâna pictorului Veronese ar putea fi recunoscut.

Foarte important pentru cercetarea privind lucrările atribuite Jacopo da Verona este ceea ce Gian Lorenzo Mellini a scris în 1962 ^[12] ; De fapt, în acest studiu a identifica mai multe lucrări care pot fi urmărite înapoi la mâna pictorului Veronese. Printre acestea el a indica frescele din Capela Sanguinacci la Eremitani, frescele din interiorul bisericii San Benedetto, luând astfel o ipoteză formulată de Bettini în 1944, frescele de pe laturile Capela Madonna Mora în Bazilica Sant'Antonio un Padova, de fapt , o ipoteză respinsă de Giacomo Guazzini în 2015 ^[13] atribuirea frescele la Giotto , panoul care prezintă o epifanie așa cum a fost deja emis ipoteza în catalogul editat de Magagnato tocmai am menționat mai sus, inserțiile portret în cea mai mică registre ale Baptisteriului din Padova , o ipoteză deja propusă de Ragghianti în 1961 și în cele din urmă unele modele pentru medalii Carrarese.

În timpul 1968 ^[14] Mirella Levi D'ancona a propus următoarea cronologia pentru lucrările picturale Paduan atribuite artistului:

• 1382 - 1384 două fresce din Oratoriul San Giorgio : Tăierea capului Sf Ecaterina și înmormîntarea Sfânta Lucia, o atribuție pe care formuleaza școlare pe baza unei comparații cu frescele din Capela Bovi și o semnătură identificate și citite de atât Ernst Forster și de Pietro Selvatico , în a doua scenă;

• 1391 - 1394 fresce din Capela San Lodovico în Biserica San Benedetto, distrusă în timpul bombardamentelor anglo-americane de 11/03/1944, fiind de acord cu astfel ipoteza Bettini;

• 1397 - 1400 frescă înfățișând doi sfinți care prezintă un donator la Fecioara Maria situat în Sanguinacci Capela din interiorul Bisericii Eremitani , foarte ruinat, să fie comparat cu moartea scena Fecioarei din San Michele.

În 1973, istoricul de artă Francesca Flores D'Arcais a publicat un articol interesant ^[15] , în care, după o descriere precisă a aparatului iconografică Capelei Bovi, ea citează Sergio Bettini , care confirmă propunerea de a atribui medalioanele ferestrelor pentru a Jacopo da Verona Capelei acum distrus San Lodovico în San Benedetto. El nu este de acord cu Mellini în ceea ce privește atribuirea Îngerilor pe laturile Madonna Mora la Saint, deoarece acestea sunt prea deteriorate pentru a le judeca în mod corect; aceasta presupune aceeași poziție pentru frescele de pe partea stângă a Capelei Sanguinacci, de asemenea, atribuite prin Mirella Levi d'Ancona. In schimb, el recunoaște mâna Jacopo în fresca Tondo ilustrând Madonna și Copilului , în Biserica Eremitani, în Boi poliptic și în fresca Mormantul lui Aventino Fracastoro pe fațada San Fermo din Verona (aceste ultime două lucrări sunt în prezent păstrate în Muzeul Castelvecchio din Verona).

Mauro Lucco este interesat de pictorul Veronese, care în 1977 identifică mâna lui Jacopo în schemă și stilistice compoziționale caracteristici, precum și în caracterele Giottesque și în gustul Altichieresque al Madonna și Copilului, care vine de la capitolul mănăstire de la Basilica del Santo din Padova (acum conservate în Muzeul Antoniano din același oraș). Lucco continuă prin atribuirea artistului , de asemenea , o pictură murală triptic, găsit într - o stare fragmentară în biserica San Nicolò din Padova, reprezentând un Răstignirea; În schimb, el mărturisește nedumerirea cu privire la îndatoririle D'Arcais la Jacopo, aducând astfel înapoi poliptic Boi, fresca din Fracastoro mormânt și tondo a Eremitani la Altichiero. ^[16]

Mai târziu, în 1992, atribuirea către Jacopo da Verona a fragmentului de fresca din Sanguinacci Capela de la Eremitani a fost recuperat de Anna Maria Spiazzi , o ipoteză susținută într - un eseu despre pictura secolul XIV din Padova: Padova, în Pictură în Veneto. Secolul al XIV -lea ^[17] . În același eseu, teoria Spiazzi caz respinge Flores d'Arcais, care a văzut ca o lucrare de Jacopo o Tondo cu Madonna și Copilului la Eremitani, atribuindu - l în schimb să Altichiero, sprijinind astfel ipoteza Lucco lui.

miniatură

Printre lucrările atribuite Jacopo da Verona, criticii au subliniat, de asemenea, unele manuscrise iluminate. Printre oamenii de știință care au făcut propuneri în acest sens, au fost mai întâi Mellini și Folena, care în 1962 atribuit pictorului Paduan historiated Bibliei ^[18] , a antifoane Bisericii Collegiate Monselice ^[19] , pentru De Principibus Carrariensibus ^{[20 ]} , Cronica de Carrariensibus ^[21] și antifoane Este ^{[22] [23]} .

În 1968 Levi Mirella D'Ancona a acceptat propunerile Mellini și a crezut că a recunoscut semnătura Jacopo da Verona f. 3r și în c. 6v manuscris ilustrat al Divina Comedie ^{[24] [25]} . Savantul a recunoscut , de asemenea , similitudini stilistice între această lucrare și frescele din Oratoriul San Michele in Padova .

În 1974 Carl Huter in articol Picturi panel iluminatoare. Comentarii cu privire la o criză de stil venețian articulat o teză contradictorie a Mellini privind atribuirea miniaturile în historiated Paduan Biblia și E18 antifoane, E19, E22 ^[22] . Huter a fost de acord în recunoașterea unui singur autor al manuscriselor menționate mai sus, dar a respins ideea că era mâna lui Jacopo da Verona, propunând mai degrabă un iluminator pe care el a numit „Maestru al Paduan Bibliei“ ^[26] .

In 1990 Giordana Mariani Canova susținut tezele Mellini, cu excepția atribuirea unor miniaturi din De Principibus Carrariensibus ^[20] ; Astfel , savantul a revizuit poziția ei , deoarece în anii anteriori și ea a pretins să recunoască mâna pictorului Veronese ^[27] . În plus față de lucrările deja menționate, Mariani Canova , de asemenea , atribuite la Veronese portretul lui Petrarca în ușa din față a cărții de Famous Men, o traducere a vernaculară De viris illustribus.

În 1999 Marta Minazzato a scris intrarea pe Antifonar și responsorială de la Bobotează până duminică în Quinquagesima ^[28] , un coral care face parte dintr - o serie de șase sărbători și ziua din săptămână Responsorial antifoane. Astfel, el a reluat dezbaterea privind cariera Jacopo da Verona ca un iluminator, expunând tezele contradictorii ale Mellini și Huter menționate mai sus. În cele din urmă, savantul a confirmat ipoteza atât intervenția unui singur iluminator în Paduan Biblie historiated ^[18] și în antifoane Bisericii Collegiate Monselice ^[22] , dar ea nu a recunoscut mâna lui Jacopo da Verona ^{[29 ]} .

În 2004 Marta Minazzato în intrarea Jacopo da Verona din Dicționarul biografic al Hublou italian a pus la îndoială activitatea artistului Veronese ca un iluminator, dezmințind toate atribuțiile anterioare ^[30] .

Notă

Bibliografie

• Maria Elena Massimi, Jacopo da Verona , în Biographical Dicționarul de italieni , vol. 62, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 2004.

linkuri externe

Portal Biografii

Portal de pictură