Luigi Bruzza

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Bustul lui Luigi Maria Bruzza păstrat la Muzeul Leone di Vercelli

„Când sunt mort, nu știu dacă va exista cineva care să-mi continue munca sau, mai degrabă, să spun ce simt, nu cred.”

( Luigi Bruzza )

Părintele Luigi Maria Bruzza ( Genova , 15 martie 1813 - Roma , 6 noiembrie 1883 ) a fost un arheolog , epigrafist , profesor barnabit italian .

În general, este considerat unul dintre inițiatorii arheologiei moderne [1] [2] pentru interesul său pentru descoperiri (adică corpusuri ), dar și pentru cercetarea și supravegherea sașurilor arheologice [3] .

Distins epigrafist [4] , este autorul Inscripțiilor antice Vercellesi, o lucrare care i-a adus cetățenia onorifică în Vercelli, precum și construcția Muzeului Lapidar în mănăstirea Bazilicii Sant'Andrea .

Biografie

Portretul lui Luigi Bruzza

Primii ani

Luigi Maria Bruzza s-a născut la Genova la 15 martie 1813; aici, la 24 iulie 1830, a absolvit cu onoruri, urmat de profesorul de literatură latină Giovanni Battista Spotorno , un profesor care l-a inițiat și a fost pasionat de antichități. În anul următor a intrat în noviciatul lui S. Bartolomeo degli Armeni din Genova, unde la 7 octombrie 1832 și-a mărturisit jurămintele și a preluat obiceiul barnabeților. Câteva zile mai târziu s-a mutat la Roma pentru a studia teologia dar și ebraica și greaca veche, urmat de profesor și de barnabit Luigi Ungarelli, dintre care a participat la „ Collegium Litterarum Hieronymianum ”, o academie de studii biblice fondată de însuși Ungarelli [5]. . După ce a fost hirotonit preot, din 1835 până în 1839 a predat gramatică la Parma , la colegiul Maria Luigia ; la 3 octombrie al aceluiași an a preluat funcția de profesor de retorică la Școlile din San Cristoforo din Vercelli [6] .

Camera de zi Vercelli

Sarcofagii și amforele din Lapidarul Bruzzian, reamenajate în curtea din fața manșonului de legătură al Muzeului Leone

La vârsta de douăzeci și șase de ani Bruzza a fost chemată să predea în Vercelli; în această perioadă s-a dedicat cu mare fervoare studiului istoriei și antichităților lui Vercelli, motiv pentru care obișnuia să-și petreacă cea mai mare parte a timpului în arhive. Unele dintre primele sale scrieri datează din această fază, născute ca discursuri care urmează să fie ținute în public și doar ulterior tipărite: „Despre laudele orașului Vercelli” (1841) [7] , „Despre istoricii nepublicați din Vercelli” ( 1843) [8] și „ Sopra Vibio Crispo ” (1845) [9] . Începând din 1846, Barnabitul a început să fie din ce în ce mai interesat de subiectele arheologice, până la neglijarea studiilor istorice asupra orașului [10] ; totuși, în 1842, întreprinsese deja o lucrare de cercetare și colectare de epigrafuri împrăștiate în zona Vercelli, cu permisiunea primarului de atunci Gifflenga de a comanda tot acest material în atriul scării și în grădina palatului civic [11]. ] . Ideea lui Bruzza a fost crearea unui prim nucleu, care în timp se va extinde, al Muzeului Lapidar, pe care îl menționase deja în rugăciunea din 1841 [12] . Această structură a fost ulterior construită și plasată în actuala mănăstire a bazilicii Sant'Andrea, până când s-a decis demontarea acesteia și transferul întregului material la Muzeul Leone din cauza stării de neglijare în care se afla [13] . În 1847 Bruzza a fost numit partener corespondent de către Academia de Științe și Arte din Alexandria și Institutul German de Corespondență din Roma , mai ales datorită cunoștințelor unor cercetători iluștri precum Carlo Promis [14] , Carlo Baudi di Vesme , Costanzo Gazzera [15]. ] , Domenico Promis și Bartolomeo Borghesi [16] . Tot în 1847, Barnabitul a fost numit Rector al Școlilor din S. Cristoforo [17] , funcție care l-a copleșit cu angajamente și i-a provocat multe supărări, mai ales din cauza întrebării referitoare la concurența dintre Barnabiți și Iezuiți din Vercelli [18]. ] . Această neînțelegere a cauzat de fapt expulzarea Barnabeților din oraș, motiv pentru care în 1853 Bruzza a fost transferată la Napoli , pentru a merge să predea mai întâi la Școlile Santa Maria di Caravaggio [19] , apoi la Collegio di San Giuseppe din Pontecorvo [20] .

Stăpânul napolitan

Bruzza a rămas să predea în Napoli doar trei ani [21] , perioadă în care s-a dedicat studiului arheologiei grecești antice [22] și Magna Grecia . Cu toate acestea, ceea ce îi lipsea cel mai mult era să-și poată continua cercetările Vercelli în domeniile istorico-artistic, arheologic și epigrafic, pe care a reușit să le ducă mai departe, deși la distanță, grație corespondenței dense pe care a avut-o cu unele personalități ilustre, precum Carlo Promis, Edoardo Mella și Sereno Caccianotti [23] .

Romanul rămâne

După o lungă perioadă de predare la Collegio Carlo Alberto din Moncalieri (1856-1867), Bruzza s-a mutat la Roma , un moment extrem de fructuos în ceea ce privește studiile sale, acum îndreptate din ce în ce mai mult către epigrafie și arheologie. Aici a început să-l ajute pe baronul Ercole Visconti în săpăturile Emporiumului, devenind din ce în ce mai interesat de studiul corpurilor și topografiei. Apoi a întreprins o lucrare de catalogare a ștampilelor amforacee provenite de pe Muntele Testaccio din apropiere, cărți care apoi s-au contopit în CIL [24] de Dressel [25] . Datorită acestor activități, Barnabitul a completat o serie de scrieri: „ Inscripții de marmură brută ”, pentru care este încă amintit ca un precursor în studiul marmurilor de carieră, „Marmi Lunensi”, pentru care a avut colaborarea tânărului Dressel și „Il Regesto di Tivoli ”, o lucrare care a rămas neterminată și este utilă astăzi cărturarilor, deoarece materialul topografic și arheologic colectat în interior nu mai este disponibil și identificabil fizic. În 1871 a devenit membru obișnuit al Institutului de corespondență arheologică și în 1874 s-a alăturat Comisiei Pontificale pentru Arheologie [26] . În același timp, a predat literatură italiană, latină și greacă la Congregația sa din S. Carlo ai Catinari. Între timp a reluat lucrările la „ Inscripțiile antice Vercellesi ”, publicându-le în 1875 [27] ; schițele acestui volum au fost citite în avans de Mommsen , care le-a introdus în CIL și le-a livrat lui Henzen [28] . „Inscripțiile” au fost lăudate de Mommsen și, având în vedere importanța și noutatea lucrării, Barnabitul a intrat în curând în rândurile celor mai distinși epigrafiști europeni [29] . Primăria Vercelli, pentru a-și exprima recunoștința, i-a acordat lui Bruzza cetățenia onorifică, o medalie de aur și promisiunea - precum și titlul în viață - al construcției Muzeului Lapidar. Câțiva ani mai târziu, ideea de a crea un muzeu arheologic civic, situat lângă Lapidarium [30] , a început, de asemenea, să-și facă loc în mintea Barnabitului; acest proiect nu a fost implementat atât din cauza lipsei de interes din partea administrației publice, cât și din cauza lipsei de fonduri care urmează să fie alocate [31] . Între timp și-a dedicat timpul și studiului arheologiei creștine, motiv pentru care a colaborat cu Giovanni Battista De Rossi [32] : tot datorită lui Bruzza această disciplină a dobândit autonomie, ducând în 1875 la nașterea „ Societatea de arheologie creștină " [33] , din care, totuși, nu a fost fondatorul, ci unul dintre elici [34] .

Ultimii ani

Bruzza suferea de nevralgii severe [35] , ceea ce l-a determinat să meargă deseori la Tivoli și Subiaco pentru a se revigora. Mai mult, o cădere rea într-un șanț în decembrie 1882, în timp ce vizita săpăturile criptei din Sant'Ippolito , l-a forțat să se culce câteva luni; mintea lui, însă, a fost mai lucidă ca niciodată, atât de mult încât a continuat colecția de materiale epigrafice pentru al doilea volum de „Inscripții” [36] . Condițiile sale de sănătate s-au înrăutățit după această toamnă: a murit la Roma la 6 noiembrie 1883, îngropat la San Carlo ai Catinari . La moartea lui Bruzza, părintele Colombo a trimis toate lucrările referitoare la Vercelli cu intenția de a publica o colecție de scrieri postume ale Barnabitului, precedată de o biografie. Cu toate acestea, el a murit la șase luni după Bruzza, găsind astfel un loc de muncă [37] .

Muzeul Lapidarului [38]

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Muzeul Arheologic al orașului Vercelli .
Lapidarul Bruzza într-o fotografie de la începutul anilor 1900 (mănăstirea bazilicii S. Andrea )
Lapidarul Bruzza într-o fotografie de la începutul anilor 1900 (grădina italiană, mănăstirea bazilicii Sant'Andrea )

Ideea de a face un lapidar a apărut la Bruzza în anii șederii sale în Vercelli; a fost pusă în aplicare abia în 1875 când, în urma rezoluției Consiliului municipal (19 iunie), Barnabitului i s-a acordat cetățenia onorifică și a fost bătută o medalie de aur în cinstea sa. Cu acea ocazie s-a decis încurajarea construcției lapidarului, care va angaja Primăria timp de câțiva ani. Cesare Faccio, împreună cu fiul său Giulio Cesare, au întocmit un catalog [39] în 1903, a cărui ediție a fost lărgită în 1924. Și-a găsit locul în actuala mănăstire a bazilicii Sant'Andrea : aici s-au adunat sarcofagi [ 40] , amfore , epigrafe [41] , adică tot acel material de piatră provenit din zona Vercelli, pe care Bruzza îl colectase și catalogase de câțiva ani și care s-a contopit în „Inscripții” [42] . Scopul a fost să salveze aceste descoperiri de dispersie și să le facă accesibile publicului larg, ca o mărturie a trecutului lor [43] . Din acest motiv, acele obiecte pe care Bruzza însuși în 1842, adică în primii ani de ședere în Vercelli, le plasase temporar în vitrina municipală, au fost adunate ulterior în lapidar, împreună cu cele care cu puțin timp înainte au fost păstrate de religioși corpuri și în casele cetățenilor privați [44] . Arhitectul Locarni a fost chemat chiar de Bruzza pentru a gestiona prima instalație; nou-născutul Comisiei Arheologice Municipale [45] , unul dintre primii născuți în Italia, dar care a supraviețuit doar câteva decenii, a fost, de asemenea, chemat să coordoneze această întreprindere. Prima fază de amenajare a Lapidarului s-a încheiat în 1881, cu zugrăvirea pereților, reamenajarea marmurilor, recolorarea literelor inscripțiilor, construcția bazelor de perete pentru sarcofage și reconstrucția ambo . Conducerea a fost încredințată avocatului Francesco Marocchino, arhivar al municipalității, care, totuși, nefiind de profesie arheolog, a făcut multe greșeli: a transportat o serie de elemente moderne de piatră în mănăstire, confundate de el cu cele antice și colorate literele unui epigraf incorect [46] . La începutul secolului al XX-lea, Lapidarium a fost deja abandonat pentru sine: așa că municipalitatea a decis să ceară ajutorul notarului Camillo Leone, care în 1900 l-a rearanjat (finalizat în iulie 1901) [47] : a atârnat amforele cu ceva suspensor inele și rearanjate și amenajate monumente medievale și moderne, au plasat busturi de cetățeni demni în centrul mănăstirii [48] , au cerut într-o scrisoare lungă ca muzeul să fie încredințat unui „ inspector guvernamental de săpături și monumente ” (figura obișnuită din alte orașe italiene ale vremii [49] ) și că mănăstirea a fost monitorizată, deoarece a fost supusă vandalismului și transformată într-un loc de joacă pentru copii [50] .

Una dintre camerele Muzeului Leone care conține unele dintre epigrafele păstrate inițial în Lapidarul Bruzzian

Lapidarul astăzi

În 1934, Lapidarium a fost demontat: potrivit erudiților locali, a fost abandonat de ani de zile [51] . Dovada dezmembrării este oferită de „Catalogul ” Faccio, publicat în 1903 (a doua ediție a fost tipărită în 1924). Astfel, odată cu restaurarea Palazzo Alciati , adiacent cu Palazzo Langosco (actualul sediu al Muzeului Leone ), au fost create noi spații, exploatate pentru a plasa epigrafele provenite din mănăstire, zidite și adesea amenajate în așa fel încât să nu faciliteze utilizarea lor [52] , deci conform unor criterii muzeografice care nu sunt actuale. În schimb, amforele și sarcofagele au fost așezate în curtea din fața intrării în manșonul de legătură [53] .

Proiectul Muzeului Civic Arheologic

Manșonul medieval al fostei mănăstiri Santa Chiara, actualul sediu al MAC

În perioada petrecută în Vercelli Bruzza nu numai că a proiectat Lapidarium, ci și un prim nucleu al unui muzeu arheologic civic [54] , care a fost plasat într-una din camerele adiacente mănăstirii S. Andrea [55] . Scopul său era să permită atât protecția patrimoniului cultural, cât și utilizarea sa publică. Pentru a pune în aplicare acest proiect, începând din 1842 a aranjat câteva dintre descoperirile pe care reușise să le recupereze de la persoane private sau de la săpături arheologice, într-o mică vitrină în holul Primăriei, cu speranța de a vedea colecția crescând și găsindu-i o casă. demn de un muzeu. Prin urmare, Consiliul Municipal a decis să înființeze o Comisie arheologică: de fapt, o serie de săpături sistematice ar fi putut fi întreprinse în acele zone care, conform celor documentate de Barnabite, erau bogate în descoperiri de tot felul [56] . Cu toate acestea, Muzeul Civic Bruzzian, atât din cauza costurilor ridicate, cât și din cauza lipsei de interes din partea Primăriei în finanțarea acestor cercetări, nu a fost construit; va trebui să așteptăm până în 2014 pentru a vedea materializat proiectul său, odată cu nașterea Muzeului Arheologic al orașului Vercelli - Luigi Bruzza (MAC), situat în mâneca medievală a fostei mănăstiri Santa Chiara.

Lucrări

Imagine preluată din „Inscripțiile antice Vercellesi ”

„Inscripțiile antice Vercellesi” [57]

Bruzza, în timpul șederii sale în Vercelli (1842-43), începuse să proiecteze o lucrare care conținea tot materialul epigrafic pe care l-a găsit în zonă [58] ; pentru a face acest lucru, a folosit prieteni și colaboratori de încredere care, în timpul șederii sale în Napoli și Roma, l-au ajutat să implementeze colecțiile prin știri, distribuții și schițe prin corespondență. Astfel, Barnabitul, deși îndepărtat de Vercelli , a reușit totuși să creeze acest volum impunător, și astăzi una dintre pietrele de temelie ale studiilor de antichități locale [59] . Prezintă o amplă introducere dedicată istoriei lui Vercelli, în care Bruzza are grijă să risipească numeroase teorii justificate mai mult de un exces de patriotism decât de rigoarea științifică. Opera, formată din 172 de cărți epigrafice [60] (din care 155 în textul de bază și 17 în anexă) are următoarea structură:

  1. Introducere.
  2. Inscripții sacre.
  3. Inscripții istorice.
  4. Inscripții sepulcrale.
  5. Inscripții militare.
  6. Figulina (amfore și greutăți).
  7. Lucernă.
  8. Oale de vopsea roșie și neagră.
  9. Forme de vaze și lămpi.
  10. Inscripții creștine.
  11. Apendice.
  12. Corecții și completări.
  13. Indicele epigrafic.
Extras din „Inscripțiile antice Vercellesi”

Una dintre limitările acestei lucrări este că este în mare parte descriptivă; prin urmare, este rar să se găsească ipoteze interpretative asupra obiectelor reprezentate [61] : de fapt nu există legături între texte, simbolism, iconografia obiectului de piatră, funcționalitate și tipologie. Bruzza este întotdeauna foarte precaut în a adăuga cronologii și adăugiri la părțile lipsă din desene [62] . Lucrarea, deși posedă unele defecte neglijabile și justificată de tineretul relativ al epigrafiei, este considerată de toți cercetătorii din sector ca fiind o publicație de cel mai înalt nivel [62] .

„Inscripțiile”, publicate în 1875, au fost lăudate de numeroși cărturari de renume internațional, precum Dressel, Mommsen, Henzen, atât de mult încât au fost preluate în volumul V ( Gallia Cisalpina ) al CIL ; orașul Vercelli, pentru a onora succesul lucrării, a acordat construcția Muzeului Lapidar cu titlul in vita a Bruzza.

Barnabitul a trebuit să învețe elementele de bază ale epigrafiei în anii în care a participat la Institutul Bartolomeo degli Armeni din Genova; această disciplină a servit drept ajutor pentru studiul latinei [63] . Interesul său pentru epigrafie a apărut atunci când și-a dat seama că doar datele istorice nu erau suficiente pentru a reconstrui trecutul într-un mod riguros și științific [64] ; de aici și nevoia de a-și baza cercetarea pe alte surse (materiale), cum ar fi epigrafele. De fapt, din marmurile înscrise este posibil să se găsească numeroase informații despre societățile din trecut, în timp ce istoriografia este alcătuită din viziuni subiective, nu întotdeauna fiabile din punct de vedere reconstructiv [65] .

Corespondența bruzziană [66]

Desene de Giulio Tanoni ale cupei și craterului găsite în Palazzolo (acum păstrate la Muzeul Leone ), atașate la scrisorile din Tea al Bruzza din 18 noiembrie 1878

Deținem majoritatea știrilor despre Bruzza datorită corespondenței strânse pe care a avut-o cu prietenii și colegii; o parte din scrisori a rămas, din câte se știe, în Vercelli ( Museo Leone [67] , Arhivele Istorice și Biblioteca Civică [68] ), o altă parte în Novara [69] , încă o altă în Roma [70] . Printre lucrările păstrate în Vercelli se numără cele referitoare la fazele de formare și pregătire a lapidarului, colecția de descoperiri arheologice pentru construirea muzeului arheologic civic și perioada următoare publicării „Inscripțiilor”. Printre principalii corespondenți ai lui Bruzza se numără:

  • Arhivarul municipal Francesco Marocchino [71] .
  • Bibliotecarul Civica, Sereno Caccianotti [72] .
  • Arheologul Giovanni Battista De Rossi .
  • Teologul și canonul Duomo, Don Canetti [73] .
  • Notarul și colecționarul Camillo Leone.
  • Contele Edoardo Arborio Mella .
  • Arheologul și profesorul Ermanno Ferrero .
  • Profesorul de literatură Luigi Balliano [74] .
  • Secretarul municipal adjunct, Alberto Tea [75] .
  • Preotul paroh din Cigliano, Natale Martinetti.
  • Preotul paroh din Palazzolo, Giacinto Arditi.
  • Istoricul Ariodante Fabretti .

Adesea îi trimiteau schițe, desene și piese pe care Barnabitul trebuia să le folosească pentru a putea clasifica obiectele; a fost unul dintre primii arheologi italieni care a susținut importanța studiului corpurilor (chiar dacă fragmentare), considerat fundamental pentru reconstituirea dinamicii socio-economice a antichității [76] .

Citate din Scrisori

Pentru a înțelege pe deplin figura lui Bruzza este necesar să ne bazăm pe surse directe; o mărturie valoroasă și utilă pentru studierea Barnabitului este oferită de scrisorile pe care le-a trimis și le-a primit de la prieteni și colegi [77] .

Notarul și colecționarul Vercelli Camillo Leone, fondatorul Muzeului Leone și unul dintre corespondenții lui Bruzza

Scrisoarea lui Bruzza către Camillo Leone, Roma, 3 octombrie 1877 [78]

  • "Doamne și cel mai drag prieten, ieri i-am scris prietenului meu Caccianotti și seara am primit scrisoarea lui; așa că a fost o zi frumoasă pentru mine când am început și am terminat de vorbit în scris cu prietenii. În afară de doar 40 de exemplare, nu am am avut vreo 10 ani și, având întrebări din mai multe părți, a trebuit să răspund că „ nemo dat quod non habet ” [...] ”.
  • "[...] A fost foarte norocos să găsească o copie a Disertației pe Clopot, pentru că și eu am rămas fără ea. La Napoli era foarte mare și unde se atașează acum la lanțul umbrelelor, el m-a făcut a cerut-o din toate părțile; dar având doar 100 de exemplare extrase, nu știam complet. El a păstrat câteva copii în rezervă pentru a le da prietenilor și care ar putea conta pentru studiu, dar ce vreți? [.. .] ".
  • „[...] În timpul cât am fost în Piemont, au venit alte întrebări din afară și părinții mei despre acest lucru, neștiind că puțini, erau patru, au fost ultimii pe care i-am avut, i-au distribuit și doi dintre ei I știu că au venit la Torino, dar nu știu cui. Cine știe că una dintre acestea nu este cea care te-a atins? Aș fi fericit. am vândut mulți cu opt mii de lire și nu m-am făcut să plătesc de cineva și oferindu-le toate copiile în dar, ți-am luat o sumă că dacă aș avea acum nu aș putea să vorbesc cu mine [.. .] ".
  • "[...] Dar ce zici de glorie? Acesta este adevăratul caz de a spune fum fără friptură [...]. Acum, că sezonul îți permite să faci plimbări lungi, aș vrea ca tu, domnule Camillo, să mergi și vezi acele amfore pe care avocatul Beglia m-a asigurat că s-a trezit într-un fond lângă Vercelli pe strada Trino. Dacă ar putea merge acolo cu Caccianotti ar face bine, dar nu știu dacă sănătatea lui i-ar permite. s-a spus că trebuie să mai existe unele, aruncați o privire bună la gât și burtă dacă au litere grafitiate; dacă ar fi fost scrise cu o pensulă, umezindu-le culoarea revigorează [...] ".
  • "[...] Acestea sunt copiate cu hârtie transparentă, celelalte în relief, cu hârtie umedă se face matrița. Întrebați țăranii despre tot ce s-a găsit și unde s-a dus. Am nevoie de material pentru a face mai mult Suplimentul pe care îl intenționez să faci la Inscripții este important. Vei avea și alții de aceste supărări, între timp te salut și sunt prietenul tău Pr. Luigi Bruzza B ".
Desen de F. Morocchino: castron ceramic și dop de amforă

Scrisoarea lui Bruzza către Camillo Leone, Roma, 2 octombrie 1878 [79]

  • „Dragul meu domn Leone, de când scrisoarea mea și cea a prietenului meu Caccianotti au trecut pe stradă, mi-ați făcut o plăcere foarte plăcută să mă întâlniți în locul vostru, deși poate că nu avea niciun material de răspuns, la două zile după ce a avut scrisă mie. Vă mulțumesc din nou pentru frumoasa dvs. scrisoare plină de afecțiune sinceră pentru care sunt încântat să am un prieten drag și sincer [...] ".
  • „[...] Cav. Collobiano nu mi-a răspuns încă, pentru că poate nu a găsit încă în familia sa un obiect antic foarte curios, care totuși nu este o oglindă, pe care aș vrea să o proiectez, ca în formă de clopot instrument, în Suplimentul la inscripțiile lui Vercelli. I-am scris și despre muzeu, dar încă nu știu ce efect a avut scrisoarea mea. Cu forța de a înțepa și împinge vom atinge obiectivul. Țin pentru tine, după cum știți deja, un picior votiv, care este foarte rar în Piemont, dar nu și la Roma, pentru că multe dintre aceste jurăminte de toate felurile se găsesc mai ales în Palestrina. Vă voi trimite cu prima ocazie dacă nu-mi spuneți cum să vi-l trimit [...] ".
  • "[...] Sunt mângâiat să înțeleg că în curând veți avea multe cifre de săpături. Vă rugăm să le vizitați cu atenție în fiecare parte și să observați dacă există ceva scris cu o pensulă. Dacă găsiți ceva, vă rugăm să-mi spuneți imediat., dar indicând locul unde au fost găsite. Dragă domnule Leone, contează foarte mult ca din toate obiectele pe care le aveți, să faceți un catalog general care să indice locul în care au fost găsite sau cel puțin unde le-ați cumpărat. De vreme este imensă utilitatea acestor cataloage pentru știință. Nu știu cum, cu atâtea fetițe pe care le are, nu are încă niciun scris despre ele, cu excepția rarei amfore și a plăcii de lut din Arezzo pe care le-am copiat. Sper că următoarea achiziție că va satisface dorința mea [...] ".
  • "[...] Trebuie să faceți cunoștință cu preotul Casalone care este profesor la seminar. Mergeți acolo în numele meu și cereți locația exactă a plantației de platan, unde există un depozit mare de figulină, majoritatea El știe, el ar putea să vă trimită, așa cum am făcut eu, un băiat să caute și veți vedea câți va avea în câteva ori. Porta Casale. Acolo am găsit mai mult de o sută de obiecte, mai ales de-a lungul malului care este deasupra canalului [...] ".
  • "[...] Dacă se fac încă cărămizi acolo, în fiecare zi, ca la vremea mea, în mișcarea pământului pentru a-l frământa, trebuie găsit ceva. De asemenea, vegheați la locul de lângă Cascine Binelle, pe drumul spre Trino. , pentru că de acolo s-au stins multe lucruri [...] ". Multe salutări prietenului meu Caccianotti și pentru a mă avea prietenul tău D. Luigi Bruzza B. "
Cărămidă găsită în timpul săpăturilor lângă biserica S. Pietro din Palazzolo; a apărut printre elementele de acoperire ale mormintelor unui cimitir antic (nespecificat). Atașat la scrisoarea lui D. Giacinto Arditi către Luigi Bruzza, 18 iunie 1873.

Scrisoarea lui Bruzza către Camillo Leone, Roma, 28 noiembrie 1878 [80]

  • "Dragă prietenă, sunt foarte fericită și plină de jubilare când mă văd atât de bine servit de tine. Desenele și știrile fiecărei piese din antichitate. Îmi place cu adevărat că am găsit în tine un cooperant înflăcărat care să mă ajute să-i fac cinste lui Vercelli [. ..] ".
  • "[...] A fi departe și a nu putea veni așa, dacă nu sunt ajutat, așa cum faci și tu, nu pot face bine și tot ce ar trebui să fac. Dar hai să ajungem la punctul nostru. În amfora cu HISP cele două litere pe care „Ea le-a citit„ GF ”într-una, îmi dau un fir de mare importanță [...]. Aș dori să grav gâtul acestei amfore, așa că am nevoie de o copie care să fie foarte exactă. este să luați o bucată de hârtie vegetală sau transparentă și să o așezați pe tot gâtul, să treceți peste creion pe toate literele și semnele chiar și pe cele mai mici vârfuri, astfel încât să iasă un ventilator similar foarte exact, pentru a fi folosit la timpul pentru gravor [. ..] ".
  • "[...] Distribuțiile numerelor marcate pe embrice au ieșit foarte bine. În două dintre ele, totuși, după ultimul număr apare sau pare a fi o urmă a unui alt semn. Deci, examinați din nou embrice, și vedeți dacă nu este un semn accidental. Dacă puteți obține o nouă distribuție a acestuia, în special a sfârșitului după numere, vă recomand să o faceți [...] ".
  • „[...] Pentru a evita un efort inutil, întrucât scopul meu este să mă ocup numai de lucrurile din Vercelli și din zona Vercelli, să știți că nu trebuie să am alte desene și piese decât aceste locuri [...]. Dar între timp slujbele pe care le am la mâna mea nu sunt puține și mă ocup de ele. Deocamdată nu pot răspunde la alte lucruri despre care îmi vorbește el în scrisoarea sa, pentru că nu am timp și mă rog să-l întâmpini pe prietenul meu Caccianotti și să-l crezi pe al tău. cel mai bun prieten pr. Luigi Bruzza B. "

Scrisoarea lui Bruzza către Camillo Leone, Roma, decembrie 1878 [81]

  • „Dragă domnule Camillo, lucrările extraordinare, pe care tocmai le-am terminat acum, m-au împiedicat să anunț primirea desenelor și a scrisorilor dvs.; datorie pe care o satisfac acum că este primul moment în care vă pot scrie. sunt cu adevărat admirat de inima ta bună. și de prietenia lui [...] ".
  • „[...] Nimeni nu ar putea face mai mult decât face pentru mine și voi spune și pentru patria ei. Mulțumesc vouă dobândesc cunoștințe despre obiectele antice pe care le adună, de parcă le-aș fi văzut. obligat față de ea. grozav că nu știu să-i exprim recunoștința ei așa cum merită și aș vrea așa. trebuie să [...] ".
  • „[...] Dacă mi se întâmplă un obiect nou, îl voi păstra pentru dvs., ca semn al obligației pe care o am pentru îngrijirea cu care îmi îndeplinește orice dorință [...]. Veți ști despre multe sute de obiecte pe care prof. Fabretti le-a obținut pentru muzeul din Torino de la excavarea cimitirului Palazzolo. Până în prezent nu a fost găsită nicio inscripție acolo, dar pentru mine, dacă nu altceva, ajută la lămpile scrise cu ulei găsite acolo , și despre care comunică toate amprentele. să aibă supravegherea săpăturii zi și noapte pentru că nu lipsesc hoții [...] ".
  • "[...] Mă bucur de speranța pe care o aveți de a găsi noi lucruri excavate în zona Vercelli. Sper din suflet că aveți noroc și că găsiți lucruri importante. Salutări dragului Caccianotti și credeți-vă prietenului afectuos, pr. Luigi Bruzza B. "
Desen și scrisoare de Camillo Leone: un olpe de vârf care se spune că Leone a fost găsit în Pollenzo

Scrisoarea lui Bruzza către Camillo Leone Roma, 5 februarie 1879 [82]

  • "Mio caro Signor Camillo [...] mi ha fatto grandissimo piacere il tronco di piramide in terracotta, con due buchi e con la lettera X, ma dove fu trovato? Generalmente si trovano nei sepolcri [...]. Fa molto bene a mandarmi tre o quattro calchi delle figuline; questa molteplicità mi ha fatto leggere nomi che non avrei letti sopra uno o due calchi. Ma debbo avvisarlo che nel fare i calchi insista di più sulle estremità che non sono sempre ben marcate [...]".
  • "[...] Del resto i suoi calchi riescono bene, e mi servono più di tutte le descrizioni, perché ho il monumento innanzi agli occhi. Io le raccomando di vigilare sugli scavi tutti che in occasione di fabbriche si fanno in città, come faceva io, perché fra le terre io trovai varie figuline, anse e fondi di vasi, che altrimenti sarebbero stati perduti. è una seccatura, ma bisogna prendersela, ed anche conviene fare amicizia con gli scavatori e istruirli mostrando loro qualche oggetto affinché imparino a conoscergli ea porvi attenzione [...]".
  • "[...] Quando avrò finito il lavoro le restituirò tutti i disegni che mi ha mandati. Ma vedo che la cosa andrà in lungo [...]. Col ritorno del Sig. Ravelli le manderò tre lucerne, fra le quali una è cristiana, che così non ve ne ha alcuna [...]. Ella mi domandò già quali libri potrebbero esserle utili. Le dico che per Lei credo opportuno Il Dizionario di Antichità di Rich, perché è pieno di disegni. Vi è un altro Dizionario di Darembergh e Saglio [...]".
Disegni di Camillo Leone: forme ceramiche

Lettera del Bruzza a corrispondente non pervenuto, Roma, 27 settembre 1879 [83]

  • "[...] Ne stetti fuori un mese intero, del quale passai quindici giorni in Tivoli, studiando dalle sei alle sette ore al giorno negli spogli degli archivi. Poi andai a Subiaco, dove stetti sette giorni nella insegne Badia di Scolastica, lavorando notte e giorno sul famoso Regesto. Il governo ha avuto il buonsenso di dichiararla monumento nazionale, vi conserva otto monaci studiosi, i quali studiano ora alla pubblicazione dei Codici [...]".
  • "[...] Montecassino è più ricco e grandioso ma S. Scolastica vi sono monumenti più importanti per la storia delle architetture e della pittura. È qui dove S. Benedetto fondò l'ordine Benedettino. Le grotte abitate dal Santo convertite in chiese sono cosa di cui non si può fare un'idea se non si vedono. La devozione che vi ispira fa impressione nell'animo di tutti [...]".
  • "[...] Gli ultimi sette giorni li passai stando quattro e cinque ore a cavallo ogni giorno per esporre i villaggi anche sulle cime di monti altissimi. Dovunque trovai iscrizioni antiche da calcare. Io mi meraviglia di me stesso di essere divenuto cavallerizzo. E questo moto mi fece un gran bene ed ora mi trovo aver fatto una buona provvista di salute.È questa la medicina che mi conveniva ed ascrivo a un riguardo speciale alla Provvidenza che mi procurò l'occasione di potermene prevalere. Feci anche uno scavo dove trovai monete greche, figuline figurate, ed aes rude [...]".

Lettera del Bruzza a Camillo Leone, Roma, 8 marzo 1880 [84]

  • "Caro amico [...] la ringrazio delle belle notizie circa l'esito felicissimo della sottoscrizione al monumento del Caccianotti. Della intenzione che Ella e Tea hanno di onorarlo in altro modo, non ne ho parlato con nessuno, ed anzi è cosa ben curiosa che il Guala non mi parò affatto del nostro caro amico defunto. Penso spesso al suo museo e godo che fra poco sarà tutto collocato al suo posto dove cittadini e forestieri potranno ammirarlo [...]".
  • "[...] Così Vercelli avrà un nuovo ed importante ornamento. Anch'io sarei desideroso di vederlo, ma siamo troppo lontani. Tuttavia chi sa? Sono i monti che non s'incontrano. Tengo però per certo che gli acquisti che va facendo, mi fornirono nuovi documenti per supplemento, che già numera 75 cose nuove, ma al quale non potrò metter mano prima di un anno. Mi abbia sempre per suo amico aff.mo D. Luigi Bruzza B."

Le orazioni vercellesi

  • Dell'utilità delle lettere - Vercelli, 28 novembre 1839.
  • De solidiori doctrina cum litteris congiungendo , Vercelli, 1840.
  • Delle lodi della città di Vercelli - Vercelli, 1841.
  • Emanuele Filiberto di Savoia autore e rinnovatore degli studi e delle arti e delle industrie - Vercelli, 1842.
  • Panegirico della B. Emilia Bicchieri, 1843, inedito (conservato presso l'Archivio Generale dei Barnabiti a Roma).
  • Sugli storici inediti vercellesi - Vercelli, 1844.
  • Panegirico di S. Guglielmo il vercellese, 1845, inedito (conservato presso l'Archivio Generale dei Barnabiti a Roma).
  • Sopra Vibio Crispo - Vercelli, 1846.
  • De utilitate quae ab antiquitatis studio ad omnes sacrarum rerum rationem accedit - Vercelli, 1846.
  • De Historiae patriae studii utilitate - Vercelli, 1848.
  • Sola vera letteratura è quella che si fonda sul vero e s'informa dello spirito e dell'indole nazionale - Vercelli, 1849.
  • Storia patria della festa di S. Eusebio dal 1379 al 1400, in "Vessillo Vercellese", n. 29 e 30 Vercelli, 1853 [85] .
  • Elogio del vescovo Eusebio, Vercelli, 1858 [86] .

Altre pubblicazioni

  • Storia patria della festa di S. Eusebio - Vercelli, 1853.
  • Poche osservazioni sopra una fibula cristiana di bronzo - Napoli, 1856.
  • Illustrazione di alcune lapidi antiche di Ivrea (in "Bull. dell'istoria. Corr Arch.") - Roma, 1860.
  • Notizie intorno alla patria e ai primi studi del pittore Giovanni Antonio Bazzi detto il Sodoma ... (in "Miscellanea di Storia Italiana", vol.I) - Torino, 1861 [87] .
  • Bassorilievo con epigrafe greca proveniente da Filippopoli illustrato da L. Bruzza - Roma, 1861.
  • Iscrizione di marmi grezzi (in "Annali dell'Ist. Corr. Arch.") - Roma, 1870.
  • Sopra vari oggetti ritrovati sul Testaccio e nell'Emporio (in "Bull. Corr. Arch.") - Roma, 1872.
  • Intorno ad un campanello d'oro trovato sull'Esquilino ed all'uso del suono per respingere il fascino (in "Annali dell'isteria. Corr. Arch.") - Roma, 1875.
  • Notizie sul mosaicista GB Calanda (in "Miscellanea di Storia Italiana", vol.XV) - Torino , 1875.
  • Sopra i segni incisi nei massi delle mura antichissime di Roma - Roma, 1876.
  • Nuovi campanelli inscritti (in "Bull. della Comm. Arch. comunale di Roma") - Roma, 1877.
  • Tavole lusorie del Castro Pretorio (in "Bull. della Comm. Arch. comunale di Roma") - Roma, 1877.
  • Sopra alcuni graffiti di vasi arcaici - Roma, 1878.
  • Fistula plumbea acquaria di Porto - Roma, 1878.
  • Del significato della parola " PLUMA " di una iscrizione pompeiana (in "Scavi di Pompei ") - Napoli, 1879.
  • Regesto della chiesa di Tivoli (in "Studi e documenti di storia del diritto") - Roma, 1880-1881.
  • Frammento di un disco di vetro che rappresenta i Vicennali di Diocleziano - Roma, 1882.
  • Sopra alcuni oggetti ritrovati in un sepolcro della via Prenestina - Roma, 1882.
  • Iscrizione in onore di Gallia Bassia (in "Bull. della Comm. Arch. comunale di Roma") - Roma, 1883.
  • Sui Marmi Lunensi (in "Dissertazioni della Pontificia Accademia Romana di Archeologia") - Roma, 1884 (pubblicazione postuma).
  • Descrizione sugli scavi fatti nell'Emporio romano - Roma, 1936 (pubblicazione postuma) [88] .

Bruzza, un precursore dell'archeologia moderna

Disegno di ascia preistorica probabilmente del Crescioli (Archivio Museo Leone )

Luigi Bruzza è considerato a tutti gli effetti uno dei precursori della moderna archeologia, non solo un illustre epigrafista. Egli ha dato per primo grande importanza allo studio dei corpora , cioè ai materiali non esclusivamente preziosi quali le anse, i colli, i piedi di svariate forme ceramiche, che favoriscono la classificazione tipologica dei reperti [76] . Grazie a queste ricerche è stato possibile rintracciare importanti botteghe e quindi ricostruire antiche rotte commerciali, incrementando così le conoscenze socioeconomiche del passato. Inoltre, grazie alle testimonianze epistolari, sappiamo che il barnabita fosse solito sorvegliare gli scavi archeologici per controllare che gli operai, privi di conoscere archeologiche, gettassero al macero oggetti o frammenti d'uso quotidiano. In una delle sue lettere egli sollecita il suo corrispondente non solo a fare amicizia con gli sterratori, ma soprattutto ad istruirli adeguatamente affinché riuscissero a riconoscere quelle evidenze archeologiche necessariamente da salvare [76] . Per mezzo dell'epistolario bruzziano conservatosi fino ai giorni nostri, è lecito mettere in evidenza un altro aspetto appartenente allo studioso genovese, e cioè quello di far richiesta di calchi, schizzi, disegni, descrizioni minuziose dell'oggetto e del contesto di rinvenimento nelle lettere che mandava, ormai distante da Vercelli, agli amici e colleghi. In questo modo egli poteva stare ugualmente aggiornato sugli scavi condotti, entrando in possesso di disegni che gli permettessero di studiare i reperti da lontano. Un metodo questo estremamente moderno, che mette in luce la ferrea volontà del Bruzza di portare avanti le proprie ricerche in ogni modo [76] .

Bruzza oggi: tra visione accademica e divulgativa

Grafica della rubrica su Facebook "Bruzza Lapidario", realizzata dalla volontaria del Servizio Civile (MAC) del 2020

Su Luigi Bruzza sono stati scritti diversi saggi e monografie; negli anni Ottanta del Novecento venne realizzata una mostra per commemorarlo [89] ; per il centenario della morte è stato organizzato un convengo che ha permesso a studiosi provenienti da aree geografiche differenti e di formazioni diverse di confrontarsi e fare maggiormente luce su questa figura così importante per l'epigrafia e l'archeologia europea. Frutto di questo convegno sono stati gli Atti pubblicati nel 1987, che riassumono gli aspetti più salienti e meno conosciuti del Bruzza [90] . Le opere sul barnabita si sono interrotte all'anno 1994 [91] , momento in cui non si possiedono ulteriori aggiornamenti e studi; un interessante tentativo di divulgazione di questa figura oggi conosciuta solo da pochi cultori, è stata la rubrica pubblicata su Facebook con cadenza quindicinale intitolata "Bruzza Lapidario", ideata da una volontaria del Servizio Civile 2020 attiva presso il MAC . L'obiettivo di questa rubrica dal forte carattere divulgativo è stato quello di rendere accessibile dati piuttosto tecnici, e quindi apprezzabili solitamente dai soli addetti ai lavori, ad un vasto pubblico sfruttando le piattaforme social .

Anche Bruzza, a suo modo, è stato un divulgatore: ciò emerge soprattutto nelle sue orazioni, tenute non solo per l'apertura degli anni accademici ma anche per far conoscere al grande pubblico la propria storia. Egli infatti era convinto che, rendendo consapevoli del proprio passato gli uomini e le donne, si potessero preservare e quindi valorizzare le testimonianze materiali (e immateriali) dell'antichità [62] . Tutto ciò però doveva avvenire sfatando vecchi miti, adottando cioè un metodo scientifico nella ricostruzione di ciò che è stato. Così scrisse il barnabita: "è anzi negligenza che modestia il tener chiuso ciò che dee porsi in vista, e si fa reo dinanzi alla patria chi potendo non ne palesa tutti i meriti [92] ".

Bruzza insegnante

Luigi Bruzza fu innanzitutto un insegnante e, dalla sua esperienza pluridecennale, maturò una concezione dell'insegnamento estremamente moderna, messa meritatamente in evidenza dal religioso tronzanese, nonché studioso di storia e arte vercellese, Mario Capellino [93] . In vista del Convegno, Capellino lesse e trascrisse parte del lungo manoscritto didattico redatto dal Bruzza, all'epoca ancora inedito, conservato presso la Curia Generalizia dei barnabiti a Roma [94] .

La visione del barnabita a tal proposito può essere così riassunta dal Capellino [95] :

  • "[...] P. Bruzza comincia affermando l'unitarietà dell'educazione rivolta allo sviluppo della personalità dell'allievo. Però ribadisce le relazioni che devono sussistere tra le scuole primarie, le secondarie e le universitarie. Enuclea in cinque punti le norme di apprendimento dello studente:
  1. Egli deve avere una sufficiente cultura letteraria e scientifica.
  2. Deve esser capace di tener dietro alla lezione del Professor di un'ora.
  3. Deve saper studiare da sé.
  4. Deve saper far valere le sue cognizioni con l'espressione orale e scritta.
  5. Deve potersi regolare nella condotta anche da sé [...] (p. 5)".
  • "[Egli afferma che debba essere richiesta] una coltura letteraria perché è disdicevole che chi deve rappresentare la scienza sia poi incapace di esporre convenientemente i propri pensieri, o ignori le regole più generali dell'arte in ogni genere di componimenti, e la storia almeno delle due letterature. [Inoltre] si richieda la scientifica, perché oltre di rafforzare essa gli studi classici, rischiara oziando la mente dei giovani sulle loro particolari attitudini, e fa sì che ragionevolmente e non a caso entrino nello studio di questa o quella scienza (pp. 5-6) [...]".
  • "[Secondo il Bruzza] l'alunno deve raggiungere un'attenzione non solo episodica o su argomenti che lo interessino momentaneamente, ma continuata almeno per un'ora di lezione, dimostrando così di poter seguire una catena di idee e di ragionamenti in modo sistematico (p.6). La lezione è utile ma non esaurisce l'argomento (2° punto). La lezione sintetizza un tema, ne sottolinea i tratti salienti. Ma solo la lettura diretta del trattato di base e dei libri consigliati possono far assimilare la tematica. Questo significa acquisire un proprio metodo di studio (3° punto) [...]".
  • "[Il barnabita pensava che] non bastasse possedere la materia per progredire nella scienza. Occorre imparare a comunicare quanto si è appreso, esercitandosi nell'esposizione, sia orale che scritta. Ciò non solo in ordine al superamento di un esame, ma per una vera e propria maturazione culturale (4° punto). La disciplina è sempre la base dell'insegnamento (p. 7). Progredendo negli anni e nel corso di studi, si va però verso un'autodisciplina del soggetto che diventa adulto (5° punto). Nelle prime classi il professore deve saper tenere desta l'attenzione degli studenti fin dal principio [...]".
  • "[Bruzza riteneva che fosse] importante, fin dalle elementari, « l'esercizio di stendere correttamente un racconto [96] ». Il professore del primo latino « proceda per via di confronti fra la lingua che parlano, e la nuova alla quale si avviano [96] ». (p.12) [...]. In principio il professore faccia scrivere il riassunto della lezione, per fissarlo bene in mente. Poi interroghi per 15 o 20 minuti sulla lezione precedente. Prima faccia la domanda, poi dica chi deve rispondere. In tal modo tutti saranno attenti per la possibilità di essere interrogati. Segue la spiegazione "con voce alta e chiara" di ciò che è stato intensivamente scritto all'inizio dell'ora (pp. 15–16) [...]".
  • "[...] P. Bruzza ribadisce ancora l'importanza dei collegamenti interdisciplinari tra i vari insegnanti. Il professore di matematica curi il nesso essenziale delle conoscenze ed il rapporto della sua materia con le scienze e la filosofia (p. 17). Il professore di greco sottolinei l'importanza della lingua greca per la terminologia delle scienze e della tecnologia. Anche lo studio di classici come Plinio il Vecchio , Columella o Varrone mostra il fruttuoso connubio di nozioni scientifiche con l'arte di esporre tali conoscenze in corretta lingua latina (p. 18). Anche la retorica e la filosofia sono collegate (p. 19) [...]".
  • "[Per Bruzza] il principale anello che congiunge insieme l'istruzione primaria, secondaria e universitaria è la lingua: prima l'italiano, poi il latino. I professori di ogni corso devono usare un insegnamento « simultaneo, progressivo, armonico [96] » (p. 22). Ci sono i precetti grammaticali dell'ortografia, ortoepia, etimologia, sintassi semplice e figurata, prosodia. Con gli esercizi si incomincia a conoscere i classici, offrendo quelle notizie indispensabili per la retorica (p. 23). Nel primo anno si insiste sulla mitologia , nel secondo sull'archeologia, nel terzo sulle ragioni storiche e morali in vista del futuro studio della retorica (p. 27) [...]".
  • "[Secondo il Nostro] la familiarità con i classici farà scoprire la proprietà di ogni lingua e l'inadeguatezza di una traduzione letteraria pedissequa (pp. 30–31). Per la seconda classe di retorica gli alunni dovranno saper comporre in latino (p. 33). Per questo nell'anno di raccordo de due cicli dovranno essere stati abituati a rispondere con frasi d'autore e dovranno aver ricevuto le indispensabili conoscenze storiche e letterarie per comprendere gli autori citati (p. 34) [...]".
  • "[...] Come si vede, questa è una raccolta di osservazioni tratte dalla pedagogia del tempo, ma più ancora dalla sua esperienza diretta del Bruzza in qualità di insegnante. Non si limita all'aspetto tecnico della disciplina, ma lo inquadra in un contesto culturale più ampio. Ha presente la varietà dei tipi di cultura e tutto è finalizzato all'educazione umana del giovane. Il suo orientamento non è prevalentemente confessionale teologico, ma positivo e storico-culturale. Traspare chiaramente la concezione dell'insegnamento come una missione educativa globale, ma l'ispirazione religiosa di fondo è filtrata dal rispetto per le leggi autonome della mediazione culturale e scientifica di ogni disciplina scolastica [....]".

Premi e onorificenze

  • Medaglia d'oro, intitolazione del Lapidario e cittadinanza onoraria da parte del Municipio vercellese nel 1875, a seguito della pubblicazione delle "Iscrizioni Antiche Vercellesi".
Cittadinanza onoraria della Città di Vercelli - nastrino per uniforme ordinaria Cittadinanza onoraria della Città di Vercelli
— 1875

Galleria d'immagini

  • Disegni contenuti in una lettera del Marocchino indirizzata al Bruzza (16 novembre 1878)

  • Disegno di una lettera di Camillo Leone: urna cineraria, balsami, ciotola

  • Schizzo di un bassorilievo del Marocchino (16 novembre 1878)

  • Disegni di una lettera del Marocchino indirizzati al Bruzza (16 novembre 1878)

  • Calco su velina di coppa sud gallica

  • Disegno di Camillo Leone, elementi vitrei vari

  • Disegno di Camillo Leone, lucerne

  • Disegno del professor Crescioli, statuina fittile interpretata come Marte

  • Disegno del professor Crescioli, impugnatura a protome di ariete (Archivio Museo Leone )

  • Disegno probabilmente del professor Crescioli, tubo in bronzo con pendenti (Archivio Museo Leone )

  • Disegno del Mella in una lettera indirizzata al Bruzza: frammenti appartenenti a una statua equestre (mandibola e testicoli di cavallo)

  • Schizzo della pianta e dell'alzato della chiesa di San Michele di Clivolo di Luigi Noè

  • Lastra commemorativa dedicata a Luigi Bruzza e collocata nel chiostro della Basilica di Sant'Andrea di Vercelli

  • Chiostro della Basilica di Sant'Andrea di Vercelli

  • Chiostro della Basilica di Sant'Andrea di Vercelli

  • Medaglia commemorativa "Luigi Bruzza"

  • Medaglia commemorativa "Luigi Bruzza"

  • Copertina della rubrica su Facebook " Bruzza Lapidario " (uscita dicembre 2020)

Note

  1. ^ G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994, p. 96.
  2. ^ M. Capellino, Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983 , Vercelli, 1987, p. 125.
  3. ^ G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , Vercelli, 1994, p. 162.
  4. ^ "[...] Bruzza fu un precursore, straordinariamente all'avanguardia nel suo tempo. Egli ebbe l'intuizione precisa - anche se non del tutto consapevole - del significativo lavoro umano come coefficiente non eliminabile nei processi della conoscenza: gli studi sui marmi, sui momenti e sulla documentazione delle fasi estrattive, le ricerche sui segni della produzione lapidaria e sull'accumulo e l'impiego dei materiali, la sua percezione del ruolo assolto dal procedimento tecnico nell'esito stesso del monumento e del documento rilevano - a cent'anni di distanza - il singolare allineamento del Bruzza con gli interessi della storia positiva e sociale degli ultimi decenni dell'Ottocento, lo configurano persino tra i religiosi più attenti al delinearsi di nuove valutazioni sociologiche e storicoeconomiche, Infine: l'imponente assiduità di Luigi Bruzza, la sua consuetudine con i luoghi ed i marmi antichi, con le antiche scritture, lo avvicinano a tematiche ea predilezioni attuali della scienza storica anche per un altro aspetto. Mi riferisco all'attenzione portata ai monumenti della tarda antichità e dell'alto medioevo, ai testi di tale lungo e complesso transito epocale [...]". Giancarlo Susini, Luigi Bruzza: consuntivo in epilogo , in "Atti del convengo di studi per il centenario della morte di Luigi Bruzza 1883 - 1983", Vercelli, 1987.
  5. ^ M. Capellino, Il Padre Bruzza insegnante nei collegi barnabiti , in "Atti di convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  6. ^ "[...] Nell'archivio del Seminario di Vercelli si conserva un quaderno di dettati di Pietro Canetti, contenente i compiti e gli appunti presi alla scuola di retorica tenuta dal p. Bruzza dal 7 novembre 1842 al 12 luglio 1843. Ci sono precetti di eloquenza attinti dalle opere dei classici greci o latini con molti esempi di prosa o poesia della letteratura latina ed Italia. Si contano 143 temi ed 8 compiti mensili. Ci sono molte versioni dal latino, numerosi brani tratti dalla storia moderna, poesie religiose in occasione delle festività, una composizione in dialetto". "Dalla seduta del consiglio dei professori dell'11 maggio 1851 sappiamo che nelle scuole corrispondenti alle nostre medie s'insegnava la grammatica italiana e quella latina, la sintesi, la prosodia, la religione, la storia biblica, la matematica. Si stabilivano i criteri per gli esercizi scritti e orali, per i soggetti o argomenti di temi ed esempi.. L'anno scolastico iniziava ai primi di novembre ed era diviso in due semestri. In agosto c'erano gli esami. Nella terza decade di ottobre si svolgevano le prove di riparazione; le vacanze duravano due mesi. I maestri insegnavano sette ore al giorno: cinque diurne e due serali. Fino al 1850 ogni mattina uno dei direttori spirituali celebrava la Messa per gli alunni. All'ingresso e all'uscita gli studenti erano sotto la vigilanza dei censori di disciplina. Le esercitazioni fisiche di ginnastica avevano uno stile paramilitare [...]". M. Capellino, Il Padre Bruzza insegnante nei collegi barnabiti , in "Atti del convengo di studi per il centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  7. ^ Questa orazione fu data alle stampe nel 1842. G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  8. ^ "È un'opera documentatissima, e tuttora in gran parte valida, sulla storiografia vercellese dal Medioevo alla fine del XVIII secolo; da essa traspare la profonda conoscenza delle fonti, dalla critica delle quali l'autore rileva la necessità, nel metodo, di un dialogo interdisciplinare fra archeologia, epigrafia e storia, obiettivo, ancora alla metà del secolo scorso e forse ancora oggi, ben lontano dall'essere raggiunto [...]. Non meno importante il concetto, chiaramente espresso dal Bruzza, dell'importanza della cultura materiale [...]", G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994, p. 22.
  9. ^ Il discorso su Vibio Crispo, oratore e politico dalle umili origini vercellesi, funse anche da pretesto per rafforzare e confermare l'importanza di Vercelli in epoca romana. G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  10. ^ Lo studioso vercellese Giovanni Sommo ipotizza che questo suo abbandono degli interessi storici fosse dovuto alla mancata accettazione della sua candidatura alla Deputazione di Storia Patria. "Delusione che io immagino cocente, anche se non esternata - Bruzza ne parla con una o due laconiche comunicazioni solo all'amico Vercellese - e comunque in grado di produrre un repertino disgusto per certi ambienti torinesi e l'allontanamento dalle materie di ricerca che direttamente avrebbero coinvolto il giudizio della Deputazione. [...] Si tratta di un argomento di difficile chiarimento, sia per il silenzio e la parzialità delle notizie della fonte direttamente interessata, sia per l'assenza di una chiara documentazione dell'accaduto nei verbali della stessa Deputazione", G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994, pp. 23-24.
  11. ^ G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994, p. 20.
  12. ^ L'orazione di cui si parla è "Delle lodi della città di Vercelli". "Il saggio del 1841 era dunque un vero piano di lavoro e veramente incredibile la mole di ricerche che in quegli anni giovanili, tenuto conto anche degli impegni scolastici, il Bruzza fu in grado di sviluppare, elaborando, dopo aver raggiunto e forse superato la preparazione dei propri amici, un progetto complessivo di aggiornamento e rivisitazione delle tematiche di storia locale e una forte coscienza della necessità di tutela dei monumenti [...]. L'auspicio del Padre Bruzza costituisce quindi la prima pubblica e motivata richiesta di una adeguata forma di tutela del patrimonio artistico locale, in una forma, così come per il Lapidario, diretta alla pubblica fruizione; ciò avviene certamente sullo stimolo della politica dei beni culturali promossa da Carlo Alberto , ma anche, altrettanto certamente, come diretta conseguenza dei primi studi e delle prime ricerche bruzziane in campo storico artistico, ricerche lungamente ed amorevolmente perseguite per essere poi abbandonate ed affidate, pressoché compiute, al Padre Colombo, come del resto era uso fra i Barnabiti", G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994, pp. 22-23.
  13. ^ G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994
  14. ^ Autore della " Storia Antica di Torino ".
  15. ^ Bruzza aiutò Gazzera nella realizzazione della sua opera " Iscrizioni cristiane piemontesi ".
  16. ^ Bruzza entrò in contatto epistolare col Borghesi durante la preparazione del saggio su Vibio Crispo.
  17. ^ "[...] Ma il p. Bruzza presto si scoprì inadatto all'ufficio di Rettore. Prima dovette affrontare i problemi degli insegnanti. Rimpiangeva gli studi prediletti e si sentiva oppresso dagli affanni inerenti la carica. nei mori politici del 1848 faticò a mantenere la calma tra gli studenti e pensò di dimettersi". M. Capellino, Il Padre Bruzza insegnante nei collegi barnabiti , in "Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  18. ^ In quegli anni vi era una forte concorrenza tra Barnabiti e Gesuiti, che si contendevano l'apertura del Collegio Convitto e la sua gestione. Sappiamo che i Gesuiti fossero sostenuti dal conte Avogadro della Motta; probabilmente il Bruzza, diventando Rettore del Convitto (il quale quindi venne affidato ai barnabiti) si inimicò buona parte dei notabili vercellesi, tra i quali vi era il conte Avogadro, membro della Deputazione di Storia Patria . Come sostiene Giovanni Sommo, è assai probabile che l'esclusione del Bruzza dalla Deputazione fu causata proprio dai cattivi rapporti col conte. G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994, pp. 25-26.
  19. ^ Grazie al suo epistolario sappiamo che la vita del Bruzza a Vercelli era diventata difficile: egli infatti aveva sempre meno tempo da dedicare agli studi e le questioni politiche lo assillavano. Perciò il trasferimento fu ben accolto dal barnabita, seppur dispiaciuto di dover lasciare gli amici che in quegli anni gli erano stati vicini (ma coi quali resterà sempre in contatto epistolare). G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  20. ^ Venne qui trasferito su sua richiesta in quanto soffriva da tempo di flebite.
  21. ^ All'inizio al Bruzza però pesava dover stare a Napoli, ambiente che sentiva straniero essendo lontano dagli amati studi piemontesi e dagli amici. Tuttavia, trasferito a Moncalieri nel 1856, "[...] il p. Bruzza per un po' di tempo conservò la nostalgia di Napoli, con i suoi dotti ed i grandi musei [...]". M. Capellino, Il Padre Bruzza insegnante nei collegi barnabiti , in "Atti di convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  22. ^ "[...] L'ambiente napoletano sembrò stimolarlo a studiare il greco. La conoscenza di questa lingua era "fondamento necessarissimo" per la conoscenza delle antichità dell'Italia Meridionale: "senza di essa non si poteva far buona figura a Napoli ove era comunissima, fra i cultori delle scienze e delle lettere". Ma egli non sapeva che farsene: l'archeologia della Magna Grecia gli retava estranea; e nei suoi confronti si sentiva poco più che un novizio. In buona sostanza il Bruzza a Napoli voleva studiare il greco "per avere una occupazione", senza essere convinto di riuscirvi e senza sapere il perché. [...] Nemmeno quanto avveniva a Pompei lo interessava o lo preoccupava: né l'uso, ancorché episodico e selettivo, del rilevamento fotografico, né il "taglio" degli affreschi più significativi per essere portati a Napoli ed illustrati singolarmente nelle tavole del Real Museo Borbonico al di fuori del loro contesto. Nonostante le sue proteste aspettava solo di potersene tornare in Piemonte". Nicola F. Parise, Luigi Bruzza a Napoli. Fra incertezze e rammarichi, in "Atti del convegno di studi per il centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli 1987.
  23. ^ G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994, pp. 31-32.
  24. ^ "Sino dal 1863 era iniziato, sotto la direzione di Theodor Mommsen, il progetto del Corpus Inscriptionum Latinarum, che prevedeva la raccolta sistematica di tutte le iscrizioni latine e la loro edizione sotto l'egida dell'Accademia di Prussia. [...] Per il Piemonte l'interlocutore del Mommsen era Carlo Promis, che accompagnò lo studioso tedesco nelle sue ricognizioni. Nell'aprile del 1871 il P. Bruzza inviava al Promis per il Mommsen, che si accingeva a visitare Vercelli, le indicazioni per rintracciare i più importanti nuclei di iscrizioni latine, facendo il nome di Sereno Caccianotti, che per la sua esperienza avrebbe potuto guidarli". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  25. ^ "L'intuizione che i bolli ei segni sulle merci sarebbero stati uno dei principali veicoli per la conoscenza dell'economia antica è certamente fondamentale e il Bruzza fu lo studioso italiano che si occupò dell'argomento con maggior assicuità sul finire del secolo scorso; se la sua vita fosse stata più lunga, avremmo forse oggi una tipologia DRESSEL -BRUZZA per le anfore". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  26. ^ SM Pagano, "Nobili palme in questi bellissimi studi". Saggio dall'epistolario Bruzza-De Rossi alla Biblioteca Vaticana , in "Atti di convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  27. ^ Furono stampate poche copie delle "Iscrizioni", trenta delle quali vennero destinate al Comune di Vercelli, mentre poche altre agli amici e ai corrispondenti del Bruzza. Solo un piccolo numero venne dato alle stampe per essere venduto. G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  28. ^ "Vercelli veniva così dotata di una delle più moderne e accurate raccolte epigrafiche territoriali e il P. Bruzza conquistava una posizione invidiabile fra gli epigrafisti europei e italiani". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesiìì, 1994.
  29. ^ "Se le raccolte municipali d'iscrizioni fossero fatte con tale diligenza, fedeltà e dottrina, noi con questa nostra raccolta non faremmo che un duplicato. Non conosco altra opera che eguagli la raccolta bruzziana per completa indagine delle opere a stampa o manoscritte, municipale o generale in questa materia". Così scrisse il Mommsen, lodando le "Iscrizioni" del Bruzza. G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  30. ^ "Io ho pensato da molto tempo che sarebbe conveniente unire al Museo Lapidario una sala grande, che mi pare vi sia vicina, per radunarvi tutti questi oggetti che non sono lapidi. È vero che al presente non ve ne è bisogno, ma io pensavi che essendovi ora un luogo dove si possa radunare ciò che si trova, il Museo fra pochi anni si aumenterà, e l'esperienza mi insegna che certe cose conviene farle subito, finché dura un certo favore, e che se si differisce a farle non si faranno più in seguito. Se Locarni domandasse ora quella sala per collocarvi le anfore, e farvi una stanzia a vetri per gli oggetti minori e di vario genere, l'otterrebbe: col tempo non so se si potesse più avere. Per la cura e custodia del Museo, il Municipio dovrebbe deputare una persona che avesse almeno naturalmente passione per le cose antiche. Allora questa metterebbe del suo amor proprio per farlo accrescere, cercando di avere dei doni, e vegliando che trovandosi qualche cosa non andasse dispersa. Io prego Lei e Locarni a considerare questo consiglio, che a me pare conveniente se si vuole che un'opera così bene cominciata non resti morta e stazionaria, ma serva di nucleo ad un futuro sviluppo", lettera del Bruzza ad un amico non identificato, 1876. G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994
  31. ^ "La sala, quella così detta del piccolo studio, non venne concessa o, più probabilmente, non venne domandata, e le anfore rimasero sparse nel chiostro o nei sarcofagi sino al 1900. Il concetto di museo proposto dal Bruzza, proiettato verso il futuro della ricerca e della tutela, veniva quindi già travisato sul nascere e limitato dalle ristrettezze economiche e intellettuali dell'amministrazione", G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  32. ^ "Numerosissimi sono in casi in cui l'archeologo romano è interpellato dal nostro per difficili letture o controverse, per ipotesi storiografiche, per informazioni bibliografiche, pre aver in prestito libri o riviste e infine per chiedere copia di iscrizioni o calchi di singoli pezzi epigrafici. Il De Rossi diviene per il barnabita fin dagli anni del suo soggiorno vercellese, modello assoluto da imitare per far progressi negli studi archeologici". SM Pagano, "Nobili palme in questi bellissimi studi". Saggio dall'epistolario Bruzza-De Rossi alla Biblioteca Vaticana , in "Atti di convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983, Vercelli, 1987.
  33. ^ Bruzza era abbonato al Bullettino di archeologia cristiana, fondato dal De Rossi nel 1863, "di cui favorirà non poco la diffusione nell'ambiente ligure-piemontese [...]. Insomma il Bruzza non perdeva occasione per magnificare il nome del De Rossi a cui anzi, per ben due volte, forse con una certa enfasi di maniera, si rivolge con il noto verso dantesco "tu se' lo mio maestro e il mio autore"". "La Società, alla cui fondazione contribuì senza dubbio il barnabita, accanto al De Rossi, e forse in maniera decisiva, sorta nel 1875, fu accolta subito con entusiasmo dal Bruzza a S. Carlo ai Catinari. I soci erano soliti radunarsi una volta al mese, la domenica, due ore avanti l'Ave Maria; durante quelle adunanze, che videro incontri e scambi culturali ad altissimo livello fra i migliori studiosi europei presenti in Roma o di passaggio nell'Urbe, venivano pubblicate, illustrate, e discusse le più recenti scoperte e comunicati i risultati di molti studi particolari. Il ciclo di conferenze della società ebbe inizio il 12 dicembre 1875, il Bruzza fu subito nominato presidente, vicepresidente il De Rossi, Orazio Marchi segretario". SM Pagano, "Nobili palme in questi bellissimi studi", Saggio dall'epistolario Bruzza-De Rossi alla Biblioteca Vaticana , in "Atti di convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983, Vercelli, 1987.
  34. ^ "Molti furono i contributi di carattere organizzativo profusi dal Bruzza in favore dell'amico [ De Rossi ] e del sodalizio e molti anche i contributi scientifici del barnabita alle adunanze, che raccoglievano, sempre più numerosi, studiosi italiani e stranieri. Ma quasi nessun lavoro storico sulla disciplina nomina il Bruzza, che indubbiamente ebbe un ruolo secondario e volutamente schivo all'ombra del De Rossi, da lui ritenuto maestro". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994. Fu nominato presidente della Società, mentre il De Rossi fu vicepresidente.
  35. ^ "[...] Dal 1874 sino alla morte Bruzza soffrì crisi fortissime di dolori cervicali, causa forse del suo progressivo debilitarsi. I dolori di capo sono una penosissima compagnia per il religioso che a volte è costretto all'interruzione del lavoro ea conseguenti crisi nervose". SM Pagano, "Nobili palme in questi bellissimi studi", Saggio dall'epistolario Bruzza-De Rossi alla Biblioteca Vaticana , in "Atti di convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  36. ^ Il secondo volume delle "Iscrizioni" venne edito otto anni dopo, ossia nel 1890, da Ermanno Ferrero . G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  37. ^ G. Sommo, Carte Bruzza e corrispondenze degli archivi comunali: fonti per la storia delle raccolte archeologiche vercellesi e per la riconsiderazione dei dati topografici e contestuali relativi ai materiali, in "Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  38. ^ Per lo schema espositivo del Lapidario consultare "G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994, pp. 48-52.
  39. ^ Il Catalogo del Faccio è l'unico testo esistente sino ad oggi a fornire indicazioni precise sugli oggetti conservati al Lapidario: le particolarità esterne, le misure e, dove possibile, la provenienza.
  40. ^ Si trovavano nelle cascine, solitamente usati come abbeveratoi (ancora oggi infatti sono ben visibili i fori per l'acqua).
  41. ^ Un'importante donazione fu quella ad opera del marchese Mercurino Arborio di Gattinara , il quale lasciò in eredità al Comune affinché li collocasse nel Lapidario la cospicua collezione epigrafica del padre, Dionigi Arborio di Gattinara. G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  42. ^ "Il Bruzza nel suo volume aveva dato precise indicazioni circa la localizzazione di ogni epigrafe e sulla base dei suoi dati il Comune di Vercelli avrebbe potuto provvedere, con una certa facilità, al loro recupero. Si sarebbe trattato comunque di un compito complesso e costoso, che avrebbe impegnato il Comune per alcuni anni", G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  43. ^ Per questa sua sensibilità nei confronti non solo della tutela ma soprattutto della valorizzazione, Bruzza è considerato un pioniere. G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  44. ^ Molti di questi oggetti lapidei provengono dalla collezione privata (Palazzo Gattinara) collocata in origine in un palazzo della città di Vercelli; l'unico elemento superstite, cioè ancora conservato nell'atrio di questo palazzo, è il portale dell'antica chiesa di Santa Maria Maggiore; una sua copia è conservata al Museo Leone . La maggior parte degli oggetti lapidei che vennero donati dal conte Gattinara provenivano dalla demolizione dell'antica chiesa di S. Maria Maggiore.
  45. ^ La Commissione Archeologica Municipale vercellese avrebbe dovuto organizzare e coordinare le campagne di scavo per il recupero di nuovi oggetti da collocare nel Lapidario e nell'auspicato Museo Archeologico Civico vercellese. Essa però durò ben poco, tanto da trasformarsi in un mero organo consultivo, fino a scomparire definitivamente.
  46. ^ Nel XIX secolo era usuale trovare epigrafi ripassate, affinché le loro scritte fossero nuovamente visibili. Il Marocchino, non avendo l'esperienza necessaria per tale compito, lesse in maniera errata le lettere dell'epigrafe in questione, portando alla luce dei caratteri inesistenti. Gli errori dell'avvocato erano stati spesso canzonati dalla stampa locale ma anche dagli studiosi vercellesi; Camillo Leone ricordava "l'episodio degli umboni di scudo di Borgovercelli , scambiati per elmetti dal Marocchino e più volte il notaio sottolineava la poca competenza dell'archivista e la scarsa qualità ed entità degli oggetti da lui radunati per il Municipio. Sicuramente tuttavia, non si trattò mai di un problema personale e Leone fu sempre molto delicato e conciliante nei confronti dell'avvocato-archeologo". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  47. ^ L'aspetto che gli diede il Leone fu quello definitivo, per lo meno fino al suo smantellamento nel 1934 - col quale la raccolta del Lapidario venne trasferita al Museo Leone.
  48. ^ Il busto dello scultore Porzio raffigurante Bruzza venne collocato al centro del chiostro. Oggi esso si trova al Museo Leone, nella manica di raccordo.
  49. ^ Questa istituzione esisteva anche a Vercelli all'epoca del Bruzza; essa però aveva il solo incarico della manutenzione del S. Andrea. G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  50. ^ Gli scolari scarabocchiavano le epigrafi ei bassorilievi, trasformando le pietre miliari in giostre.
  51. ^ "[...] Prima del restauri il chiostro era ridotto in stato miserando: non solo le pareti si presentavano con linee architettoniche infelici per le trasformazioni subite, ma l'asportazione delle lastre scolpite del Museo Bruzza aveva lasciato enormi guasti nelle murature [...]. Le lapidi del museo erano state infatti messe in opera senza alcun riguardo scalpellando per tutto il loro spessore il paramento di mattoni ed i conci di tufo delle finestre". P. Verzone, L'Abbazia di S. Andrea. Sacrario dell'eroismo vercellese , Torino, 1939, p. 32.
  52. ^ Dato che nel 1934 non fu realizzato un inventario dello spostamento, ad oggi non si riescono a rintracciare con certezza tutti gli oggetti traslati in Museo. Probabilmente i sarcofagi e le anfore ancora disposti nel piccolo cortile antistante l'ex manica di raccordo, provengono tutti (o quasi) dal Lapidario bruzziano.
  53. ^ Nel 1939, nella neonata manica di raccordo, venne allestita molto velocemente una mostra per la visita del Duce a Vercelli, da titolo "Vercelli e la sua provincia dalla romanità al fascismo". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  54. ^ "L'unico esempio di museo presente nel panorama culturale cittadino già nel XVIII secolo e certo di ben più antica origine è costituito dal poco noto museo dell'Ospedale, il cui interesse assume rilievo notevole per la peculiarità delle origini e dei contenuti eterogenei delle raccolte, fra le quali si annoverano pure alquanti oggetti antichi. Quasi nulla però delle raccolte di antichità dell'Ospedale, che il Bruzza vide e studiò, confluì al Lapidario o alla "vetrina" dell'Archivio civico e dell'istituzione si perdono le tracce sul finire dell'Ottocento, quando Leone acquistò parte di quegli oggetti per le proprie collezioni". G. Sommo, Carte Bruzza e corrispondenze degli archivi comunali: fonti per la storia delle raccolte archeologiche vercellesi e per la riconsiderazione dei dati topografici e contestuali relativi ai materiali , in "Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883 - 1983", Vercelli, 1987.
  55. ^ "[...] Questa affermazione rivela l'accordo fra lo studioso ed il suo corrispondente per stimolare l'istituzione, accanto al lapidario ormai realizzato, di un vero museo archeologico, raccogliendo tutto quanto possibile per arricchirlo, progettando scavi ed acquisti, promuovendo l'insediamento di una Commissione Archeologica Municipale la quale strumento di tutela, su modello delle Commissioni che la legislazione di quegli anni prevedeva per i capoluoghi provinciali solamente. Alla vetrina dell'Archivio Storico, dunque, nucleo dell'irrealizzato museo archeologico, si aggiungeva una struttura incaricata di compiere azioni di ricerca sul campo e di raccolta. che però, data la ristrettezza dei fondi, non diedero i risultati sperati. [...] Del Museo Archeologico Civico quindi non se ne fece più nulla nonostante si trattasse di iniziativa assai coerente con gli sforzi fino ad allora affrontati dalla città in quel campo. La Commissione Archeologica sopravvisse pr alcuni decenni perdendo via via di incisività, fino a trasformarsi in un'assise puramente consultiva. A testimoniare del coraggioso progetto di museo rimase, fino al 1913 circa, la vetrina dell'Archivio Storico, quindi ceduta in deposito al museo Camillo Leone". G. Sommo, Laura Berardi, Gabriella Gallarati, Diana Ingrao, Rosaldo Ordano, Mario Guilla, Patrizia Marcone, Anna Rosso, Daniela Scaccioni, Guida alla mostra "Luigi Bruzza: storia, epigrafia e archeologia a Vercelli nell'Ottocento", 1984.
  56. ^ Bruzza nelle sue lettere suggeriva ai corrispondenti più fidati le zone che anni addietro si erano rivelate più ricche di oggetti per salvarli dalla compravendita, dal furto e dalla dispersione. Per consultare l'epistolario bruzziano: G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994; archivio del Museo Leone.
  57. ^ "[...] Con le opere di raccolta delle iscrizioni, il Bruzza si affiancò ai protagonisti di una grande tradizione scientifica europea - tra quelle che meglio hanno concorso a formare la consapevolezza culturale dell'Occidente in età moderna - che si concretò nelle proposte sistematiche da molti studiosi avanzate (e sostenute in grandi capitali come Parigi e Berlino) per una pubblicazione globale di tutte le iscrizioni antiche [...]". G. Susini, Luigi Bruzza: consuntivo in epilogo , in "Atti del convengo di studi per il centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  58. ^ "[...] Con le "Iscrizioni Antiche Vercellesi" si erano toccati - sempre ad avviso del Mommsen - vertici fino ad allora non raggiunti di completezza di indagine e collarino e di perfetta padronanza delle fonti bibliografiche edite e manoscritte, locali e generali, di analisi specifica o comunque di diretta o indiretta pertinenza con l'oggetto della silloge epigrafica. [...] Nel 1890, ad esempio, Ermanno Ferrero, nel presentare all'Accademia delle Scienze di Torino la sua Memoria di aggiunte e supplementi alle "Iscrizioni", in gran parte redatta sulla base delle nuove schede epigrafiche compilate dal Bruzza dopo la pubblicazione della sua opera maggiore [...], accennava alla silloge bruzziana come un "modello di erudizione e di critica, preceduta da una bellissima introduzione storica". E ancora ottant'anni più tardi Vittorio Viale nelle prime pagine della sua sintesi su Vercelli e il Vercellese nell'antichità tributava alla raccolta del Bruzza un omaggio che, ricalcando sostanzialmente nei contenuti le osservazioni mommseniane, pare addirittura sconfinare per il tono ridondante oltre i limiti leciti della retorica laudativa. [...] Per il Viale [...] il Padre Bruzza con le Iscrizioni Antiche Vercellesi aveva innalzato alla città "un monumento insigne, ineguagliabile e fondamentale per ricchezza di notizie, eccellenza di metodo, somma dottrina e perspicuità critica". [...] In tempi ancor più recenti con maggior misura, Giovanni Sommo ha ripreso il giudizio del Mommsen, nuovamente ribadendo il "risultato incomparabile" conseguito dal lavoro sulle Iscrizioni di Vercelli [...]". S. Roda, Luigi Bruzza epigrafista , in "Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  59. ^ Guida alla mostra - Luigi Bruzza: storia, epigrafia, archeologia a Vercelli nell'Ottocento, 1984.
  60. ^ [...] La struttura delle schede è modellata secondo uno schema relativamente costante; Bruzza, che attribuì sempre grande importanza alle tecniche di riproduzione degli oggetti analizzati al punto di rinunciare, in qualche caso, alla pubblicazione in assenza di un adeguato supporto di figure, pone in apertura di ogni scheda una immagine, che ora fedelmente delinea l'esistente, ora invece esprime attraverso una opportuna alternanza di tratti più marcati o più tenui che ipotesi integrati e ricostruttive suggerite in sede di commento [...]. Al disegno fa seguito la trascrizione per esteso del testo epigrafico [...]. Successivamente indica il tipo di oggetto, il materiale, l'altezza e la larghezza espressa in metri, la profondità. seguono ancora i dati di rinvenimento, le notizie essenziali sulle vicende di trasmissione, l'indicazione del luogo e talvolta le condizioni di conservazione". S. Roda, Luigi Bruzza epigrafista , in "Atti del convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  61. ^ S. Roda, Luigi Bruzza epigrafista , in "Atti del convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983, 1987", Vercelli. r
  62. ^ a b c S. Roda, Luigi Bruzza epigrafista , in "Atti del convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  63. ^ S. Roda, Luigi Bruzza Epigrafista , in "Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883 1983", Vercelli, 1987.
  64. ^ [...] fin dagli inizi della sua formazione L. Bruzza indicò nell'applicazione di un assoluto rigore critico all'esame delle fonti il passaggio obbligato per una loro corretta e piena utilizzazione ai fini della ricomposizione del racconto storico. In questo senso, già nel 1843, troviamo espressa con estrema chiarezza la convinzione che ogni iscrizione pubblicata, se ancora reperibile, dovesse essere comunque sottoposta a revisione critica mediante autopsia della pietra, oppure, qualora fosse perduta e tràdita soltanto per via letteraria, mediante una verifica attenta di coerenza del testo trasmesso dalla tradizione con leggi epigrafiche". S. Roda, Luigi Bruzza epigrafista , in "Atti del convegno nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883 - 1983", Vercelli, 1987.
  65. ^ "[...] dai marmi si ricavano notizie sui riti, e più specificamente per Vercelli dati sulla tribù a cui era ascritta, sui collegi sacerdotali e sevirali, su alcuni magistrati cittadini, su numerose famiglie romane che vi abitavano. Quindi la perdita dei marmi letterati non significa soltanto perdita di conferme e di riscontri, ma irreparabile depauperamento di una consistente e specifica funzione della storia dell'antico, di quell'articolato tessuto cioè di informazioni microstoriche sulla specifica realtà politica, sociale, istituzionale, religiosa, e sugli usi del viver quotidiano, che le narrazioni degli storici antichi furono per lo più costrette, per loro intrinseca natura, a trascurare". S. Roda, Luigi Bruzza epigrafista , in "Atti del convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  66. ^ "[...] Il fondo Bruzza, attualmente conservato presso l'archivio civico, è costituito da due nuclei, il primo formato da appunti dello studioso che egli stesso affidò al P. Colombo, avente prevalente contenuto storico-artistico, il secondo costituito da una parte delle corrispondenze personali e dei manoscritti e appunti per l'appendice alle "Iscrizioni", inviate dalla Congregazione al P. Colombo e successivamente, dopo la morte di questi, donate, per la parte riguardante il territorio vercellese, alla città. Vanno inoltre considerate le carte romane legate a Vercelli, la cui composizione era nota in quanto descritta dalla monografia di P. Colciago, fra le quali un interesse del tutto particolare mostra di possedere il manoscritto "Silloge di iscrizioni vercellesi", prima stesura a schede dell'opera che il Bruzza pubblicò nel 1874. [...] Sono infine presenti a Vercelli le corrispondenze civiche per la formazione del Museo Lapidario, facenti parte degli Archivi comunali, e le poche lettere che P. Bruzza indirizzò a Camillo Leone, conservate nei fondi archivistici del museo omonimo". G. Sommo, Carte Bruzza e corrispondenze degli archivi comunali: fonti per la storia delle raccolte archeologiche vercellesi e per la riconsiderazione dei dati topografici e contestuali relativi ai materiali , in "Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883 - 1983, Vercelli", 1987.
  67. ^ A. ROSSO, Appunti sul carteggio Luigi Bruzza - Camillo Leone, in "Atti sul convegno di studi nel centenario dalla morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  68. ^ Furono i barnabiti stessi a voler donare al Comune di Vercelli parte dei carteggi, non si sa in base a quale criterio selettivo. Però, una grossa porzione di queste lettere è rimasta molto probabilmente negli archivi vaticani. Guida alla mostra - Luigi Bruzza: storia, epigrafia, archeologia a Vercelli nell'Ottocento, 1984.
  69. ^ G. Silengo, Lettere di Luigi Bruzza in "Atti di convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  70. ^ "[...] Dal numero di corrispondenti barnabiti sopra citati è stato volutamente escluso fino a questo momento il nome di Luigi Bruzza in quanto l'epistolario Bruzza - De Rossi, per la sua consistenza (190 pezzi fra lettere, cartoline e biglietti da visita) e per la sua tipicità, rappresenta qualcosa di più di un semplice rapporto fra studiosi: in questo caso gli scritti dei due corrispondenti mostrano una amicizia sincera, nutrita da reciproca stima, rafforzata da comuni interessi di ricerca e da comune passione per la cultura, e giunta poi a progetti e realizzazioni di valore, quando non anche ad umanità di affetti, sinceramente palesati dall'archeologo De Rossi nella commemorazione funebre del Bruzza". SM Pagano, "Nobili palme in questi bellissimi studi". Saggio dall'epistolario Bruzza - De Rossi alla Biblioteca Vaticana in "Atti del convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  71. ^ "[...] Ricopriva l'incarico di Ufficiale di Stato Civile e di Bibliotecario Segretario presso il Municipio di Vercelli, mentre il Vice Bibliotecario era Giulio Tacconi, autore di alcuni disegni conservati conservati fra le carte Bruzza". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  72. ^ "[...] La figura di Sereno Caccianotti (1879-1929) fu commemorata a Biandrate, sua patria, nel cinquantenario della scomparsa, soprattutto per i suoi filantropici lasciti all'asilo infantile e ai salariati ultrasessantenni. Se ne ricordava inoltre la qualifica di archeologo per la collaborazione alle ricerche del p. Bruzza, di cui finanziò l'edizione, e per l'ordinamento dell'archivio Civico vercellese, di cui pubblicò un sommario nel 1868". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  73. ^ "[...] Fu allievo del Bruzza, divenne direttore spirituale del Ginnasio vercellese, incarico che lasciò nel 1979; professore du Storia Ecclesiastica presso il Seminario, rimase in corrispondenza con il P. Bruzza per molti anni". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  74. ^ "[...] Fu insegnante presso il Collegio Nazionale di Vercelli dal 1853 e, successivamente, all'Istituto Tecnico Pareggiato". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  75. ^ "[...] L'avvocato Alberto Tea, Sottosegretario del Municipio di Vercelli, fu legato a Tommaso Mora e alle sue opere per l'infanzia e collaborò al giornale "La Sesia". Divenne poi Segretario a Biella, e da lì passò poi a Verona". G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994.
  76. ^ a b c d G. Sommo, Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , Vercelli, 1994.
  77. ^ Per un approfondimento sulle lettere dei corrispondenti del Bruzza si veda G. Sommo, Carte Bruzza dell'archivio generale dei PP. Barnabiti: ritrovamenti e notizie di archeologia locale nelle corrispondenze di Sereno Caccianotti e di Edoardo Mella , in "Bollettino Storico Vercellese", 19, pp. 113-160, 1990.
  78. ^ L. Bruzza, Epistolario , Archivio Museo Leone di Vercelli, lettera originale n.1.
  79. ^ L. Bruzza, Epistolario , Archivio Museo Leone di Vercelli, lettera originale n. 2.
  80. ^ L. Bruzza, Epistolario , Archivio Museo Leone di Vercelli, lettera originale n. 3.
  81. ^ L. Bruzza, Epistolario , Archivio Museo Leone di Vercelli, lettera originale n. 4.
  82. ^ L. Bruzza, Epistolario , Archivio Museo Leone di Vercelli, lettera originale n. 5.
  83. ^ L. Bruzza, Epistolario , Archivio Museo Leone di Vercelli, lettera originale n. 6.
  84. ^ L. Bruzza, Epistolario , Archivio Museo Leone di Vercelli, lettera originale n. 7.
  85. ^ Guida alla mostra - Luigi Bruzza: storia, archeologia, epigrafia a Vercelli nell'Ottocento, 1984.
  86. ^ Bruzza giunse appositamente a Vercelli per pronunciare l'elogio su S. Eusebio, dopo ben 5 anni di assenza dalla città.
  87. ^ "A Roma, p. Bruzza avrebbe passato le sue carte al confratello p. Colombo, che ne avrebbe ricavato due libri: Via ed opera di Gaudenzio Ferrari (Torino, 1881) e Documenti e notizie intorno agli Artisti Vercellesi (Vercelli, 1883)". M. Capellino, Il Padre Bruzza insegnante nei collegi barnabiti , in "Atti di convengo di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987.
  88. ^ Bruzza si dedicò alla stesura di quest'opera nel 1870 ma venne data alle stampe solo nel 1936.
  89. ^ Dalla quale mostra nacque la guida "Luigi Bruzza, storia, epigrafia, archeologia a Vercelli nell'Ottocento", 5-20 ottobre 1984.
  90. ^ "Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883 - 1983", 1987.
  91. ^ L'opera più aggiornata riguardante il Bruzza appartiene a Giovanni Sommo ( Corrispondenze Archeologiche Vercellesi , 1994), dove lo studioso vercellese si propone di fare un sunto aggiornato pochi anni dopo la pubblicazione degli Atti per il centenario dalla morte del barnabita, anch'egli ponendosi in parte l'obiettivo divulgativo.
  92. ^ L. Bruzza, Sugli storici , cit., p. 33.
  93. ^ Grazie a questo convegno, i più insigni studiosi del Bruzza, provenienti da tutta Italia, si sono ritrovati per fare il punto della situazione sulla figura del barnabita. Tale incontro ha dato vita ad un importante volume ricco di aggiornamenti e di documenti fino ad allora sconosciuti. M. Capellino, Il Padre Bruzza, insegnante nei collegi barnabiti , in "Atti del convegno di studi per il centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983, Vercelli, 1987, pp. 454-458.
  94. ^ Così scriveva Luigi Bruzza, il 10 luglio 1851, al Vercellone: " [...] Ho tardato a ringraziarvi perché la visita dell'ispettore Bertoldi mi tenne sovraccaricato più di due mesi per la compilazione del programma (che mi riuscì di 60 facciate) con cui secondo un nuovo metodo di insegnamento dovranno regolarsi gli studi del Collegio nell'anno venturo". M. Capellino, Il Padre Bruzza, insegnante nei collegi barnabiti , in "Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983, Vercelli, 1987, p. 453.
  95. ^ Tutte le citazioni qui riportate sono reperibili in: M. Capellino, Il Padre Bruzza, insegnante nei collegi barnabiti , in "Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983", Vercelli, 1987, pp. 447-460.
  96. ^ a b c Citazione estratta dal manoscritto originale del Bruzza e riportata da Capellino in "Il Padre Bruzza insegnante nei collegi barnabiti" (Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983, Vercelli, 1987).

Bibliografia

  • AA.VV. Luigi Bruzza: storia, epigrafia, archeologia a Vercelli nell'Ottocento. Guida alla mostra , Vercelli 1984
  • Giuseppe Boffito, Scrittori Barnabiti: Biografia, bibliografia, iconografia , vol. I, Firenze 1933.
  • Anna Maria Brizio , Catalogo delle cose d'arte e di antichità d'Italia: Vercelli , Roma, 1953.
  • Virginio M. Colciago, Il Padre Luigi Bruzza: barnabita, storico e archeologo , Ente Religioso dei PP. Barnabiti, 1940.
  • Sergio Roda , Iscrizioni Latine di Vercelli , Edizioni Cassa di Risparmio di Vercelli, Torino, 1985.
  • Gian Paolo Romagnani, Lucetta Levi Momigliano, Camilla Barelli, Virginio M. Colciago, Luigi Taborelli, Luciano Manino, M. Carla Uglietti, Anna Maria Maggi, Luisa Brecciaroli Taborelli, Umberto M. Fasola, Gianfranco Paci, Sergio Roda, Atti del convegno di studi nel centenario della morte di Luigi Bruzza 1883-1983 , 6-7 ottobre 1984, Cassa di Risparmio di Vercelli, Vercelli, 1987.
  • L. Minghetti Rondoni, F. Conti, G. Tibaldeschi, M. Capellino, G. Sommo, Bollettino Storico Vercellese , 34, Società Storica Vercellese, Vercelli, 1990.
  • Giovanni Sommo, Vercelli e la memoria dell'antico , Edizioni Gruppo Archeologico Vercellese, Vercelli, 1982.
  • Giovanni Sommo, Corrispondenze archeologiche vercellesi , Edizioni del Cardo, Vercelli 1994.
  • Paolo Verzone, L'Abbazia di S. Andrea. Sacrario dell'eroismo vercellese , Torino, 1939.
  • Vittorio Viale , Vercelli e il Vercellese nell'antichità , vol. IV, in " L'arte nel Vercellese ", Edizioni Cassa di Risparmio di Vercelli, 1971.

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