Fitna

Termenul fitna (în arabă : فتنة , lit. „proces”, „necaz”, dar și „scandal, corupție”, „disidență, ceartă” și chiar „ război civil ”), indică primul conflict civil violent și dramatic - teologic ci și politic - care a dezvoltat în timpul primului Islam , în momentul așa-numitei „ortodoxe califi “ (rāshidūn).

Primul act de război civil a fost de fapt constituit de ciocnirea care a înfruntat al patrulea calif ʿAlī b. Abī Ṭālib și colegii săi credincioși al-Zubayr b. al-ʿAwwam și Ṭalḥa b. ʿUbayd Allāh , care s-a încheiat cu victoria primei așa-numitei Bătălii de cămilă, dar adevărata fitna (încă nerezolvată) a fost cea care l-a condus pe ʿAlī însuși la un conflict ulterior cu Muʿāwiya b. Abi Sufyan , fondatorul Umayyad dinastiei Caliphal în 661 .
A doua fitna a avut loc cu ocazia succesiunii disputate la Muʿāwiya a fiului său Yazīd b. Muʿāwiya , care a dus la bătălia celui de-al doilea Harra în 683 și la asediul brutal și scandalos al Mecca de către trupele omayyade , la trei ani după moartea lui al-Ḥusayn b în 680 . ʿAlī , fiul lui ʿAlī, a încheiat doisprezece ani mai târziu cu moartea în 692 a lui AllAbd Allāh b. al-Zubayr , fiul lui al-Zubayr n. al-ʿAwwam. O a treia fitna a fost confruntarea internă a familiei Umayyad care a pregătit calea pentru victoria Abbasid .
O a patra fitna a fost războiul fratricid dintre califul Abbasid al-Amīn și fratele său al-Maʾmūn .

Ciocnirea a definit Prima Fitna , mult dincolo de faptul politic (relativ contingent), a condus câteva secole mai târziu să formeze baza sunnismului și șiismului , care nu au fost niciodată reconciliate.

În Coran, conceptul de Fitna apare pentru prima dată în Sura VIII, versetul 25: „Frica de Fitna, nu numai că va submina pe cei care au fost nedrepți; Allah este aspru în pedeapsă ”, indicând faptul că Fitna care urmează acțiunile păcătoșilor cade mai presus de toate asupra suferinței celor slabi și a celor nevinovați. Juriștii islamici sunt aproape unanimi cu privire la faptul că asasinatele fiului lui Affan, al treilea calif, sunt responsabile și de discordia dintre tovarășii profetului și de celelalte tulburări care au urmat fitnei.

Fitna în epoca contemporană

Fitna este, de asemenea, titlul unei lucrări tipărite de Gilles Kepel , unul dintre cei mai mari cunoscători ai dinamicii islamiste . În cartea sa, autorul interpretează faptele care au implicat puternic lumea islamică în a doua perioadă de după război - de la conflictul israelian - palestinian nerezolvat până la războiul SUA din Irak , trecând prin debutul dramatic al terorismului al-Qaeda - pentru a încerca să oferă cititorului o cheie interpretativă a faptelor care sunt doar aparent neomogene, abordând în cele din urmă problema prezenței unor mase din ce în ce mai mari de musulmani , în special pe continentul european, dar și pe cel american.

Fitna , în acest caz, nu este doar pentru savantul francez cea care implică lumea islamică (departe de a fi monolitică și nediferențiată), ci mult mai mult cea care contrastează cele două sisteme cu o urmă crescândă de violență și extremism intolerant. , Occidental și islamic, cu Occidentul văzut de musulmani ca un complice al regimurilor autoritare și dictatoriale care îi hărțuiesc aproape peste tot și care sunt capabili să supraviețuiască doar pentru sprijin occidental, fericiți că li se garantează aprovizionarea cu materii prime (în esență petrol , dar nu numai) și sprijin pentru politica sa internațională.

Bibliografie

Henri Laoust, Les schismes dans l'Islam , Paris, Payot, 1965 (trad. Italiană. Schisms in Islam , Genoa, ECIG, 1990).
Gilles, Kepel, Fitna , Paris, Gallimard, 2004 ( trad . Italiană Fitna , Roma-Bari, Laterza, 2004).

Elemente conexe

linkuri externe

(EN) Fitna , de la Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.