Maria Franței (poetă)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Maria Franței într-o miniatură din secolul al XIII-lea

Maria Franței (a doua jumătate a secolului al XII-lea - ...) a fost o poetă franceză din Evul Mediu , renumită pentru lai - nuvele în versuri - scrise în franceza veche .

Biografie

A trăit în a doua jumătate a secolului al XII-lea și se crede că a fost stareță a unei mănăstiri (probabil cea a Barking). Opera sa dezvoltă temele iubirii curtenești prin transcrierea legendelor Materiei Marii Britanii . Primul scriitor francez vreodată, practic nu se știe nimic despre ea, cu excepția a ceea ce scrie ea însăși în epilogul operei sale: Marie ai num, si sui de France („Numele meu este Maria și sunt din Franța”): probabil că a trăit la curtea lui Henric al II-lea al Angliei și a Eleonorei din Aquitania .

Identități posibile ale Mariei Franței

S-au propus numeroase ipoteze cu privire la posibila identificare istorică a autorului, în acest sens este de remarcat eseul de Carla Rossi ; [1] [2] . Unele dintre identitățile posibile sunt:

  1. Marie di Meulan, ipotetică fiică a lui Garelan IV de Meulan, cărturar și om de litere, căruia îi este dedicată Historia regum britannie, care însă nu pare să fi avut o fiică pe nume Marie. A existat o stareță Marie de Meulan, dar ea ar fi murit până în 1000, în timp ce Lais-ul a fost scris între 1160 și 1175 .
  2. Marie d'Ostillie, stareță și după unele surori vitrege ale lui Henric al II-lea, după alții fiica unui om de încredere al regelui. A intrat într-o mănăstire de la o vârstă fragedă, în timp ce cultura Autorului Lais arată clar apropierea ei de mediul curții al lui Henric al II-lea și de querelles literare contemporane.
  3. Marie de Blois, prințesă a Angliei, stareță a mănăstirii Romsey, dar în relații proaste cu Henric al II-lea, prin urmare nu s-ar explica, pe lângă apropierea culturală de mediul curții, și nici devotamentul față de „regele nobil” prezent în prolog.
  4. Marie sora lui Thomas Becket, arhiepiscop de Canterbury. Maria avea să devină stareță a mănăstirii Barking, mănăstire care păstra mormântul sorei arhiepiscopului stareță. Această ipoteză, formulată de Carla Rossi, este cea mai probabilă deoarece, în primul rând, este cea mai compatibilă cu datele personale: stareța nu a intrat în mănăstire în copilărie, ci în calitate de văduvă, conform unui obicei larg răspândit la acea vreme. . În al doilea rând, textele Mariei Franței au fost transmise în mod repetat prin manuscrise care transmit texte strâns legate de Thomas Becket.
  5. Maria din Franța, potrivit lui R. Baum, nu a existat niciodată și numele ei este o invenție literară pură care pune împreună un prenume „Maria” care vrea să indice o identitate literară care poartă cultura și valorile creștine la indicația „de France” ceea ce nu trebuie interpretat într-un sens geografic, ci într-unul cultural: autorul se referă direct la cultura și valorile sărbătorite în ceea ce era atunci cel mai prestigios centru cultural: Ille de France. Dintre cărturarii care și-au făcut proprie această ipoteză, nu lipsesc cei care au văzut colecția Lais ca fiind opera unor autori diferiți, ceea ce contrastează foarte mult cu unitatea stilistică evidentă a operei.

Opere literare

Eu lais

Capodopera Mariei este o colecție de douăsprezece lais, scrisă între 1160 și 1175 , nuvele în octosilabe cu o rimă sărută, dintre care cea mai scurtă este Lai du Chievrefoil , care povestește un episod din legenda lui Tristan și Isolda în 118 rânduri și cea mai lungă este Eliduc de 1184 de linii. Potrivit filologului D'Arco SIlvio Avalle, octosilaba derivă din dimetrul iambic, un metru caracterizat printr-un ritm rapid.

Etimologia cuvântului „lai” (singularul „lais”) este încă incertă. Una dintre cele mai credibile ipoteze este derivarea din cuvântul celtic (reconstituit) „pus” cu sensul de „cântec” din care ar proveni și „lied” (cântec) german. Această ipoteză etimologică este susținută de faptul că lais-urile au fost cântate sau recitate cu acompaniamentul unei harpe sau vielle. Diftongul –ai se pronunță [ε], un monoftong foarte timpuriu în franceza veche.

Laisurile Maria di Francia prezintă un prolog în formă poetică, care a fost foarte frecvent în timpul Evului Mediu, moment în care textele didactice, filosofice și preceptice erau scrise și în versuri. Contorul folosit pentru aceste compoziții este octosilaba. Aceste povești în versuri prezintă fiecare un scurt prolog și un epilog și o structură constantă: o introducere, o dezvoltare, o concluzie. Locurile menționate sunt uneori mitice și alteori reale.

Sursele compozițiilor sale sunt diferite: în unele lais este o sursă orală, în altele o sursă scrisă, alteori povestea este prezentată pur și simplu cu un indiciu de la Autor: „Conform poveștii pe care o știu”. Maria declară în prolog că și-a scris textele derivându-le din legende bretone: de fapt doar unul este în mod propriu arturian , Lai de Lanval în care apar eroi tipici ai lumii arturiene, precum Galvano și Ivano.

Toate poveștile sale spun povești de dragoste, adesea adulteră, care sunt apoi sistematic motorul „aventurii” care are loc pe fundalul lumii reale, dar care văd prezența elementelor minunate, amestecând tonul tematic și curtenitor, la magia legendelor celtice, cu imagini evanghelice și topoi cu elemente tipic ovidiene.

Unele dintre laisuri pot fi grupate în funcție de o temă dominantă, de exemplu: Yonec , Lanval și Bisclavret sunt uniți de prezența paranormalului, Milun și Fresne de tema relației părinte-copil, Deus amanz și Laustic cu dragoste tristă. .

Protagoniștii nu sunt mari eroi sau regi celebri, ci cavaleri simpli și doamne simple, adesea în situații dramatice care tind să reapară în situații de actualitate, cum ar fi cazul femeii prost căsătorite, a soțului bătrân și gelos, a părinților care își înstrăinează copilul, locuri magice rezervate inițiatelor.

Colecția de lais, în ordinea transmisă de manuscrisul Harley 978, conține următoarele texte:

  • Prolog . În prolog, Autorul susține că a derivat materialul din legendele bretonilor. Un singur Lai este, de fapt, propriu- zis Arthurian: Lanval . Acest prolog este transmis din codul Harley 978 (parafat H), scris într-o mănăstire anglo-normandă din Anglia în a doua jumătate a secolului al XII-lea. Probabil, prologul a fost scris după lais și conține referințe constante la auctoritas evanghelică și latină târzie. Autorul folosește toposul înțelepciunii ca lampă și, ca atare, trebuie ținut în sus, pentru a aduce lumină cât mai multor oameni.
  • Lai de Yonec . Datând din vechea legendă irlandeză din secolul al IX-lea. Spuneți povestea iubirii adulterice cu elemente fantastice. [1]
  • Lai de Frêsne . În urma unei nașteri gemene, Fresne (Ash), un tânăr dulce și supus, este abandonat. Acest lai este unit cu Milun de tema ciocnirii generaționale. Modelele pot fi găsite în noua comedie a lui Menander și Terentius.
  • Lai du Chaitivel (Quattre dols) . „Cattivello” cunoscut și sub numele de „Quatre dols” (Patru dureri). Dezvoltă tema femeii fermecătoare, seducătoare și periculoasă.
  • Lai de Lanval . Este unit cu Yonec prin prezența minunatului. Este povestea unei zane care se îndrăgostește de o ființă umană și care îl va duce cu ea la Avalon. Are numeroase elemente arturiene. Modelele pot fi găsite în poveștile biblice și în poveștile clasice, cum ar fi Fedra și Hipolitul.
  • Lai de Milun . Tema dominantă este cea a conflictului părinte-copil. Milun, născut dintr-o aventură extraconjugală, este crescut de mătușa sa îndepărtată. La fel ca în Frêsne , și aici apare motivul semnului de recunoaștere arturian .
  • Lai des deus Amanz . Dezvoltă tema iubirii și a morții, cu modele care pot fi găsite în „Pyramus și Thisbe”.
  • Lai d'Eliduc . Versiune cu patină bretonă a temei soțului cu două soții. Etimologia numelui poate fi urmărită înapoi la „Eles deus”.
  • Lai du Bisclavret . Spune povestea unui om care se transformă în lup. Modelele care au inspirat acest lai pot fi găsite în Herodot, Pliniu și Petronius. Etimologia numelui este incertă; după Rychner, derivă din „bleiz lavaret” (lup vorbitor); o altă ipoteză este din „bisc lavret” (cu pantaloni scurți). [2]
  • Lai de Guigemar . [3] Fiul unui vasal al regelui Bretaniei, Guigemar este un cavaler curajos, dar incapabil să iubească. O căprioară împușcată de el până la moarte îl blestemă, prezicând că va putea vindeca rana pe care i-a făcut-o propria săgeată atunci când va găsi o femeie care îl iubește și este iubit în schimb.
  • Lai d'Equitan . Un cavaler se îndrăgostește de soția vasalului și apoi, împreună cu femeia, încearcă să-l omoare pe soțul ei, dar planul merge prost și vor muri. În acest lai se recurge la trivial și există prezența unui proverb final. Tonul sardonic care îl caracterizează îl unește cu Chaitivel. [4]
  • Lai du Chievrefoil . Acesta spune un episod din povestea lui Tristan și Isolda absente în celelalte manuscrise care transmit povestea, cu excepția unui ecou într-un codex german. [5]
  • Lai du Laustic sau Lai de l'Eostic (din bretonul eostig = "privighetoare"). Se ocupă de iubirea frustrată și, ca Yonec, de figura femeii necăsătorite. Motivul antic al inimii mâncate este prezent. [6]

Povești

În plus față de Lai, Maria a Franței este autorul unui Ysopet , o colecție de esopici fabule în proză (scrisă între 1167 și 1189 ): aceasta este prima adaptare în limba franceză a lui Esop fabule ( de aici ysopet termenul), sau presupuse a fi din Esop. Sursa principală a ysopet Mary este antologia Romulus în limba latină . Totuși, Maria s-a bazat și pe o vulgarizare în engleza veche , atribuită lui Alfred cel Mare [3] . Genul s-a dezvoltat în epoca medievală, în special în Picardia (de unde și „i” termenului „fabliaux” care, derivând din latinescul „fabula”, ar fi trebuit să evolueze în „fableau”).

L'espurgatoire de saint Patrice

Adică „Purgatoriul din San Patrizio”, care spune despre suferințele Purgatoriului , devenind parte a tradiției călătoriilor către viața de apoi .

Traduceri în italiană

  • I lai di Maria di Francia , traducere de Ferdinando Neri, Torino, Chiantore, 1946
  • Maria di Francia, Lais , editat de Salvatore Battaglia, Napoli, Morano, 1948
  • Maria di Francia, I lai , introducere și traducere de Mario Olivieri, Milano, MIRCU, 1967
  • Maria di Francia, Lais , editat de Giovanna Angeli, Milano, Mondadori, 1983; Parma, Practici, 1992; Milan-Trento, Luni, 1999; Roma, Carocci, 2003
  • Maria din Franța, I Lais. Povești medievale în versuri , editat de Luciana Cocito, Milano, Jaka Book, 1993
  • Maria Franței, Purgatoriul Sf. Patrick , ediție critică, traducere, comentarii și note la f. de SM Barillari, Alessandria, Edizioni dell'Orso, 2004

Notă

  1. ^ Carla Rossi, Marie, ki en sun tens pas ne s'oblie; Maria di Francia: Istoria dincolo de enigmă , Roma, Bagatto Libri, 2007.
  2. ^ Carla Rossi, Marie de France et les èrudits de Cantorbéry , Paris, Editions Classiques Garnier, 2009.
  3. ^ Léopold Hervieux, Les fabulistes latins depuis le siècle d'Auguste jusqu'à la fin du moyen âge . Paris: Firmin-Didot, 1899

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 104 840 688 · ISNI (EN) 0000 0001 2032 1459 · Europeana agent / base / 60630 · LCCN (EN) n50040631 · GND (DE) 118 577 883 · BNF (FR) cb11886884v (data) · BNE (ES ) XX1077591 (data) · BAV (EN) 495/102456 · CERL cnp00395753 · NDL (EN, JA) 00.448.837 · WorldCat Identities (EN) VIAF-104 840 688
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Maria_di_Francia_(poetessa)&oldid=118755647 ”