Literalismul islamic
Literalismul islamic se bazează pe reflecția făcută de o parte a teologiei conform căreia ceea ce este revelat de Allah trebuie interpretat fără a recurge la instrumente interpretative particulare care permit un spațiu potențial înșelător către alegorii și deduceri bazate pe rațiunea umană ( bi-lā kayfa ) . Această expresie (în arabă : بلا كيف) este tradusă „fără [mirare] cum” sau „nu [știu] de ce”. [1] Deci, aceasta este o modalitate de a rezolva problemele credinței teologice ('aqīda) islamice fără a intra în contradicție aparentă cu versetele coranice , acceptându-le la propriu, fără a pune alte întrebări. [1] [2]
Un exemplu ilustrativ se referă la contradicția aparentă dintre caracteristicile antropomorfe ale lui Allah în Coran („mână”, „tron”, „tânăr”, „gură”, „ochi” și multe altele) și transcendența absolută a lui Dumnezeu, așa cum este evident în citirea versetelor coranice care spun: „Nu este ca El, și El ascultă văzător” ( Sura al-Shura, sau „consultare”). [3] O altă întrebare este cum Coranul poate fi „cuvântul lui Dumnezeu”, fără a fi fost creat vreodată de Allāh (așa cum mărturisesc mulți hadith ) și, prin urmare, a existat întotdeauna în eternitate a parte ante (azal). [4] [5]
Istorie
Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Isma'il al-Ash'ari (cca. 873-936) a început să expresie bi-La kayfa folosită în argumentarea împotriva unora dintre paradoxurile școlii raționaliste de gândire Mu'tazilah . În loc să meargă în explicația periculoasă că Allah avea o față literalmente însemnată (ceea ce l-ar fi făcut să cadă în capcana antropomorfismului , punându-l de fapt în ereticii mujassima ), el a explicat că primii musulmani au acceptat pur și simplu și fără prea multă mentalitate ruminare, versetele coranice așa cum au apărut, fără a întreba de ce sau cum. [5] Această orientare teologică a fost susținută de marea majoritate a orientării musulmane sunnite .
O altă sursă este Ibn Hanbal , creditat pentru că a fost unul dintre cei mai mari creatori ai doctrinei. [6]
De fapt, atât Ibn Hanbal, cât și al-Ash'ari au împărtășit același gând, care constă în cuvintele mutashabiḥāt, sau „fără semnificații aparente” ale Coranului și Hadithului, fără a cere nimic în plus. [7]
Interpretare
Termenul bi-La kayfa este credința că versetele coranice cu „nici un sens aparent” să fie acceptate așa cum apar cititorului. De exemplu, Ibn Hanbal a fost întrebat despre hadithul care menționa „descendența lui Allāh”, „viziunea asupra lui Allah” și „a-ți pune piciorul în iad”; și că el a răspuns: „Credem în ele și le considerăm adevărate, nu [ne întrebăm]„ cum ”și„ sens ” (bi-la kayfa wa ma'na). [8]
Notă
- ^ A b Sadakat Kadri, Heaven on Earth: A Journey Through Shari'a Law from the Deserts of Ancient Arabia ... , Macmillan, 2012, p. 187, ISBN 978-0-09-952327-7 .
- ^ Hamid Naseem Rafiabadi, Moștenirea intelectuală a lui Ibn Taimiyah , New Delhi, Pinnacle Technology., 2009, ISBN 978-81-7625-906-4 . Adus pe 7 septembrie 2015 .
- ^ Cor. XLII: 11. Trad. De Alessandro Bausani , Coranul, Florența, Sansoni, 1955.
- ^ AJ Wensinck, The Muslim Creed: Its Genesis and Historical Development , Routledge, 2008 [1932]. Adus la 8 septembrie 2015 .
- ^ A b Sadakat Kadri, Heaven on Earth: A Journey Through Shari'a Law from the Deserts of Ancient Arabia ... , Macmillan, 2012, pp. 74-5, ISBN 978-0-09-952327-7 .
- ^ Shabbir Akhtar, 12 ani , în Coranul și mintea seculară: o filosofie a Islamului, Routledge .. Adus pe 8 septembrie 2015.
- ^ Șeicul Nuh Keller, Imam Ahmad Ibn Hanbal , pe masud.co.uk. Adus la 30 martie 2016 .
- ^ Kawthari, Daf 'shubah al-tashbih. Cairo, și Reimprimare. Cairo, al-Maktaba al-Tawfīqiyya, 1396/1976, p. 28.
Bibliografie
- AJ Wensinck , The Muslim Creed: Its Genesis and Historical Development, Londra, Routledge, 2008 (ed. Orig. 1932).
- H. Laoust , „The hanbalisme sous le caliphat Baghdad (241-656 / 856-1258)”, în: REI, 1959, pp. 67-128.
