John Wesley

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
John Wesley

John Wesley ( Epworth , 28 iunie 1703 - Londra , 2 martie 1791 ) a fost un teolog englez care a fondat mișcarea protestantă a metodismului . Este comemorat de Biserica Anglicană pe 3 martie.

Metodismul a avut trei etape fundamentale: prima la Universitatea Oxford cu fondarea așa-numitului Holy Club (sfântă asociație), a doua în timp ce Wesley a fost vindecat în orașul american Savannah , Georgia și al treilea la Londra , după Wesley's întoarce-te în Anglia. Mișcarea a luat formă după cea de-a treia etapă, în jurul anului 1740, cu Wesley, împreună cu alții, înființând predicatori locali și societăți religioase pentru formarea credincioșilor. Aceasta a fost prima mișcare evanghelică majoră a Marii Britanii . Organizația metodistă a lui Wesley a inclus comunități din Anglia , Scoția , Țara Galilor și Irlanda înainte de a se răspândi în alte țări vorbitoare de limbă engleză și nu numai. Wesley și-a împărțit clasele (clasele) și grupurile ( grupurile ) comunității religioase pentru a asigura educație religioasă și îngrijire cuprinzătoare tuturor, în special claselor mai sărace.

Metodiștii, sub conducerea lui Wesley, au devenit promotori ai multor inițiative menite să asigure justiția socială, inclusiv reforma legii penale și mișcările abolitioniste. Wesley și-a concentrat reflecțiile teologice și spirituale asupra a ceea ce el a numit „perfecțiunea creștină”, sau sfințenia inimii și a vieții. Wesley a insistat că în această viață fiecare creștin poate ajunge la o stare sufletească în care dragostea lui Dumnezeu sau iubirea perfectă domnește suprem în inima fiecărei persoane. El a insistat continuu să folosească mijloace de har precum rugăciunea, meditația asupra Scripturilor, Sfânta Cine etc. ca mijloc prin care Dumnezeu îi transformă pe credincioși. Wesley la un moment dat în viața sa s-a desprins de biserica anglicană și a simțit că și mișcarea lui ar trebui.

Biografie

John Wesley s-a născut în Epworth , la 23 de mile nord-est de Lincoln , fiul lui Samuel Wesley, absolvent de Oxford și reverend al Bisericii Anglicane, și al Susanna Annesley. Ioan era al cincisprezecelea din cei nouăsprezece copii. În 1696, Samuel Wesley a fost numit rector al Epworth, unde s-a născut John.

La vârsta de șase ani, Ioan a fost salvat din parohia arzătoare. Acest fapt a stârnit în el o reflecție profundă. Wesley a absolvit Christ Church College din Oxford cu o diplomă în literatură în 1727 . A fost hirotonit diacon în 1725 și ales membru al Colegiului Lincoln în anul următor.

Condus de citirea Imitației lui Hristos pentru a alege viața religioasă, a fost numit pastor în 1728 . Un om cu o personalitate puternică, înzestrat cu abilitatea de îndrumare și organizare spirituală, a preluat curând conducerea Sfântului Club fondat de fratele său Charles (viitorul imnolog al metodismului și tată al compozitorului Samuel Wesley ) pentru a efectua o viață de studiu continuu al Bibliei și al religiei bine reglementate. Într-adevăr, la Oxford, după ce a condus o viață bine reglementată, a studiat scripturile și a practicat cu sârguință îndatoririle religioase, Wesley și-a descoperit propria practică pentru credința creștină. Sfântul club a fost nucleul pe care s-a dezvoltat metodismul. Numele de „metodisti” a fost dat de studenții de la Oxford pentru a-i bate joc de obiceiurile lor metodice. Despre tineri spunea: „La tineri este bine să repeti lucrurile de douăzeci de ori: repetându-le doar nouăsprezece, există riscul de a-ți pierde respirația”.

Începutul reînnoirii religioase

Împiedicat acasă, a întreprins fără succes misiuni în SUA (Georgia) unde i-a întâlnit pe frații Moravian într-un moment anume; la un moment dat într-o călătorie pe mare la care a participat Wesley, o furtună a lovit și a spart catargul navei. În timp ce membrii echipajului erau speriați, frații Moravian au cântat în liniște imnuri și au recitat rugăciuni. Această experiență l-a făcut să reflecteze până la punctul de a crede că moravii posedă o forță interioară care îi lipsea. De atunci, Wesley a avut multe experiențe de credință pe care a vrut să le anunțe prin numeroasele sale predici. Într-una dintre ele a rămas celebră sentința sa despre doctrina harului personal și gratuit prin credință, potrivit căreia este „liberă în toate, liberă pentru toți”.

În 1738 l-a consultat pe medicul George Cheyne și a adoptat dieta vegetariană , [1] afirmând ulterior: „Mulțumesc lui Dumnezeu: de când am abandonat carnea și vinul , am fost eliberat de toate infirmitățile corpului” [2] . În același an, a dorit să-și aprofundeze contactele cu societatea moraviană și cu pietismul , vizitând comunitatea Herrnhut din Saxonia , sediul moravilor din Germania , salutându-i principiile și metodele de acțiune. La întoarcerea în Anglia, el a conceput trupe și a publicat o colecție de imnuri pentru ei. S-a întâlnit deseori cu societăți religioase la Londra; deoarece multe parohii anglicane nu au vrut să-l întâmpine să predice, el a început predicarea itinerantă în aer liber, atrăgând atenția în special a claselor inferioare. A continuat să predice în biserici, în aer liber, în capele, pe câmpuri, în case de țară (oriunde ar găsi o adunare adunată pentru a asculta Cuvântul lui Dumnezeu) timp de 50 de ani.

Teologia lui Wesley

„Fă tot binele pe care îl poți prin toate mijloacele pe care le poți, în toate modurile în care poți, în toate locurile în care poți, cât de des poți, la tot ce poți, întotdeauna, cât poți.”

( John Wesley [3] )

„Biblia spune:„ Nu vei lăsa vrăjitorii să trăiască ”( Exod , XXII, 18). Pe baza acestui text și a altor texte, Wesley a susținut că „îndoielile magice sunt îndoielile Bibliei”. Cred că a avut dreptate ".

( Bertrand Russell - Știință și religie , p. 67 [4] )

Izvoarele teologiei sale

Gândirea lui Wesley poate fi aprofundată pornind de la unele linii directoare ale ideilor sale, pornind deci de la ceea ce este cunoscut sub numele de „Cadrilaterul”.

  • Scripturile. Pentru Wesley Biblia a fost principala sursă a credinței și a vieții creștine; trebuia citit, interpretat, studiat, meditat în poveștile sale, în temele sale și, prin urmare, era datoria și plăcerea ca fiecare creștin să depună mărturie la cuvântul lui Dumnezeu cu cuvinte și fapte. Wesley a plasat Scriptura în centru a vieții sale precum și a celei a fiecărui creștin. Celelalte surse erau în serviciul interpretării Bibliei și aplicării mesajului acesteia.
  • Tradiţie. Wesley fusese întotdeauna fascinat de citirea mărturiilor și scrierilor creștinilor din epocile anterioare, în special din zorii creștinismului, despre ceea ce el numea biserica primelor secole ( Biserica primitivă sau antichitatea creștină ). Pentru aceasta a publicat o lucrare în 50 de volume numită O bibliotecă creștină , care conține o selecție a operelor creștinilor care au trăit din secolul al II-lea până în zilele sale.
  • Motivul. Ținând cont de faptul că Wesley a trăit în secolul al XVIII-lea, unde curentul filosofic al Iluminismului a avut un impact puternic în societatea europeană și britanică, până la punctul de a da naștere curenților filosofici care puneau sub semnul întrebării religia creștină, inclusiv deismul . Wesley credea că credința și rațiunea nu sunt nicidecum incompatibile; dimpotrivă, pentru el rațiunea este unul dintre darurile lui Dumnezeu și servește pentru o interpretare corectă a Bibliei, pentru a analiza tradiția creștină și pentru a se apăra de două extreme, fanatismul religios și raționalismul rece. Rațiunea însă nu reușește să explice totul. Una dintre cele mai faimoase fraze ale sale este: „Religia și rațiunea merg mână în mână și orice religie irațională este o religie falsă”. ( O scrisoare către Pr. Dr. Rutherforth , 1768)
  • Experienţă. Experiența este fundamentală pentru viața unui creștin. Dacă o cale de creștere spirituală și interioară nu este întreprinsă, atunci nu este o chestiune de credință trăită. Wesley se temea că, după entuziasmul inițial al metodistilor, aceștia vor înăbuși fervoarea religioasă refugiindu-se în ritualism, în ascultarea sterilă a cuvântului lui Dumnezeu, în participarea la culte doar din obiceiuri sau „datorie morală”. Experiența la care se referă Wesley nu este doar cea personală și interioară, ci și experiența împărtășirii și ajutării altora, prin care omul îl slujește pe Isus Hristos.

Note despre teologia wesleysiană

Omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și este destinat să trăiască în armonie cu el și cu alte ființe vii. Dar păcatul tinde să-l despartă pe om de Dumnezeu. Păcatul se manifestă în două moduri: ca o ofensă împotriva lui Dumnezeu; oameni care îl disprețuiesc, care neglijează închinarea, rugăciunea, Biblia. Alții preferă să se atașeze de bunuri materiale, bani, putere, plăcere, iubesc creaturile mai mult decât Creatorul. În această stare, păcatul i-a îndepărtat de Dumnezeu și i-a retras în ei înșiși. Legată de infracțiunea împotriva lui Dumnezeu este infracțiunea împotriva aproapelui. Omul păcătuiește când prețuiește sentimente negative și distructive precum invidia, răutatea, răzbunarea, ura, indiferența, neglijarea în inima și mintea sa. Omul care păcătuiește este, de asemenea, responsabil pentru păcatele comise la nivel social, cum ar fi războiul și marginalizarea anumitor grupuri de oameni.

Pentru a depăși această condiție de distanță față de Dumnezeu, Wesley răspunde din pacea interioară cu harul divin, dragostea nemeritată a lui Dumnezeu. Harul preventiv este un aspect al iubirii sale. Harul este previzibil pentru că Dumnezeu vine la noi mai întâi. Dumnezeu ne caută chiar înainte de a-L căuta. Harul preventiv (pregătitor, pentru că ne pregătește pentru iertarea lui Dumnezeu și o viață sfântă) ne face conștienți de natura noastră ca păcătoși și ne face gata să primim iertarea de la Dumnezeu și să trăim. și iubindu-l pe el și pe aproapele său. Wesley credea că fiecare bărbat și femeie poate primi harul divin (Wesley era puternic opus predestinării ), dar în același timp credea că bărbatul ar putea pierde acest dar dacă nu mai știe sau nu vrea să primească Duhul Sfânt în inima sa. Harul prevenitor ne pregătește pentru o viață nouă, o „viață ca un creștin perfect”, întrerupând acțiunea separatoare a păcatului și oferindu-ne libertate. Wesley a preluat tema centrală a teologiei lui Martin Luther , și anume justificarea prin credință; pentru ofensele noastre împotriva lui Dumnezeu și a aproapelui nostru, ființa umană este nedreaptă și nu merită iubirea lui Dumnezeu. Prin urmare, omul poate accepta necondiționat dragostea lui Dumnezeu, dar nu trebuie să o păstreze pentru el însuși, trebuie să o răspândească la toate ființele simțitoare și duceți o viață care respectă tot ceea ce a creat Dumnezeu.

Lucrări

Wesley s-a angajat asiduu în activitatea socială și a dorit ca toți membrii mișcării sale să facă același lucru în mod spontan. Pe lângă predicarea oferirii de bani săracilor, el însuși a asigurat organizarea și organizarea colecțiilor de alimente, îmbrăcăminte și bani pentru clasele mai umile din suburbiile orașelor. De asemenea, a lucrat pentru bunăstarea fizică a oamenilor, citind multe cărți medicale și oferind sfaturi (inclusiv prin presă) pentru a trăi sănătos celor care nu își permiteau să plătească tratamente și medicamente. O vreme a distribuit medicamente gratuite la capelele din Londra, Bristol și Newcastle . Wesley a fost preocupat de acordarea de asistență materială și spirituală prizonierilor, a luptat aspru împotriva sclaviei și a promovat educația laică (nu numai deci religioasă) și înălțarea culturală. A scris peste 40.000 de predici și a folosit presa pe scară largă, editând personal multe ediții ale cărților pe care le-a scris.

Notă

  1. ^ Antonio Santucci , Filosofia și cultura în secolul al XVIII-lea britanic , Il Mulino, 2000, p. 22. ISBN 8815080988
  2. ^ Citat în Steven Rosen, Vegetarianism and world religions , tradus de Giulia Amici, Gruppo Futura - Jackson Libri, 1995, p. 128. ISBN 88-256-0826-8
  3. ^ Citat în Amadeus Voldben , Puterea credinței și bucuria de a iubi , Edizioni Mediterranee, 1992, p. 194 . ISBN 88-272-0040-1
  4. ^ Bertrand Russell ,Știință și religie , traducere de Paolo Vittorelli, ediția I, TEA, februarie 2014, ISBN 9788850233854 .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 19.686.646 · ISNI (EN) 0000 0001 2277 1605 · LCCN (EN) n79060434 · GND (DE) 118 631 713 · BNF (FR) cb119869651 (dată) · BNE (ES) XX1158940 (dată) · ULAN (EN) ) 500 244 380 · NLA (EN) 35.600.594 · BAV (EN) 495/160878 · CERL cnp01259651 · NDL (EN, JA) 00.460.624 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79060434
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii