Pantofi în soare (roman)

Încălțăminte la soare
Detaliu al ferestrei expoziției permanente a Marelui Război situat în Borgo Valsugana (TN): copie a pantofilor în soare cu note autografate de Paolo Monelli
Autor	Paolo Monelli
Prima ed. original	1921
Tip	roman
Subgen	autobiografic , de război
Limba originală	Italiană
Setare	Valsugana , platoul Asiago , Primul Război Mondial
Protagonisti	Paolo Monelli și colegii soldați, „bunii alpini” care au luptat de la Tonale la Altipiani de la Monte Santo la Grappa [1]
Editați datele pe Wikidata · Manual

Pantofii în soare este un roman - jurnal de Paolo Monelli din 1921 . Acesta povestește evenimentele care au caracterizat viața trupelor alpine chemate să lupte pe linia frontului, între Valsugana și platoul Asiago , în timpul Primului Război Mondial .

În 1935 a fost transformat într-un film cu același nume regizat de Marco Elter și în 2013 o adaptare teatrală curată de Roberto Milani (regizor și autor) și Salvatore Esposito, de către asociația culturală venețiană Cafè Sconcerto.

Complot

Vitrina La expoziția permanentă a Marelui Război din Borgo Valsugana (Trento) care conține uniforma, o fotografie, certificatul de acordare a medalii pentru vitejie militară și alte obiecte personale care i-au aparținut lui Paolo Monelli în timpul Primului Război Mondial

Prefaţă

Monelli vorbește direct cititorului și începe prin a-i spune motivul pentru care a decis să propună o nouă ediție a cărții. El își permite, de asemenea, să răspundă criticilor care au fost făcute în legătură cu limbajul folosit în narațiune, spunând că în acel moment „am vorbit așa, am fost făcuți așa” ^[2] . Mai târziu, el își apără „libretul” spunând că „nu este nici blasfemie, nici sărbătoare, nici depreciere și niciodată nu ar putea fi” ^[2] . El susține că va fi imposibil să scrii alte cărți despre război până nu va veni una nouă, deoarece oricine încearcă să scrie pe subiect pe baza amintirilor sale va produce doar „o carte falsă”: de fapt „cea mai fidelă și cea mai umilă amintire distorsionează faptele. departe " ^[2] .

Apoi continuă să spună cum a trăit înainte să-l cheme pentru serviciul soldatului: descrie stările sale și sentimentele pe care le simte când vine războiul și este forțat să plece. El scrie

și continuă

Apoi își evocă prima impresie despre război, superiori și rivali. Mai târziu, el compară poveștile sale cu cele ale altora spunând, într-un mod foarte rece

El continuă să-și ceară scuze cititorilor pentru băuturi, blesteme, anecdote din spate și odihnă, pentru nostalgia curată de acasă și pentru mirosul de lemn și pământ, spunând: „Nu ne-am gândit la altceva”. ^[4] . Apoi conchide

Partea I.

Cima Lasteati (TN): un adăpost printre stâncile folosite de trupele alpine în timpul Marelui Război

Este toamna anului 1915: Paolo Monelli trebuie să plece la război și să fie supus unui examen de conștiință pentru a „ști cu ce puritate pregătește holocaustul” ^[6] . Plecarea sa este marcată de frică, dar și de un val de mândrie și plăcerea de a-și asuma riscuri, dictate de tinerețe.

În timpul războiului, primul și cel mai puternic sentiment pe care îl simte este nostalgia partenerului său; spera că conflictul nu-i va oferi timp să se răsfețe cu amintirile, în schimb războiul este alcătuit inițial din așteptări deranjante, mai degrabă decât din lupte.

„Botezul focului” are loc de Crăciun, când, după ce a scăpat de o lovitură, își dă seama cât de aproape este moartea. Simte o groază profundă la mare probabilitate de a-și pierde viața. La sfârșitul acestei bătălii, luptele se mișcă și soldații se abandonează vinului care, abătându-și mintea de la realitatea dură, le oferă fericire. Cu toate acestea, războiul pândește din nou și într-o noapte Monelli este chemat în garnizoana Roncegno împreună cu colegii săi soldați; la scurt timp, în februarie, armata reușește să-l cucerească pe Marter și, ca de obicei, sărbătorește cu vin, chiar dacă căpitanul îi avertizase pe toți, spunând că ar fi putut fi otrăvit de austrieci. În timpul nopții, toată lumea se teme de un atac, care este lansat în zori. Conflictul continuă cu lupte alternând cu odihni lungi de mers în gol, întotdeauna „deranjate” de bombe sau împușcate „[...] Rare shot. [...] Două bombe la cinci metri de tine și încă nu știți cum ați fost nevătămat [...] atunci crezi că simțul armistițiului este înșelător ” ^[7] . Soldații își îngropă căderile și Monelli reflectă la acel mod violent de a muri, spunând direct cadavrelor că sufletele lor își vor găsi pacea numai atunci când se va întoarce și în acele locuri.

În aprilie, în timpul unei bătălii, un prieten al tânărului locotenent este ucis și Monelli reflectă asupra monstruozității războiului. Două luni (aprilie și mai) de lupte acerbe se succed: pe 23 mai armata pierde Cima XII și Monelli și trupa sa, abandonată de restul soldaților, rămân singuri pe un alt vârf, unde singura consolare și vin sursă este , încă o dată, o ușurare, pentru că viața soldatului este marcată de lupte, oboseală, nostalgie și suferință. Pe 26 mai, maghiarii străpung liniile italiene, dar armata reușește să-i împingă înapoi; noaptea continuă cu atacuri continue și un nou sentiment își face loc în Monelli: dorința de a muri și de a pune capăt acelei vieți de greutăți.

Este aproape vară și soarele fierbinte favorizează bombardamentele, dar nu contează: important este că primăvara târzie încălzește sufletele soldaților și contrastează iarna eternă cu care au trăit pe vârf. Monelli are voie să coboare acolo unde războiul nu ajunge și întâlnește mulți oameni; unii, sătui de conflict, îl întreabă cu ce spirit merge să lupte „[...] parcă la dentist [...] cu curaj angoasat” ^[8] răspunde, alții, indiferenți, nu vor să știți ce este cu adevărat războiul, dar preferați să păstrați ideea pe care o dă cinematograful, de soldați care abia așteaptă să lupte și acest lucru se opune profund protagonistului.

Partea a II-a

Monte Ortigara (VI), scena bătăliei omonime din timpul primului război mondial. Crucea este construită cu așchii care datează din Marele Război

„Certitudinea prezumtuoasă a supraviețuirii îmi revine [...]. Numai - superstiția - această certitudine încerc să o sufoc” ^[9] . Aceasta este realitatea soldaților în scenariul de război. Destinul le-a agățat viața de un fir, un fir astăzi intact, dar mâine poate nu. Un destin care a ars vieți tinere, a distrus familii, a spulberat vise. Este un război împotriva dușmanului, dar nu numai: luptăm împotriva foamei, setei, oboselii, împotriva nostalgiei pentru o viață care nu mai este viață, împotriva frigului iernii și căldurii verii, împotriva tristeții, resemnării, morții . Luptăm ca obiecte, ca umbre neidentificate, ca pioni pe câmpul de luptă. Soldații se simt abandonați de patria lor și de lume. Ei cred că dacă toată lumea ar muri și ea, probabil că nimănui nu i-ar păsa; numai Dumnezeu este cu ei.

Într-o atmosferă de inumanitate și brutalitate, găsesc ușurare în lucrurile mărunte: o masă mai mare decât de obicei, un pahar de vin, o rază de soare încălzitoare, un râs cu tovarășii lor, un cântec. Lucruri atât de nesemnificative, dar atât de indispensabile, lucruri mici care calmează inimile grele. Monelli își subliniază în mod repetat ura față de război. El descrie în jurnalul său luptele, călătoriile nesfârșite și epuizante, zgomotul atacurilor, frica și așteptarea pe care le uzează soldații, cadavrele celor care au fost mai puțin norocoși, scrisorile adresate familiilor și celor dragi, absurdul a ceea ce se întâmplă.

Partea a III-a

În partea a treia, povestea se desfășoară de pe câmpurile de luptă de pe platou până în lagărele de prizonieri din Austria, încheind cu armistițiul și pacea din 4 noiembrie 1918. În noiembrie 1917 atacurile se succed și în tranșee soldații italieni mențin poziționează și cu ajutorul „bocetti del '99” ^[10] . La începutul lunii decembrie, bătălia se transformă într-un corp la corp, deoarece companiile inamice se află la 30 de metri una de cealaltă. Ofițerii cad și ei pe câmpul de luptă și sunt invidiați de tovarășii lor pentru că cumva au ajuns la sfârșitul chinului; dar, din fericire, în cele din urmă „[...] inamicul cedează și se mulțumește să pună mitraliere asupra noastră [...]” ^[11] . Soldații suferă de foame și frig așteptând contraatacurile care, când ajung, sunt respinse cu disperare cu focuri de baionetă.

Inamicul înconjoară acum companiile italiene care sunt reduse la minimum și nu mai au cartușe de tras. Locotenentul își invidia în mod repetat tovarășii morți și „somnul irevocabil” ^[12] , își vede trupele alpine plângând de rușinea capturării lor, după trei ierni de război, veterani ai tuturor sângeroaselor bătălii purtate între văi și vârfuri.

Soldații italieni sunt luați prizonieri, traversează Valsugana pe jos și se opresc în Caldonazzo pentru o noapte de odihnă; își reiau marșul a doua zi pentru a ajunge la Trento, unde defilează până la Castelul Buonconsiglio . De aici prizonierii călătoresc cu trenul spre nord și, trecând prin Franzensfeste pe 20 decembrie, ajung la Castelul Salzburg , flămând și fără urmă de demnitate. În ajunul Anului Nou 1918, prizonierii încearcă să scape, dar sunt capturați din nou și încătușați. Primăvara încearcă din nou să cucerească libertatea; după câteva zile, în care au gustat bucuria de a fi oameni liberi, se întorc la vechiul castel. Prizonierii pleacă cu trenul, priviți amenințător și ajung la Braunau în Boemia. De acolo, în vara anului 1918, au fost mutați într-o altă tabără numită Hart, în inima Austriei. Un nou transfer îi duce pe prizonieri la un hotel de munte înalt, care, deși este o închisoare cu numeroase interdicții și garduri, le oferă un peisaj senin.

Sub escorta baionetelor, bărbații pleacă din nou, cu destinația Sigmundsherberg ; aici, la 1 noiembrie 1918, Paolo Monelli notează un singur cuvânt „Libertate”. A doua zi o certitudine: războiul s-a încheiat. Ultima parte a capitolului este dedicată a ceea ce se întâmplă în lagăr după armistițiu și realizarea păcii. În ultimele pagini, el reflectă la angajamentul celor care au dus războiul amar până la capăt, fără a se cruța și observă cu amărăciune cât de mult sacrificiul soldaților nu poate fi niciodată pe deplin înțeles de cei care au observat războiul de departe și acum el simte îndreptățit la pontificat

.

Teme

Romanul prezintă teme recurente:

Război

Tema centrală este războiul.

În primul capitol, personajul o întâlnește cu adevărat: de fapt, până în acel moment, auzise doar despre ea:

Este „... nebun!” și pentru aceasta generează un sentiment de frică; duce la depersonalizarea soldaților și, în consecință, dușmanii nu se mai văd ca oameni care luptă pentru a-și onora patria, ci ca lucruri de ucis. Cu toate acestea, pe lângă aspectul dezumanizant, are cumva o față umană, deoarece dă naștere la noi tipuri de relații, chiar puternice, între cei care împărtășesc același destin dificil: printre ei cel mai semnificativ este sentimentul de tovarășie .

Judecata asupra războiului și fața sa se schimbă în raport cu punctele de vedere: pentru soldații, care s-au confruntat zilnic cu luptele, riscându-și viața pentru onoarea patriei, războiul este muncă grea și muncă

Pentru alții, care au auzit doar despre asta, este văzut ca un lucru inutil de care înțelepciunea lor i-a ținut departe.

Moarte

Gândirea personajului în legătură cu moartea se schimbă de-a lungul narațiunii: inițial Monelli crede că moartea în luptă este nedreaptă, dar, după experiența luptei, devine, de asemenea, o posibilă cale spre eroism - "[...] s-a prăbușit dintr-un glonț în frunte, erou senin, [...]. Te invidiez, în această seară " ^[11] . Conștiința de a putea muri dintr-un moment în celălalt este întotdeauna prezentă: asta înseamnă că speranța de mâine este progresiv mai mică.

Viața militară

Vitrină la expoziția permanentă a Marelui Război de la Borgo Valsugana (TN), care conține cizmele și două documente referitoare la locotenentul Paolo Monelli

Viața soldaților pe front și în tranșee este marcată de unele obiecte, situații și sentimente recurente. Aici sunt câțiva dintre ei:

• Mâncarea și foamea sunt coșmaruri constante. În partea a II-a , mâncarea este privită ca un lux, după cum reiese din episodul în care soldatul Busa și căpitanul Battaglia iau o pauză în mijlocul bătăliei și datorită mâncării prețioase, au ajuns în mod miraculos la ei, savurând un moment de bucurie, de lux neașteptat: „Cribbiu, Busa, che lüsso ...” ^[17] . În partea a III-a , foamea este povestită ca o afecțiune fiziologică care nu poate fi satisfăcută nici măcar cu o rație. „Mâncarea este singura preocupare”. ^[18]
• Vinul pentru soldați este singura bogăție, deoarece este calea de evadare din realitatea dură a vieții în război și este ceea ce vă permite să intrați într-o stare de inconștiență, anestezind astfel durerea și frica. Împreună cu fumul reprezintă una dintre căile de consolare și, prin urmare, se înțelege că, pentru a-l apăra, suntem dispuși să facem orice: „... că dacă todeschi vol ciaparlo [vinul] trebuie să arunc grenadele cu rampinul care merge spre züruck " ^[19] . Din același motiv, nimic nu vă poate împiedica să-l beți după bunul plac, de îndată ce apare ocazia, după cum se poate vedea din episodul Partii I în care, ajunsi la Marter, soldații se reped pe butoaiele unei pivnițe, în ciuda pericolului., negat ulterior de fapte, că vinul a fost otrăvit:

• Nostalgia este sentimentul cel mai prezent în inimile și mințile militarilor. În partea I și a II-a , se revarsă în amintirea amuzantă a casei și a femeii; în partea a III-a , când Monelli și tovarășii săi de arme se găsesc prizonieri într-un lagăr de muncă, se concentrează asupra războiului și luptei acum imposibile.
• Războiul are, de asemenea, un impact foarte puternic asupra relațiilor emoționale și asupra imaginii pe care femeia și-o asumă în gândurile soldaților: ei, exasperați de angoasa zilnică pentru situația tragică pe care o trăiesc, gândindu-se la figura feminină se îndepărtează momentan. din realitatea infernală pe care o experimentează.înconjoară. Puținele femei cu care militarii au avut ocazia să se întâlnească în concediul lor scurt au rămas multă vreme subiect de conversație și o amintire consolatoare.

Natură

Monte Ortigara (VI): piatră memorială a omonimei bătălii a Marelui Război

Acesta ia două fețe în narațiune. Cu frumusețea sa gratuită oferă consolare pentru a ajuta, dar atunci când devine scena bătăliei și a morții, tocmai datorită contrastului dintre viața și vitalitatea ei și moartea oamenilor, crește groaza scenei, generând frică în inimă. a soldaților.și angoasa. Acest lucru este bine descris în Partea I și II .

Libertate

În mintea protagonistului romanului este visul sfârșitului închisorii. Din acest motiv, problema este prezentă în principal în partea III . Soldații închiși în lagărele germane încearcă să scape de mai multe ori pentru a-și recâștiga libertatea, dar de cele mai multe ori sunt capturați. Când visul se împlinește odată cu semnarea armistițiului, Monelli simte două sentimente contradictorii: ușurare, nu mai trebuie să trăiască în captivitate, tristețe, întrucât nu a putut fi atacat cu ultimele batalioane.

Personaje

Personajele din operă sunt toți săteni din sate alpine, ducând vieți normale și destul de pașnice până când sunt chemați să apere granițele patriei lor prin luptă. Cele mai semnificative cifre sunt:

Personajele principale sunt flancate de figuri secundare: sunt în mare parte ajutoare de război care interacționează cu protagonistul Paolo Monelli. Printre aceștia amintim pe Nane, servitor sub comanda căpitanului Busa. Pe lângă luptătorii italieni, cartea prezintă dușmanii germani, veniți din Bavaria , bărbați descriși ca fiind mândri și agresivi. În jurnal există și grupuri de personaje care îndeplinesc sarcini speciale:

• mineri
• pietrari
• dulgheri
• bucătari
• cizmari

Există, de asemenea, locuitorii diferitelor țări care sunt scena conflictului descris aici.

Analiza textului

Gen literar

După cum spune subtitlul, este o cronică , o lucrare care spune evenimentele într-o ordine strict cronologică sau, după cum afirmă autorul în prefață, un jurnal de război. De fapt, numeroasele reflecții fac din pantofii de la soare un text expresiv-emoțional, în care autorul-narator își exprimă sentimentele, emoțiile și stările de spirit trăite în timpul luptelor care au avut loc în Trentino în primul război mondial.

Indicații de timp și loc

În jurnal se indică uneori locul și data diferitelor momente ale scrierii; dar acest criteriu nu este întotdeauna respectat: uneori este indicat locul, alteori data, de foarte multe ori nimic.

Redactarea

Lucrarea a fost scrisă imediat „în timpul luptei sau imediat în afara luptei” ^[21] , dar nu după mult timp „deoarece memoria distorsionează faptele îndepărtate” ^[2] . Acesta este motivul pentru care adnotările nu funcționează și au o dimensiune diferită. Diferitele părți sunt de extensie diferită: unele mai lungi, pline de informații și reflecții, chiar dacă sunt articulate în notații rapide și concise; altele reduse la esențialitate, precum cea din 15 noiembrie 1917 „nu a trecut” ^[22] . Această diferență este legată de nevoile emoționale ale autorului-protagonist.

Timpurile

Tocmai pentru că este o înregistrare în direct a evenimentelor trăite, prezentul și trecutul apropiat revin predominant în scriere.

Sintaxa

Mutabilitatea continuă a locurilor, personajelor, situațiilor care fac mobil narativ, este susținută, la nivel sintactic, de utilizarea structurilor predominant paratactice , caracterizată printr-o perioadă care, chiar dacă este lungă, nu face uz de subordonați, ci doar de moșteniri principale.din virgulă și din stilul nominal , perioadă în care verbul este implicat sau nici măcar acolo. Uneori gândurile sunt exprimate cu tehnica vorbirii indirecte libere , care face imediat fluxul aglomerat de gânduri și emoții, de la amintiri îndepărtate, la considerații despre prezent și speranțe pentru viitor.

Secvențele

În această lucrare predomină secvențele reflexive și descriptive, în care autorul ne prezintă, din punct de vedere subiectiv, situațiile, evenimentele și locurile. Prin urmare, la nivel naratologic, se succed multe pauze, alternând cu scurte dialoguri. Aceste pauze, în care timpul narațiunii este suspendat, sunt compensate de unele discursuri directe și de multe perioade foarte scurte.

Limba

Italianul lui Monelli în Le Scarpe al Sole este în principal informal, cu numeroase inserții de expresii dialectale (Veneto și Trentino) și argou, termeni de utilizare colocvială și de zi cu zi; există, de asemenea, citate latine și câțiva termeni germani. Inserarea versurilor cântecelor și a poeziilor de război mută și forma comunicării. Textul din anumite părți poate fi urmărit înapoi la un contemporan actual al autorului, fragmentismul .

Narator și concentrare

Naratorul este intern: în unele puncte el poate fi definit homodiegetic, așa cum povestește despre el însuși, în altele, totuși, el se prezintă ca un narator alodiegetic, deoarece povestește și evenimentele altora. O concentrare internă apare pe tot parcursul narațiunii.

Scopul lucrării

Lucrarea a fost scrisă pentru a lăsa mărturie, însoțitorilor încă în viață, despre ceea ce se întâmplase în timpul primului război mondial pe frontul Valsugana.

Ediții

Opera a avut diverse ediții și reeditări, a căror istorie este reconstituită de Monelli însuși în avertismentele care însoțesc prefața ediției pentru tipurile Bibliotecii militare. Iată textul:

• Prima editie:

Paolo Monelli, Pantofi în soare, cronică a aventurilor vesele și triste ale catârilor și vinului , Bologna, L. Cappelli editore, 1921.

• Ultima ediție:

Paolo Monelli, Prefață , în Pantofi în soare , Milano, La Libreria Militare Editrice, 2008, ISBN 88-89660-05-8 .

Notă

Bibliografie

• Paolo Monelli, Dedica , în Pantofi în soare , Milano, La Libreria Militare Editrice, 2008, ISBN 88-89660-05-8 .

linkuri externe

• Încălțăminte la soare , pe archive.org .
• Paolo Monelli la casa Bellonci pentru premiul Strega , pe senato.archivioluce.it .

Marele portal de război

Portalul literaturii

Portalul Valsugana