Mărinimie

Magnanimitatea este derivată etimologic din latină și, la fel ca în cazul mahatmei sanscrite , este un cuvânt compus din magnus , „mare” și anĭmus , „ animo ” ^[1] : măreția sufletului.

În filosofia greacă

Pentru cartea a IV-a a Eticii Nicomahice a lui Aristotel , ^[2] magnanimitatea ( Megalopsichia ) este acea virtute care dobândește și moderează onorurile și faima. Magnanim este cel care se consideră demn de onoruri și faimă pentru că este cu adevărat demn de aceasta, fără a cădea din nou în defectul care este pusilanimitatea ( Micropsichia ), viciul celor care nu se consideră demni de onoruri și faimă, dar nici măcar depășește, pentru prezumție ( chaymotes ), adică aspiră la onoruri și faimă fără a fi demn de ea.

Mai mult, el nu trebuie să greșească din partea îndrăznețului ( Megalocindinia ) care aspiră la întreprinderi dincolo de abilitățile sale. Magnanimitatea este unul dintre cele mai relevante concepte dintre cele tratate în Convivio-ul lui Dante : exemple de magnanimitate sunt Saladin sau Bertran de Born ( Convivio , tratatul IV, cap. XI). Ulise al lui Dante ar putea fi un păcătos de îndrăzneală.

În scrierile lui Natoli

Înțelesul literal al „mărinimiei” este „măreția minții”; în acest sens, totuși, este necesar să se țină cont de faptul că sufletul trebuie înțeles, înainte de a fi sinonim cu sufletul, ca acea tendință individuală specială de a tinde spre anumite scopuri, adică de a fi animat în urmărirea anumitor obiective bazate pe propriile valori. În acest sens, magnanimul este cel care se dovedește a avea un „suflet mare”, adică cel care este animat să atingă mari obiective morale care vizează binele (termenul de magnus are de fapt o conotație pozitivă în sine) - așa cum este bine explicat mai jos, citând definiția lui Salvatore Natoli .

În Cuvintele filozofiei sau al artei de a medita (ed. I 2004 ), Salvatore Natoli susține că magnanimitatea, „o mare virtute antică al cărei nume s-a pierdut chiar astăzi”, nu trebuie confundată cu generozitatea. Magnanimul, de fapt, „este cel care indică lucruri mărețe și angajându-se în acest lucru produce lucruri bune și, dacă este suficient de puternic, o supraabundență de bine care redondează în avantajul tuturor”. ^[3] „În această măiestrie, paradoxal, cineva se face mai disponibil față de ceilalți , devine indirect generos, din moment ce bonum est diffusivum sui ”: ^[4] „Magnanimul nu privește pe alții nu pentru că îi subestimează, ci pentru că își găsește măsura în sarcina pe care și-a propus-o. " ^[5]