Luigi Lilio

Portret de jumătate de lungime de Luigi Giglio prezentat cu ocazia primei zile calendaristice regionale în cinstea lui Luigi Lilio (creat de Giuseppe Capoano).

Luigi Giglio, latin Aloysius Lilius ( Ciro , 1510 - Roma , 1574 ), a fost un medic , astronom și matematician italian . El a fost creatorul reformei calendarului gregorian .

În 2012 , Regiunea Calabria a stabilit ziua calendaristică în memoria lui Luigi Lilio, stabilindu-l pentru 21 martie a fiecărui an. ^[1]

Biografie

Luigi Lilio (Luigi Giglio) s-a născut, așa cum dictează tradiția, în 1510 în Psycròn , astăzi Cirò , un fief bogat care făcea parte din Calabria latină .

Datele biografice ale lui Luigi Lilio sunt incerte, deoarece registrele arhivei municipale din Cirò datează din 1809 , în timp ce cele parohiale, care sunt cele mai vechi, datează din secolul al XVII-lea . De fapt, tocmai atunci preoții parohilor au început să înregistreze actele de naștere, botez, confirmare și moarte, așa cum au fost stabilite de Conciliul de la Trent ( 1545 - 1563 ). ^[2]

În basorelieful mausoleului bazilicii Vaticanului din Roma, dedicat lui Grigore al XIII-lea, Antonio Lilio genuflesso dă cartea noului calendar pontifului

Luigi Lilio avea cel puțin un frate, Antonio, cu care împărtășea un interes pentru studiile științifice. Există puține evenimente cunoscute ale existenței sale, atât de mult încât în ​​trecut originea sa calabrană a fost chiar pusă la îndoială. Pentru a risipi orice îndoieli cu privire la faptul că Cirò a fost locul de naștere al lui Luigi Lilio, este suficient să citiți ce a scris în 1603 iezuitul german Cristoforo Clavio , matematician și membru al comisiei înființate de Grigorie al XIII-lea pentru a studia reforma calendarului. :

„ Și poate Aloysius Lilius Hypsichronaeus era încă în viață, un om mai mult decât demn de nemurire, care a fost autorul principal al unei corecții atât de valide și a strălucit asupra altora datorită lucrurilor pe care le-a descoperit. ” ^[3] Hypsichronaeus citat de Clavius înseamnă din Cirò sau Cirò, deoarece Hypsichròn în 1500 era numele din care derivă cuvântul Cirò: Ypsicròn, Psicrò, Psigrò, Zigrò, Zirò, Cirò. ^[4] O altă dovadă irefutabilă a faptului că Cirò a fost locul de naștere al lui Lilio este oferită de umanistul Gian Teseo Casoppero în scrisoarea pe care i-a scris-o prietenului său Girolamo Tigano în 1535 în care indica familia Giglio printre familiile primare ale Cirò și, din nou, într-o altă scrisoare îi trimite lui Luigi Lilio însuși în care îi cere să-i salute pe colegii săteni care locuiau în Napoli: „ nostratibus omnibus qui Neapoli degunt ex me salutem dicas ”. Conform tradiției, Lilio a primit o educație umanistă solidă în Cirò de la Casoppero , dar cel mai probabil și-a început studiile sub îndrumarea unchiului matern al lui Casoppero, decanul Antonio Spoletino. Doar presupuneri pot fi făcute pentru anii tinereții timpurii, deoarece singurele informații anumite datează din anii treizeci ai secolului al XVI-lea . Din scrisoarea menționată mai sus, datată 28 ianuarie 1532 , adresată lui de Gian Teseo Casoppero, aflăm că Lilio nu mai era în Calabria , ci la Napoli , unde făcea studii superioare de medicină, încă de la Juan Salon, în De Romani. calendarii nova emendatione, ac Paschalis solennitatis reductione din 1576 , îl califică ca medic, precum și ca matematician: " Aloisius Lilius Medicus execellentissimus & Mathematicus haud vulgaris Alfonsum Regem in anni quantitate imitates, cyclum magnum ." ^[5] In the napolitan city era în slujba Carafa , deoarece substanțele tatălui său nu erau suficiente pentru a se susține în studiile sale. La aflarea veștii, Casoppero, care evident a avut ocazia să aprecieze abilitățile sale științifice precoce, i-a trimis o scrisoare în care, într-un pe un ton politicos, dar ferm, l-a avertizat pe Lilio și l-a sfătuit să se dedice doar studiilor. Scrisoarea, datată Psycrò, V Kalendas februarii MDXXXII, reprezintă unul dintre singurele două documente care atestă existența za in vita de Luigi Lilio. Se citește: ^[6]

De nova ecclesiastici calendarii, pro legitimo Paschalis celebrationis tempore, return form, libellulus , Alexandrei Picolominei, Senis: apud Lucam Bonettum, 1578. National Central Library of Florence MAGL. 1.6.630. ^[7]

" Gian Teseo Casoppero îi spune sănătate lui Luigi Lilio. Eu nu aprob deloc o Luigi, că faci atât omul de studii, cât și omul de la curte. De fapt, mintea ocupată cu două birouri nu poate îndeplini niciuna dintre ele. Dar , dacă sunteți forțați să faceți acest lucru. din afacerea de neegalat trebuie să serviți în Sala Baronială, deoarece substanțele paterne nu ar fi suficiente pentru a vă sprijini să participați doar la scrisori, aveți grijă să nu vă împiedicați în plasele seducției, astfel încât ca să nu întârzii să te pocăiești și face totul pentru a scăpa de tine cât mai curând posibil din îmbrățișările ei; din moment ce nu vei putea să înfățișezi adevărata fericire din sală și timpul pe care îl vei consuma în ea se va pierde, și nu veți mai putea să o liniștiți. Va fi grija dvs. să dați bărbaților momeală și să descoperiți întotdeauna ceva nou, astfel încât, cu favoarea lui Mercur, să puteți obține niște bani și să vă vindeți arta la un preț bun, fiind stăpân ce va răsuna în marea și lauda ta glorie, așa cum va trăi sau nu cel care s-a ocupat sincer sau, sau cu cheltuielile minime ale bunurilor familiei tale. Păstrați și oferiți de la mine un salut tuturor colegilor săteni care locuiesc în Napoli. Din Psycro 28 ianuarie 1532 "

După ce a absolvit medicina, Luigi Lilio s-a mutat la Roma unde, cu experiența științifică acumulată la Napoli, a conceput și a maturizat reforma calendarului. În absența anumitor documente, nu știm nimic despre viața lui Lilio la Roma, dimpotrivă, pe baza unei surse documentare incontestabile, știm că Lilio se afla la Perugia în 1552. ^[8] Deși niciun document de la Universitatea din Perugia nu dovedește că Lilio a fost profesor în acest studiu, o scrisoare cu autograf din 25 septembrie 1552 și adresată de cardinalul Marcello Cervini lui Guglielmo Sirleto, atestă că în acea perioadă „Messer Aluigi Gigli” a fost un cititor de medicină la cabinetul din Perugia. Cu intenția de a-i asigura lui Lilio o creștere a salariului, care ar fi acordată celor mai buni cititori ai firmei perugiene, cardinalul Marcello Cervini i-a cerut lui Guglielmo Sirleto să intervină personal cu cardinalul Girolamo Dandini, un puternic exponent al Bisericii. Primul care dă știri despre această scrisoare și care indică locul unde ar putea fi găsită, este germanul Josef Schmid, autorul unei publicații fundamentale despre reformă. ^[9] Dar, după cum relatează savantul August Ziggelaar, scrisoarea nu exista în locul indicat: „ El a predat medicina la Universitatea din Perugia în 1552 conform lui Schmid, care se referă la Bib.Vat., Cod. Vat. Lat. , 6179, 25, dar nu am găsit acest lucru la locul indicat ". ^[10] În scrisoarea găsită de F. Vizza, cercetător al CNR, și transcrisă de istoricul Giovann Murano citim: „ Messer Guglielmo draga. M-am gândit oarecum dacă ar trebui să scriu această scrisoare distinsei mele Signoria Dandini și vouă care îi va citi și, în cele din urmă, sunt hotărât să fiu tu † ... † informat despre Messer Aluigi Gigli, lector de medicină din Perugia și îmi recomand să-l folosesc pentru a vi-l adresa în legătură cu cel pe care îl veți putea oferi Prea Cuvioasei Sale Domniri informații mai specifice decât am făcut-o cu o simplă scrisoare. Apoi veți vizita mai întâi Reverendul Domniei Sale în numele meu și mai târziu le veți spune că, înțelegând cum a luat deja protecția menționatului Messer Aluigi, în conformitate cu amabilitatea obișnuită a ei, nu pot să nu-i mulțumesc ajutând un o persoană atât de învățată și de bună., ​​așa cum știți, este aceasta, ceea ce, din câte vreau să spun, este foarte recunoscător tuturor Studiului respectiv. Prin urmare, informând Prea Cuviosul Domnie despre aceasta, o veți cere în numele meu să-l ajute în continuare în ajutorul care va fi acordat într-un timp scurt de o anumită sumă de bani, orice ar fi distribuit între acei cititori care sunt mai cunoscuți.și vor avea mai multă favoare. Prin urmare, dacă Preasfințitul Domniei voastre se hotărăște să interpună în continuare lucrarea voastră, astfel încât Messire Aluigi să nu fie uitat, pe lângă faptul că va face ceva demn de el, vă voi considera în continuare foarte recunoscător. Și cu acest scop îi bazezi cu sfințenie în numele meu pe Preasfințitul Său Domniu. Domnul nostru Dumnezeu să te țină în gratia lui. Data Ab † ... † 25 septembrie MDLII ". M. Card.lis Sanctae Ecclesiae

Cele două scrisori raportate, cea semnată de Giano Teseo Casoppero și cea din urmă de Marcello Cervini, sunt singurele documente care raportează anumite informații despre viața omului de știință cirotan. În absența acestor două scrisori s-ar putea spune chiar că Lilio nu a existat niciodată decât în ​​imaginația fratelui său Antonio. Chiar și ultimii ani din viața lui Luigi Lilio sunt un mister. Știm doar că a murit, la o dată nespecificată, înainte de implementarea reformei, lăsându-l pe fratele său Antonio grija de a-și divulga munca. În absența anumitor date, mulți erudiți sunt de acord în afirmarea faptului că moartea l-a luat la Roma în 1576. Totuși, poate fi ipotezat cu o bună probabilitate că moartea l-a luat înainte de 1574, anul în care pare să fi dispărut deja. De fapt, în 1574 Alessandro Piccolomini a reușit să aibă ipoteza reformei ilustrată nu de Luigi, ci de Antonio. Această circumstanță sugerează că Luigi era deja mort, dar nu știm unde. ^[11]

Craterul Lilius de pe Lună își ia numele.

Operă

Comisia Pontifică pentru Reformă

Papa Grigore al XIII-lea imediat după învestirea sa s-a angajat să pună în aplicare decretele adoptate de diferitele secțiuni ale Conciliului de la Trento . Pentru a menține armonia în sărbătoarea Paștelui și a tuturor sărbătorilor mobile care derivă din aceasta în toate națiunile creștine, el a fost nerăbdător să reformeze vechiul calendar iulian exclusiv pentru restabilirea acordului dintre data Paștelui și dictatele Sinodul de la Niceea . ^[12] Prin urmare, el a numit o Comisie, formată nu numai din erudiți italici, cu mandatul de a evalua și aproba un proiect de reformă.

La 14 septembrie 1580, Comisia i-a prezentat papei raportul lucrării intitulat: „ Ratio corrigendi fastos confirmata et nomine omnium, here in Calendarii correctionem delecti sunt, oblata Sanctissimo Domino nostra. Grigore al XIII-lea ".

Este raportat textul transcris din originalul păstrat în Biblioteca Apostolică a Vaticanului , Cod. Vat. Lat., 3685, 1-10. În raportul final pe care Comisia îl trimite papei, din 14 septembrie 1580 , pe lângă cardinalul Guglielmo Sirleto care l-a prezidat, sunt date numele a opt membri: Vincenzo di Lauro , din Tropea , astronom și doctor, episcop al Mondovì și consilier teologic; Christopher Clavius , iezuit german, matematician, profesor la Colegiul Roman; Pedro Chacòn , teolog spaniol, expert în patristică și istoric al bisericii, care asistă Comisia pentru sărbători mobile și martirologie; Ignatius Nehemet , patriarhul Antiohiei Siriei, expert în cronologie ecleziastică, liturghie și rituri ale bisericilor răsăritene și occidentale; Antonio Lilio , doctor în medicină și arte, fratele lui Luigi Lilio; Leonardo Abel , din Malta, interpret de limbi orientale și martor al prezenței și semnăturii lui Ignazio Nehemet; Serafino Olivari , francez din Lyon, auditor al Rota, consilier juridic; Ignazio Danti , frate dominican de Perugia, episcop de Alatri, cartograf, matematician și astronom. ^[13] Luigi Lilio nu figurează printre reprezentanții Comisiei pentru că nu mai este în viață. Toți, cu excepția lui Antonio Lilio care trebuie să fi fost o figură de mare statură în domeniul astrono-matematic, aparțineau clerului. În timpul numeroaselor sesiuni organizate la Roma , alți experți au contribuit la dezbaterea reformei. Printre acestea se numără: Tommaso Giglio, episcop de Sora și trezorier al papei, a prezidat Comisia, dar din cauza lipsei de abilități a fost înlocuit de Sirleto; spaniolul Juan Salon al franciscanilor observatori, președintele Congregației pentru sărbători mobile; Giovanni Battista Gabio, profesor de greacă la Sapienza; Giuseppe Moleto din Messina căruia i s-a încredințat sarcina de refacere a tabelelor Calendarului. Comisia a examinat mai multe proiecte de reformă prezentate de Pietro Pitati din Verona, Basilio Lupi și Antonio Lupi din Florența, Giustino Ristori,Giovanni Tolosani de la Colle Val D'Elsa, Filippo Fantoni, Giovanni Padovani și Juan Salon. Aceste propuneri au fost respinse și atenția s-a concentrat asupra unui ingenios proiect de reformă calendaristică care fusese elaborat de Luigi Lilio. Proiectul, prezentat de fratele său Antonio, a făcut posibilă păstrarea echinocțiului de primăvară la o dată fixă ​​și sigură, 21 martie, și a făcut posibilă determinarea corectă a datei Paștelui. Comisia acceptă definitiv opera lui Lilius care la 5 ianuarie 1578 a fost tipărită sub forma unui Compendiu și trimisă de către papa comunității științifice și prinților creștini, astfel încât aceștia să poată exprima o opinie precisă. ^[14] Un rol foarte important l-a asumat Vincenzo di Lauro, un excelent doctor și matematician, din Calabria din Tropea care, după unii, a coordonat activitatea Comisiei înainte de Sirleto.

Compendium novae rationis returnează Kaledarium. Romae Apud haeredes Antonij Bladij impressores camerales, 1577. Biblioteca Națională Centrală din Florența, MAGL.12.6.59

Antonio Lilio a jucat un rol principal, promovând și expunând în detaliu lucrarea fratelui său Luigi Comisiei. Dar rolul său nu s-a limitat doar la acest lucru și contribuția sa la reforma calendarului a avut o importanță fundamentală. Acest lucru poate fi dedus din cuvintele semnificative ale episcopului sienez Alessandro Piccolomini care, în timpul șederii sale la Roma în 1574 , a discutat pe larg reforma cu Antonio Lilio, care îi devenise prieten. Piccolomini afirmă că cei doi frați au scris reforma împreună: „.. foarte des am avut ocazia să vorbesc cu distinsul doctor Antonio Lilio, fratele lui Aloisio Lilio; un om care era, de asemenea, foarte expert în acest tip de studii; partenerul său în compoziția cărții care conține noua formă de calendar .. " iar din manuscris s-a obținut Compendiul pe care îl știm „.. Cu siguranță acest compendiu a fost făcut din cartea sa, transmis nouă din cel mai senin al tău înalt ...”. ^{[15] [16]}

La o lună după decretarea reformei, papa cu Brief-ul din 3 aprilie 1582 , pentru a-l compensa pentru munca depusă, îi acordă lui Antonio și moștenitorilor săi dreptul exclusiv de a publica calendarul pentru o perioadă de zece ani ^[17] . În „ Lunario Novo conform noii reforme ” tipărit în 1582 de Vincenzo Accolti, unul dintre primele exemplare ale calendarelor tipărite la Roma după reformă, putem vedea în partea de jos semnătura autografă a lui Antonio Lilio și autorizația pontificală „ et. permissu Ant (oni) Lilij ". ^[18] Raportul a fost revocat ulterior de papa la 20 septembrie 1582 din cauza întârzierilor în livrări, deoarece Antonio nu a reușit să facă față cererii tot mai mari de copii care i-a venit. Cu drepturile lui Antonio eliminate, presa a devenit liberă. ^[19] O mărturie semnificativă a rolului jucat de Antonio este imaginea sa sculptată în basorelieful monumentului dedicat lui Grigore al XIII-lea situat în bazilica San Pietro , în care Antonio Lilio, îngenuncheat, dă cartea noului calendar către pontif.

Noul calendar Luigi Lilio

Bulă papală Inter gravissimas cuprinsă în opera lui Christopher Clavius " Romani calendarij a Gregorio XIII PM restituti explicatio ". Biblioteca Națională Centrală din Florența, MAGL.5.1.117. La 1 martie 1582, textul a fost postat la ușile bazilicii Sf. Petru, la ușile Cancelariei Vaticanului și în Piazza Campo dei Fiori. ^[20]

Evenimentele biografice ale lui Luigi Lilio sunt din păcate obscure. Chiar și lucrările sale de reformă calendaristică sunt incerte în detaliu, deoarece manuscrisul autograf, care conținea calculele sale, nu a fost niciodată tipărit și a dispărut fără urmă. Rămâne doar o scurtă broșură, Compendium, care este un scurt rezumat al propunerilor sale. Lucrarea, al cărei titlu complet este „ Compendium novae rationis refundendi kalendarium” , relatează punctele esențiale ale manuscrisului lui Lilio; Chacòn nu descrie modul în care Lilio și-a definit metoda de reformă și nici nu clarifică îmbunătățirile aduse de Comisie reformei. Compendiul a fost tipărit la Roma în 1577 în atelierul de tipărire condus de moștenitorii lui Antonio Blasio „Impressores camerales”, editat de Guglielmo Sirleto, cardinalul San Lorenzo din Panisperna. Numeroase copii ale compendiului au fost trimise prinților creștini și celor mai renumite universități și academii, cu o invitație de examinare, corectare sau aprobare. Experții în matematică și astronomie au examinat Compendiul și și-au trimis comentariile către universitățile și suveranii lor respectivi; acesta din urmă i-a trimis înapoi la papă împreună cu declarațiile lor. După cum a recomandat Comisia, Papa Grigore al XIII-lea, cu bula Inter gravissimas pastoralis offici nostra curas , a promulgat noul calendar la 24 februarie 1582. ^[21]

În general, regula foarte simplă a intercalațiilor adoptată de reforma Lilian este următoarea: fiecare an care nu este divizibil cu patru va fi un an comun de 365 de zile și va fi un salt de 366 zile dacă numărul său este divizibil cu patru. Anii seculari sunt o excepție de la regulă și, deși numărul lor este divizibil cu patru, nu sunt ani bisecți. Pentru ei se adoptă o regulă similară, adică: fiecare an secular al cărui număr al secolului, fără a lua în considerare cele două zerouri, nu este divizibil cu patru, va fi comun; va fi salt dacă este divizibil cu patru. Prin urmare, pentru a evita acumularea de erori viitoare, s-a hotărât ca 3 zile să fie anulate la fiecare 400 de ani, menținându-se regula iuliană de a introduce un an bisect la fiecare 4 ani, dar anii seculari, care în calendarul iulian erau toți an bisect, au devenit comune, cu excepția celor divizibile cu patru, care au rămas salt. În urma acestor indicații, de exemplu, anii 1980, 1984 au fost înghețate; anii 1800, 1900, 2100 etc nu au fost și nu vor fi ani bisecți; anii 1600, 2000, 2400, 2800 etc. au fost și vor fi ani bisecți.

Masa bicchernei, n. 72 . Arhivele Statului Siena. Tempera pe lemn, 52,4 × 67,8 cm. Pictura, realizată de un artist necunoscut, îl reprezintă pe Grigore al XIII-lea care, așezat pe un tron, prezidează comisia calendaristică. ^[22]

În ceea ce privește schimbarea echinocțiului de primăvară datorită calendarului iulian, Lilius, pentru a recupera zilele pierdute și pentru a readuce echinocțiul de primăvară la data de 21 martie, a propus eliminarea a zece zile din calendar; această corecție ar putea fi făcută de la începutul adoptării noului calendar sau treptat în perioada cuprinsă între 1584 și 1620. Ambele soluții sunt raportate în Compendiu. Clavius, pe baza propunerilor lui Lilius, a sugerat trecerea de la 4 la 15 octombrie 1582. Corecțiile lui Lilius nu se limitează la sincronizarea anului calendaristic cu anul astronomic al acelei perioade, dar calculele sale oferă o foarte puternică instrument care vă permite să vă adaptați calendarul la orice variație a anului tropical . S-a rezolvat problema anului calendaristic, nu atât de simplu a fost remediul pentru a corecta cealaltă eroare a calendarului care a constat în retrodatarea noilor luni. Este cea mai interesantă parte a reformei, deoarece scopul fundamental al reformatorilor a fost acela că, în stabilirea timpului Paștelui, intenția Părinților Niceni nu a fost trădată, adică Paștele creștin va fi sărbătorit în prima duminică. după luna plină care a urmat „echinocțiului de primăvară. Lilio s-a gândit să revizuiască ciclul metonic și a conceput o metodă pentru a preveni alunecările lunărilor cu o zi la fiecare 312,5 ani. Prin intermediul a două ecuații (solară și lunară) propune un ciclu original și eficient de epacte care permite stabilirea datei Paștelui din orice an de-a lungul secolelor. Pe scurt, odată cu reforma Lilian, zece zile au fost eliminate din calendarul iulian și doar anii seculari divizați cu patru au rămas ani bisecți. Ciclul metonic pentru determinarea Paștelui a fost înlocuit cu ciclul epactelor.

Astronomii vremii judecă calendarul Lilian

Reforma calendaristică a fost făcută cunoscută în urma aprobării Comisiei și a problemei bulei papale Inter gravissimas.

Christopher Clavius

În timp ce noul calendar și-a urmat cursul și a început să se afirme în diferite țări, savanții astronomiei și matematicii și-au declarat opinii diferite, puternic condiționate nu atât de principiile științifice, cât și de motivațiile personale sau credințele religioase. O importanță deosebită a fost, de fapt, abordarea diferită a magisteriului bisericesc al astronomilor credinței protestante sau catolice care a dus la o controversă violentă și feroce în rândul celor mai iluștri cărturari ai vremii și care a continuat timp de decenii. ^[23] Au existat multe atacuri asupra papei. Astronomul Michael Maestlin , profesor de teologie, astronomie și matematică la Tübingen , unul dintre profesorii lui John Kepler , în lucrarea sa Ausfuehrlicher Bericht von dem allgemeinen Kalendar ^[24] refuză Bisericii dreptul și autoritatea de a reforma calendarul. Astronomul german Sethus Calvisius, ^{[25] în} favoarea unei reforme calendaristice, infirmă tezele lui Maestlin în Elenchus calendarii Gregoriani , considerându-le lipsite de sens. Maestlin într-o altă lucrare, mai pur științifică Alterum Examen , a declarat că reforma ar trebui să adere mai atent la adevăratele mișcări ale Soarelui și Lunii și a criticat dur metoda de calcul a epactelor care, dacă nu ar fi corectate, ar fi dus la erori macroscopice în calendarul pe care pretindeau să-l reformeze. Expunând calcule cu privire la durata exactă a anului, a fost în mod eronat convins că Lilio luase ca referință tabelele prutenice . Pe de altă parte, el însuși folosise Tabelele Prutenice pentru a demonstra că regula lui Lilius, bazată pe anii bisecți, va aduce în timp echinocțiul de primăvară la 20 martie, contrazicând regulile impuse de Consiliul de la Niceea . Pentru aceste afirmații, nevalidate de rigoarea științifică necesară, a fost puternic contrazis de iezuitul Antonio Possevino, care a demonstrat că calculele lui Lilio se bazau pe tabelele alfonsine și nu pe cele prutenice.

Paulus Fabricius, la cererea lui Ludwig Philip, a pregătit un comentariu pentru împăratul Rudolf al II-lea în care a denunțat lipsa lucrărilor lui Maestlin. În 1583 a compus un calendar care îi propunea împăratului să îl modifice începând cu 1600 , dar propunerea sa nu a fost urmărită.

Alți astronomi și matematicieni, precum Giuseppe Giusto Scaligero , Georgius Germanus și François Viète , au acceptat principiul unei reforme necesare a calendarului în conformitate cu regulile dictate de Consiliul de la Niceea, dar nu s-au limitat să-și exprime judecata critică. și a publicat soluții alternative la calendarul lilian. Scaligerul francez de origine italiană a fost unul dintre cei mai renumiți cărturari care nu a aprobat reforma Lilian și a ridicat obiecții grele atât față de părțile civile, cât și cele ecleziastice ale noului calendar. El a argumentat, de fapt, că noile reguli pentru anii bisectivi nu ar fi garantat menținerea constantă a datei echinocțiului de primăvară din 21 martie. În această privință, trebuie amintit că calculele lui Lilio iau în considerare fluctuațiile datei echinocțiului care pot varia chiar și cu câteva zile, dar corecțiile făcute prin calculele sale sunt capabile să mențină data fixă ​​a echinocțiului de primăvară la 21 martie pentru multe secole viitoare. Scaligero, în ciuda opoziției și a criticilor aduse reformei, a folosit noul calendar pentru a-și finaliza ambițiosul proiect care presupunea crearea unei noi cronologii a evenimentelor istorice în conformitate cu regulile astronomice. În 1583 a publicat Opus de emendatione tempore în care a introdus cronologia ca știință. ^[26]

Kepler în 1610

În Germania și nu numai, protestanții au respins reforma cu forță și vehemență. James Heerbrand, profesor de teologie la Tübingen, și-a prezentat obiecțiile în Disputatio de adiaphoris și calendarul gregorian . Era chiar mai disprețuitor decât Scaligero și l-a acuzat pe papa, pe care îl numea „ Calendaristul ”, că este „ Antihristul ” care crezuse că poate schimba timpul, păcălind pe adevărații creștini să sărbătorească sărbătorile religioase în zilele greșite în mod deliberat. Se opuneau clar reformei unii matematicieni din Praga care refuzau chiar să-l ajute pe episcop să calculeze noile date ale sărbătorilor mobile. Alți cărturari protestanți au declarat că reforma este împotriva naturii și, în acest sens, este semnificativă o broșură anonimă intitulată Bawrenklag uber des romischen papstes Gregorii XIII newen calendar , unde se spune că țăranii, odată cu noul calendar, nu mai știau când ară sau semănați câmpurile și păsările pierdute nu mai știau când să cânte sau să emigreze. ^[27] Într-o altă scriere polemică, ai cărei autori principali au fost Maestlin și teologul Osiander , s-a susținut că papa a furat zece zile din viața tuturor. Pe de altă parte, catolicii au răspuns cu alte absurdități, cum ar fi declarația că în Gorizia un alun, în conformitate cu reforma papală dorită de Dumnezeu, anticipase înflorirea cu 10 zile. François Viète , un calvinist care s-a convertit mai târziu la catolicism, considerat unul dintre părinții algebrei moderne, nu s-a limitat la a critica reforma, ci a elaborat unele schimbări și a fost atât de insolent încât le-a inserat într-o copie a taurului Inter gravissimas, cu intenția de a face să creadă că aceasta a fost versiunea oficială a noului calendar, generând confuzie în rândul celor care se pregăteau să înțeleagă reforma. El a modificat Canonul II (atașat la taurul Inter gravissimas împreună cu celelalte cinci canoane) făcând corecturi la ciclul epactelor. El nu a fost de acord cu calculul Paștelui efectuat pe baza directivelor Comisiei și în Variorum de rebus mathematicis responsorum liber VIII din 1593 și mai târziu în 1600, cu lucrarea Relatio kalendarii vere Gregoriani ad ecclesiasticos doctores exhibita Pontiffs Maximi Clementi VIII își expune criticile față de reformă, pretinzând că a găsit corelația corectă între anul lunar și anul solar. Răspunsul lui Clavius ​​nu a întârziat să apară și a găsit spațiu în ultimul capitol al Explicatio în care citim: „ Viète va fi uitat în curând. Nu contează ce a spus despre mine ”. Viète răspunde scriind Adversus Cristophorum Clavium expostulatio în care raportează judecata sa disprețuitoare asupra lui Clavius: „ De mult timp l-am acuzat pe Clavius ​​că a corupt calendarul roman (...) Dar ce fel de matematician este cel care introduce un fază lunară falsă în ecuația epactelor (...) Împotriva fazei lunare false a lui Clavius ​​raportez, prin urmare, adevărata fază lunară liliană și gregoriană (...). Voi demonstra că sunteți un fals matematician (dacă într-adevăr sunteți matematician) și un fals teolog (dacă chiar sunteți teolog). " . ^[28]

Tycho Brahe

Este important să subliniem că Viète folosește expresia adevărată fază lunară Lilian , sugerând că Clavius ​​a fost cel care a modificat, dar cu siguranță nu l-a îmbunătățit, ciclul epactelor conceput de Lilio.

Controversa Clavius-Viète a fost fundamental absurdă și cel mai probabil Viète a pierdut simțul realității dacă ar fi crezut cu adevărat că papa va modifica reforma acceptând propunerile sale care, abia din anul 109.500 d.Hr. sau chiar mai târziu, ar fi adus unele utilitate.în calculul Paștelui. Până în 1500 , astronomii habar nu aveau cum ar putea varia lungimea anului și a zilei solare. În ciuda acestui fapt, Clavius ​​și Viète au argumentat despre cicluri care includeau ordine de mărime de 165 de milioane de ani și 2 miliarde de luni lunare. Pe baza cunoștințelor fizico-astronomice actuale, știm astăzi că, cu timpul, Luna se îndepărtează de Pământ (aproximativ 3 cm în fiecare an) și viteza de rotație a Pământului scade; în consecință, lunile lunare și zilele solare devin mai lungi, ceea ce face inutilă planificarea calendarului pe o perioadă mai mare de câteva mii de ani. ^[29] Prima apărare a calendarului a fost publicată în 1585 de iezuitul Johannes Busaeus, ale cărui argumente, îndreptate în principal împotriva pozițiilor teologului Heerbrand, se concentrează pe corectitudinea științifică și mai ales interpretativă a reformei în ceea ce privește directivele Consiliul de la Niceea. Clavius ​​a avut un rol de importanță și valoare istorică considerabilă, căruia i s-a încredințat sarcina de a apăra calendarul. În 1588 a scris un răspuns detaliat la teza lui Maestlin, intitulată Novi calendarii romani apologia adversus Michaelem Maestlinum Gaeppingensem, în care a explicat motivul alegerii valorii medii a anului, mai degrabă decât a valorii absolute încă necunoscute cu precizie. Lo stesso Clavio scrive in seguito un lavoro in cui elenca i motivi per cui era impossibile intercalare gli anni col metodo suggerito da Scaligero. Scaligero risponde in maniera oltraggiosa e offensiva, confutando le argomentazioni di Clavio. ^[30] Benché Clavio avanzasse nuovamente motivazioni oggettive a favore della riforma, la discussione tra i due degenera nell'offesa personale, poiché Scaligero replica alle argomentazioni di Clavio definendolo “ ubriacone e grasso panciuto tedesco . L'opera definitiva di Clavio a difesa della riforma arriva nel 1603 con Romani calendarij a Gregorio XIII PM restituti explicatio. Tycho Brahe e Giovanni Keplero, gli astronomi più autorevoli del tempo, nonostante fossero protestanti, fattore che indubbiamente limitava le loro pubbliche dichiarazioni, considerarono la riforma elaborata da Lilio perfetta da un punto di vista scientifico. Keplero lasciò un articolo, pubblicato dopo la sua morte, nel quale presenta le sue argomentazioni in forma di dialogo tra un cancelliere protestante, un predicatore cattolico e un esperto matematico. La frase finale di questo dialogo è illuminante: ” La Pasqua è una festa e non un pianeta. Tu non puoi determinarla con giorni, ore, minuti e secondi .” ^[31] L'opinione di Brahe è nota grazie a due lettere nelle quali l'autore afferma che le critiche mosse dagli astronomi contrari alla riforma erano dettate non da rigore scientifico ma da avversione verso il pontefice. ^[32]

Note

Bibliografia

• Attilio Romano, Il Calendario Gregoriano e Luigi Giglio da Cirò , in "Calabria Letteraria", anno X nn. 5-6 (marzo-aprile 1962), pp. 11–12.
• Egidio Mezzi e Francesco Vizza, Luigi Lilio : medico astronomo e matematico di Cirò : ideatore della riforma del calendario gregoriano , Reggio Calabria, Laruffa, 2010, ISBN 978-88-7221-481-7 .
• Luigi Lilio, Compendium nouae rationis restituendi kalendarium , 1577 (edizione a cura di Umberto Bartocci , Mario Pitzurra e Mario Roncetti nel quarto centenario della Riforma Gregoriana), Perugia, Università degli studi, 1982.
• Giulio Aromolo, Papi, astronomi, epatte. Luigi Giglio astronomo primus auctor della riforma gregoriana del calendario , Napoli, Istituto della stampa, 1963.
• Raffaele Nicastri, Cirò, la patria del riformatore del calendario , Catanzaro, tip. Asturi, 1920, SBN IT\ICCU\RCA\0056724 .
• Cesare Preti, Luigi Giglio , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 54, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2000.

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Luigi Lilio
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Luigi Lilio

Collegamenti esterni

• Luigi Lilio , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Luigi Lilio , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Opere di Luigi Lilio , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Luigi Lilio , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Vita e Opera di Luigi Lilio a cura di Francesco Vizza ( PDF ), su iccom.cnr.it .
• Luigi Giglio , su heliosmag.it . URL consultato il 13 maggio 2006 (archiviato dall' url originale il 14 maggio 2006) .

Portale Astronomia

Portale Biografie