A treia Fitna
Cu fraza Terya Fitna ( Arabă : الفتنة الثالثة, al-Fitna al-thālitha), musulmani istoricii indica războiul intern convulsivă pe Umayyad caliphal familiei, declanșat de moartea lui Hisham ibn „Abd al-Malik și ascensiunea nepotului al-Walid II .
Al-Walid II a domnit doar doi ani, de la 743 la 744. Se spune că era mult mai interesat de plăcerile pământești decât de conduita evlavioasă a califatului Umma islamic , care s-a răsfățat cu vinul și libertinismul, precum și cu în ateism .
Cu toate acestea, trebuie amintit că știrile despre el provin din surse ostile lui, precum pentru a legitima în ochii musulmanilor succesul „Revoluției Abbaside ”, care va avea ocazia să se manifeste cu puțin timp înainte de sfârșitul mijlocul secolului al VIII-lea .
O altă acuzație care i se adresează (care, de asemenea, nu are prea mult sens din punct de vedere etic islamic) este construirea sau restaurarea sa de diverse situri din stepa siriano - palestiniană : așa-numitele „castele” omayyade (inclusiv Qusayr Amra , Qasr al. -Hayr al-Sharqi , Mshatta sau Khirbat al-Mafjar ), care de multe ori nu erau altceva decât adaptări ale artefactelor bizantine sau ghasanide anterioare, care erau folosite cu bucurie ca reședințe califate.
De asemenea, în acest caz, dincolo de indiferența moralității islamice față de arhitectura nouă sau reutilizată, trebuie să ne amintim de numeroasele și recurente plăgi (639, 669, 673, 688-9, 705, 732, 734, 745, 749) care au afectat Bilād al-Shām în general și Damasc în special în secolele VII și începutul VIII . [1]
Că al-Walid II (cunoscut sub numele de al-Fāsiq , „Cel Rău” de către dușmanii săi) nu a dezinteresat față de religie și politică, totuși, este mărturisit de unele dintre măsurile sale, cum ar fi cele care au condus la persecuția Qadariyya , o mișcare teologică potențial heterodoxă .
Războiul familiei
În 744, Yazīd III , fiul lui al-Walīd I , după ce a acordat sume mari potențialilor săi simpatizanți, a preluat moscheea construită în timpul său de tatăl său și de alte clădiri publice înainte de a fi proclamat noul calif, declarând că a căzut pentru nedemnitate al -Walīd II care, abandonat de toți, a fost ucis la 17 aprilie în „castelul” său din al-Bakhrāʾ, lângă Palmyra , la sfârșitul unei rezistențe disperate împotriva oamenilor din ʿAbd al-ʿAzīz b. al-Ḥajjāj b. ʿAbd al-Malik, vărul lui Yazīd III. [2]
Conflictul sângeros care a explodat în familia Umayyad a marcat de fapt epuizarea impulsului propulsiv al califatului ] creat de Muʿāwiya I , deja violent contestat în regiunile de est ale Khorasan și Transoxiana , precum și în Africa de Nord berberă , facilitând foarte mult succesul cauza abbasidă adusă la Marw de Abu Muslim , agent de încredere al fraților Ibrāhīm , Abū l-ʿAbbās și Abū Jaʿfar ʿAbd Allāh .
Yazīd III l-a numit pe succesorul său pe fratele său Ibrāhīm, dar Marwān II ( reg. 744-50), nepotul lui Marwān I , cu armata sa de la frontiera nordică unde opera, a intrat în Damasc în decembrie 744, unde a fost proclamat calif. Cu toate acestea, el a mutat imediat capitala la nord de Ḥarrān (apoi în Jazīra și astăzi în Turcia ). O revoltă a izbucnit imediat în Siria , probabil dictată și de resentimente pentru transferul capitalei, iar în 746 Marwān II a distrus zidurile Ḥimṣ și Damasc la răzbunare.
Califul s-a confruntat, de asemenea, cu o opoziție armată semnificativă din partea kharigilor din Irak , cu Daḥḥāk b. Qays al-Shaybānī , învins în Kafartūthā în 746, și reacția familiei Umayyad care l-au dezlănțuit împotriva fiului califului Hishām , Sulaymān, bătut în anul următor în ynAyn al-Jarr, în Beqāʿ , "în ciuda faptului că Marwān avea forțele dintr-o treime bună mai puțin decât cei 120.000 de războinici desfășurați de adversarul său ". [3]
În 747, Marwān a încercat să readucă Irakul sub control, unde opoziția anti-omayyad Alide fusese întotdeauna puternică, dar cea mai mare amenințare pentru el și pentru omayyadi se organiza deja cu mare eficiență în Khorasan , datorită „lucrării diferite duʿāt , ultimul dintre ele și cel mai important a fost Abu Muslim al-Khurasānī , care în Marw a proclamat ceea ce istoricii numesc „Revoluția Abbasidă ”.
Notă
- ^ Vezi Eliyahu Ashtor , Istoria economică și socială a Orientului Apropiat în Evul Mediu , Torino, Einaudi, 1982, p. 84, și Claudio Lo Jacono , Istoria lumii islamice (secolele VII-XVI) , p. 95.
- ^ C. Lo Jacono, Istoria lumii islamice (sec . VII-XVI) , p. 135.
- ^ C. Lo Jacono, Istoria lumii islamice (sec . VII-XVI) , p. 138.
Bibliografie
- Balādhurī , Futūh al-buldān , ed. Michael Jan de Goeje , Leiden, Brill, 1863-66.
- Ṭabarī , Taʾrīkh al-rusul wa l-mulūk , ed. Muḥammad Abu l-Faḍl Ibrāhīm, 10 vol., Cairo, Dār al-maʿārif, 1960-69.
- Hugh Kennedy , Profetul și epoca califatelor , Londra-New York, Longman, 1981.
- Claudio Lo Jacono , Istoria lumii islamice (sec . VII-XVI) I. Orientul Apropiat , Torino, Einaudi, 2003. ISBN 88-06-16786-3