Ahmad ibn Hanbal

Ahmad ibn Hanbal (în arabă : أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي ; Bagdad , 780 - Bagdad , iunie 855 ) a fost un teolog și jurist arab musulman tradiționalist . Fondator al uneia dintre cele patru mari școli juridice sunnite ( hanbalism ), el a devenit inspiratorul wahhabismului , datorită lucrării lui Ibn Taymiyya și parțial reformismului conservator al salafiyya .

Biografie

Copie a unei cărți care conține toate scrierile lui Hanbal

Ahmad b. Hanbal era un arab aparținând tribului Banū Shayhān care jucase un rol activ în cucerirea Irakului și a Khorasanului . Bunicul său era originar din Najd . Ibn Hanbal a locuit mai întâi la Basra , apoi s-a mutat cu familia la Marw , condus de bunicul său Hanbal n. Hilāl, guvernator al Sarakh-urilor sub omeiadi .

S-a născut la scurt timp după tatăl său Muhammad b. Hanbal - care făcea parte din armata Khorasan - se stabilise la Bagdad, unde a murit trei ani mai târziu. O moștenire familială mică i-a permis lui Ahmad să ducă o existență modestă, dar o viață independentă. După ce s-a dedicat lexicografiei și jurisprudenței , din 795 se va concentra exclusiv pe tradiție, studiul căruia îl va conduce să călătorească în Persia , Yemen și Siria . Studiile sale despre fiqh și ʾaḥādīth au fost conduse de un număr mare de maeștri, de la Abu Yusuf în orașul Bagdad, până la Sufyan b. „Uyayna , ghidul său fundamental și autoritatea principală a școlii Hijaz .
Ibn Hanbal va refuza să accepte teza mutazilită a Coranului creat, mergând astfel împotriva ideologiei predominante la acea vreme. Al-Ma'mūn , de orientare mutazilită, a ordonat ca Ibn Hanbal și un alt cărturar ostil principiului creării textului sacru islamic să se prezinte în fața lui. Așadar, odată ajuns la Bagdad, Ahmad b. Hanbal a fost întemnițat mai întâi în Yasiriyya și în cele din urmă în Darb al-Mawsil.
Noul calif al-Mu'tasim , înclinat să abandoneze miḥna (care a constatat orientarea mutazilită a celor mai importanți oficiali ai califatului), l-a convocat în pofida faptului că mutazilitele continuă să considere periculos ca autoritatea statului să abandoneze poziția stabilită. În fața califului a continuat să refuze recunoașterea creației Coranului și din acest motiv ar fi fost biciuit, dar avea totuși posibilitatea de a-și recâștiga libertatea, după doi ani de închisoare, retrăgându-se în viața privată .
În ciuda apariției lui al-Wathiq , Ibn Hanbal a decis să nu-și reia cursurile de predare la Bagdad despre tradițiile islamice , nu pentru că unele interdicții oficiale l-au împiedicat să facă acest lucru, ci pentru că i s-a părut convenabil să evite provocarea conflictelor cu cei mai extremi exponenți a mutazilismului.

Va fi restaurarea sunnismului de către al-Mutawakkil (847) pentru a-i permite să-și reia activitatea de predare, dar el nu va fi inclus de calif printre tradiționaliști cărora le-a încredințat sarcina de a lupta împotriva Jahmiyya și Mutazila. Cu toate acestea, califul a dat sarcina de a educa „aḥādīth tânărul prinț al-Mu'tazz , care l-a folosit pe ilustrul teolog pentru politica sa de restaurare sunnită. Ajuns în Samarra la invitația lui al-Mutawakkil, a reușit să intre în contact cu lumea curții Abbasid . Se va întoarce la Bagdad la scurt timp, fără să fi întâlnit califul.

A murit în iunie 855 la vârsta de 75 de ani, după o scurtă boală. A fost înmormântat în Cimitirul Martirilor ( Maqābir al-Shuhadā ' ). Mormântul său va deveni una dintre cele mai populare destinații de pelerinaj din Bagdad, amintită și onorată de calif cu o inscripție pentru a comemora cel mai ilustru apărător al Sunnei.

Lucrări

Cea mai importantă operă a lui Ibn Hanbal este colecția sa de tradiții, Musnad . Fiul „Abd Allāh” va fi cel care va colecta cantitatea enormă de material acumulat, făcând unele adăugiri. Colecția nu împarte tradițiile de subiect ca Sahih al Bukhari și Muslim nu , dar le clasifică sub numele garantului care le -au raportat mai întâi. Atitudinea intelectuală a lui Ibn Hanbal trebuie privită ca un „ mujtahid independent”. Alte două tratate mici sunt fundamentale pentru studiul poziției sale dogmatice: Radd 'alā l-Jahmiyya wa l-zanādika , în care expune și respinge doctrinele lui Jahm b. Safwān și Kitāb al-Sunna . În lucrarea lui Kitāb al- Ṣalāt, el se va concentra asupra importanței rugăciunii în comun și asupra tuturor regulilor pe care trebuie să le urmeze imamul și credincioșii. Alte două manuscrise merită menționate: Musnad min masā'il și Kitāb al-amr transmis de Ghulām al-Khallāl. În primul Ibn Hanbal dezbate cele mai diverse întrebări ( masa'il ), de la dogmatism la moralitate și drept. Această lucrare pare să realizeze intenția profundă a învățăturii sale, adică o reacție împotriva codificării fiqh , deoarece legea musulmană primitivă era o doctrină esențială orală a transmiterii și a lăsat o marjă mare de variații individuale la nivel structural. Codificarea fiqh-ului în scris și menită în mod sistematic să-i schimbe și să-i corupă natura.

Doctrină

Atributele divine

Zeul lui Ibn Hanbal este Dumnezeul Coranului. A crede în Dumnezeu înseamnă a crede în descrierea lui Dumnezeu despre sine în cartea Sa. Prin urmare, nu numai atributele lui Dumnezeu precum înțelepciunea, puterea etc., ci și acele expresii care invocă mâna lui Dumnezeu, Tronul Său etc. trebuie să fie considerate realitate. Prin urmare, el respinge teologia negativă ( ta'tīl ) a Jahmiyyas și exegezele lor alegorice ( ta'wīl ) ale Coranului și tradițiilor și antropomorfismul (tashbih) al Mushabbiha. Conform fideismului lui Ibn Hanbal, trebuie să credem în Dumnezeu fără a întreba „cum” ( bi-lā kayf ) lucrurilor divine și lăsăm lui Dumnezeu înțelegerea propriului Său mister, renunțând la derivațiile teologiei dogmatice ( kalām ).

Coranul și Sunna

Corana este cuvântul necreat al lui Dumnezeu ( kalām Allah ghayr makhlūq ), adică prin Coran literele, expresiile și ideile sale. În ceea ce privește Sunnah , care este un set de tradiții care pot fi considerate ca referindu-se la Profet , el face distincția între hadeeth sănătos și perfect autentic - știe ḥ ī ḥ și hadīth care beneficiază doar de prezumția de autenticitate fără ca vreun motiv pozitiv să le respingă. Coranul și Sunna își găsesc extensia într-o a treia sursă, derivată și complementară: consultările însoțitorilor. Companionii au cunoscut și practicat Coranul și l-au înțeles mai bine decât generațiile ulterioare. Și în cazul în care au existat neînțelegeri cu tovarășii, Ibn Hanbal admite posibilitatea de a se detașa mereu, totuși, referindu-se la Coran și Sunna și ținând cont de ordinea lor de prioritate, deoarece consimțământul comunității ( ijmā ' ) este nu în sine un izvor de drept, întrucât o comunitate poate fi de acord complet asupra unei erori, fără a ține cont de revelația pe care tradiția o transmite. Ibn Hanbal condamnă cu fermitate opinia personală, ra'y , fără a considera însă o pasivitate absolută în fața textului ca regulă generală. De fapt, el nu va respinge niciodată raționamentul analogic. Prin urmare, sarcina muftī (jurisconsult) este de a face un efort personal constant ( ijtihād ) pentru a obține din sursele legii prescripțiile morale care trebuie aplicate cazurilor individuale care apar.

Politica lui Ibn Hanbal este o politică de solidaritate confesională: la fitna (dezintegrarea comunității ) se opune noțiunii de jamā'a , unire și coeziune a grupului. Excomunicarea ( takfir ) legitimează numai în trei cazuri: abandonarea rugăciunii , consumul de alcool și răspândirea ereziilor contrare dogmelor islamului. Scopul acțiunii fiecărui om este de a-i sluji lui Dumnezeu și credința trebuie să includă cuvinte, fapte, intenție și atașament față de Sunna.

Bibliografie

Encyclopedie de l'Islam , lema "Ahmad ibn Hanbal" (H. Laoust)
KF Allam, C. Lo Jacono și A. Ventura, Islam (editat de G. Filoramo), Roma-Bari, Laterza, 2003.

Elemente conexe

Alte proiecte

Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ahmad ibn Hanbal

linkuri externe

Ahmad ibn Hanbal , pe Sapienza.it , De Agostini .
( EN ) Ahmad ibn Hanbal , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
( RO ) Lucrări de Ahmad ibn Hanbal , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .

Controlul autorității	VIAF (EN) 90.072.121 · ISNI (EN) 0000 0000 8399 4717 · LCCN (EN) n82120532 · GND (DE) 118 885 855 · BNF (FR) cb145609516 (data) · CERL cnp00401758 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82120532

Portal Biografii

Portal dreapta

Portalul Islam