Lemniadi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Lemniadi (sau femeile Lemnian ) sunt locuitorii insulei grecești Lemnos . În mitul grecesc, aceștia sunt amintiți pentru că au neglijat obligațiile religioase față de Afrodita și, prin urmare, au fost condamnați de zeiță să fie respinși de soții lor.

Pedeapsa Afroditei

Nu este clar de ce Afrodita decide să pedepsească femeile din Lemnos. Se presupune o uitare, o neglijare sau chiar o lipsă de dragoste față de zeiță. Separarea care se creează între Lemniade și Afrodita, zeița iubirii și păzitoare a legăturilor de căsătorie, are drept consecință îndepărtarea Lemniadelor de la soții lor. De fapt, zeița le-ar fi provocat un miros respingător, făcându-i să nu mai fie de dorit pentru oameni, care au luat cu ei niște concubine tracice, capturate ca sclavi în timpul expedițiilor de război. În răzbunare , în timpul unei nopți, Lemniadele și-au ucis soții necredincioși și copiii bărbați pe care i-au avut cu ei.

Lemniade și Argonauții

Ilustrație a Calaide și Zete în insula Lemnos

Când argonauții ajung pe insula Lemnos, lemnienii poartă arme și sunt plini de o frenezie războinică, la fel de înspăimântătoare ca și Thiadele „mâncătorii de carne crudă”. [1] Cu toate acestea, încet, se pare că vor să-și recapete statutul feminin de soții și mame. Ei încep să cedeze cerințelor unui vestitor trimis de argonauți și îi fac pe străini să aibă vin și mâncare, cu condiția să nu intre în oraș. [2] Mai târziu, ei decid să-i întâmpine aducând xenia (ξένια) la plajă, cadouri care sunt oferite pentru a saluta străinii. [3] Aceste daruri de ospitalitate stabilesc o legătură cu argonauții. În cele din urmă, argonauții reușesc să se alăture femeilor din Lemnos la finalul jocurilor și competițiilor, unde premiile sunt alcătuite din haine țesute de femeile înseși, și cu ocazia unei petreceri în care cele mai frumoase sacrificii sunt oferite în cinstea al lui Hefaist din Lemnos. și soția sa Afrodita. [4]

Apollonius Rhodium

Portretul reginei Ipsipile din secolul al XVI-lea

În versiunea sa, Apollonio Rodio subliniază două detalii care indică revenirea Lemniadelor la starea feminină. În primul rând, căsătoria colectivă cu argonauții este provocată de Afrodita însăși, pentru a readuce specia umană la Lemnos: de fapt, se spune că aceste căsătorii sunt uniri fructuoase. [5] Mai mult, în timp ce orașul în sărbătoare se umple de banchete și dansuri, Lemnos expiră un miros plăcut, unde fumul cărnii de sacrificiu se amestecă cu parfumul aromelor arse în cinstea Afroditei. [6] În acest fel, comunicarea dintre țara Lemnos și zei se restabilește și, pe de altă parte, duhoarea femeilor este permanent îndepărtată de mirosul parfumat care reînvie favoarea zeiței dorinței de dragoste.

Eschil

În versiunea eschileană , argonauții vin la Lemnos pentru a petrece iarna pe insulă, dar Lemniadele îi împiedică să debarce până când jură să li se alăture. [7]

Nuntă și război

Căsătoria și războiul constituie cei doi poli în cadrul cărora se dezvoltă această poveste mitică. În societatea antică, căsătoria pentru tânăra femeie și războiul pentru tânăr sunt cele două instituții care, așa cum explică Jean-Pierre Vernant , marchează pentru realizarea naturii lor respective, lăsând un stat în care fiecare încă participă la cealaltă . [8]

Disosmìa

În mitul Lemnian, negarea căsătoriei este exprimată în doi termeni. Pe de o parte, starea de războinic a femeilor și, pe de altă parte, mirosul urât care provine din ele ( dysosmìa ). Acest miros infectat ar veni după unii [9] din gura Lemniadi, după alții [10] din sexul lor. O a treia versiune îl localizează în subsuori, [11] în acea parte a corpului a cărei autor al Problemelor aristotelice justifică mirosul neplăcut cu absența ventilației, care generează un fel de putrefacție ( sepsis ). [12] În versiunea lui Myrsilus din Metimna , persoana responsabilă de mirosul urât ar fi vrăjitoarea Medea care, trecând în largul coastei Lemnosului cu Jason , ar fi aruncat în mare niște phàrmaka , probabil bazată pe rue , considerată o plantă anafrodiziacă . [13]

Sărbătoarea Lemnos

În fiecare an în Lemnos femeile sunt separate de bărbați și băieți, din cauza mirosului urât pe care îl răspândesc în jur. Potrivit lui Myrsilus din Metimna , separarea durează o zi, dar conform Antigonului din Caristo ar dura câteva zile. [14] Dacă disosmia femeilor este cauzată de ingestia de căței de usturoi , ca în Sciroforie , sau că este o ficțiune, dorită de petrecere, distanța rituală dintre femei și bărbați face parte dintr-o ceremonie mai amplă, în timpul căreia toate focurile din Lemnos sunt stinse pentru câteva zile. [15]

Cele două etape ale ritului corespund celor două secvențe ale mitului (separarea femeilor de soți; reînnoirea vieții cu căsătoria colectivă a argonauților).

  • Prima fază: dispariția focului, a căldurii, a gătitului și a sacrificiilor duce la abolirea întregii vieți normale.
  • A doua fază: întoarcerea focului pur, adus de nava care îl aduce de la Delos, duce la nașterea unei noi vieți în Lemnos.

Interpretarea lui Marcel Detienne

În celebrul studiu despre cultura aromelor din lumea antică, Marcel Detienne leagă utilizarea lor de capacitatea de a combina doi termeni opuși (bărbat și femeie) și înalt și jos (pământ și cer sau zeități). Duhoarea, pe de altă parte, se referă la separare și disjuncție.

„Lemnos ar putea apărea atunci ca o lume putredă în care, conform unei scheme demonstrate de Claude Lévi-Strauss , medierea dintre Pământ și Soare nu mai este asigurată de focul alimentar, care în Grecia apare inițial ca focul sacrificiului. Separarea dintre bărbați și femei, marcată de mirosul degradării, ar corespunde astfel unei alte separări, de data aceasta cosmică, între Soare și Pământ. " [16]

Notă

  1. ^ Apollonio Rodio, Argonautiche , I, 636
  2. ^ Apollonio Rodio, I, 640 și urm.
  3. ^ Ibid, 846
  4. ^ Pindar, Pitiche 4, 252 și Apollonio Rodio, I, 859-60.
  5. ^ Ibidem. 850-53.
  6. ^ Ibidem. 858-60.
  7. ^ Eschil, Issipile , fr. 40 Pune.
  8. ^ J.-P.Vernant, Introducere în volumul Problèmes de la guerre en Grèce ancienne , Paris 1968, p. 15.
  9. ^ Eustatius, Comentariu la Iliada I 592, p. 158, 15-16.
  10. ^ Scolium to Euripides, Hecuba 887, Dindorf.
  11. ^ Dio Hrisostom , Orations , 33-50
  12. ^ Probleme XIII, 8, 908B.
  13. ^ Myrsilus of Metimna, Fragmente der griechischen Historiker (Jacoby), 477F I.
  14. ^ Myrsilus of Metimna, Fragmente der griechischen Historiker (Jacoby) 477F Ia și b.
  15. ^ Vezi mărturia lui Filostrato, Eroico, 19.
  16. ^ Marcel Detienne, Grădinile lui Adonis , Einaudi, trad. it., 1975, p. 116 și următoarele; Lévi-Strauss, Le cru e le cuit , Paris, 1964, pp. 299-302.

Bibliografie

  • 1975, M. Detienne, Grădinile lui Adonis , Einaudi (trad. It.)

Elemente conexe

Mitologie Portalul mitologiei : accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lemniadi&oldid=108098643 ”