Mikhail Samuilovič Agursky

Această intrare sau secțiune despre subiectul inginerilor sovietici nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Michail Samuilovič Agurskij (în limba rusă : Михаил Самуилович Агурский ^? , Moscova , cu 3 luna iunie anul 1933 - Moscova , 21 luna august 1991 de ) a fost un inginer sovietic , israelian din 1975. Cibernetica, în timpul regimului sovietic a fost un disident și un susținător din 1973 al comitetul pentru drepturile omului al lui Andrei Saharov . De asemenea, a fost jurnalist, critic literar, istoric și politolog.

Biografie

Mikhail Agursky (cunoscut și sub numele de Melik) s-a născut la Moscova în 1933. Tatăl său a fost revoluționarul, istoricul și liderul politic Samuil Chaimovič Agursky (1884-1947). ^[1] Mihail și-a finalizat studiile secundare la Moscova în 1950.

Căsătorit în 1955 cu Vera Fëdorovna Kondrat'eva, și-a finalizat studiile universitare în inginerie cu o disertație despre cibernetică . La începutul anilor 1960, a lucrat la Institutul de Cercetări Experimentale de Mașini pentru Prelucrarea Metalelor (Научно-исследовательский экспериментальный институт металлорежущих станкев станкев

Și-a părăsit slujba în 1965 și a fost acceptat ca „aspirant” la Institutul de Automatizare și Telemecanică de la Academia de Științe a URSS . În 1968 a început să lucreze la Institutul de Cercetări Tehnologice de Inginerie Mecanică (Научно-исследовательском институте технологии машиностроения, cunoscut și sub acronimul НИИТенос Сос Сосос Сосостость. În 1969 și-a discutat teza de doctorat despre cibernetică. MS Agurskij a fost autorul a numeroase lucrări științifice, publicate în reviste de specialitate.

În ciuda faptului că a primit o pregătire tehnică, Agursky nu și-a limitat activitățile și interesele la propriul domeniu de specialitate. La sfârșitul anilor 1950 a fost membru al unui grup de tineri poeți care au format un club de discuții culturale în semi-clandestinitate, numit „Torța” (Факел).

În 1955, Agursky a putut să o cunoască pe Nadežda Vereščagina, fiica scriitorului și filosofului Vasilij Rozanov ; ulterior a intrat în contact cu familia lui Daniel Andreev. Apoi a început să studieze lucrările lui Rozanov, Solov'ëv , Leont'ev , Merežkovskij , Geršenzon , precum și gândirea religioasă a lui Dostoievski , Tolstoi , Martin Buber . În același timp, a început să se intereseze de activitățile Bisericii Ortodoxe Ruse , de istoria sionismului și de relațiile interconfesionale.

Un rol central în această cale de învățare l-a avut figura părintelui Aleksandr Vladimirovič Men ' . După ce l-a cunoscut la mijlocul anilor șaizeci, Agursky a reușit prin el să intre în contact cu disidenți de diferite medii și orientări.

Cu toate acestea, activitățile suspecte din punct de vedere politic în care a fost implicat, inclusiv contactele cu personalități ale Bisericii Ortodoxe și declarațiile publice în favoarea Israelului, l-au făcut să fie nedorit de liderii politici ai organizației unde era angajat. În toamna anului 1970, Agursky a părăsit Institutul de Cercetări cu intenția de a se concentra asupra bio-ciberneticii. Cu toate acestea, intenția sa de a obține un post la Institutul de automatizare și telemecanică (Институт автоматики и телемеханики sau ИАТ) nu s-a putut materializa. În această perioadă de dificultăți economice, Agursky și-a câștigat existența traducând pentru Institutul Sovietic de Informații Științifice și Tehnice (Всероссийский институт научной и технической инормации Внрокой Покома. De asemenea, a fost angajat în biblioteca Academiei Teologice din Moscova de laMănăstirea Trinitate Sf. Serghie din Zagorsk .

Relativ independent din punct de vedere social și material, Agursky a devenit apropiat de refuzenicii sionisti (Vladimir Slepak, Alexander Lerner, Iosif Begun, Kirill Henkin etc.) și de cercul disidenților moscoviți, printre care figuri precum Jurij Glazov, Valentin Turčin, Naum Koržavin, Žores Medvedev , Juz Aleškovskij etc.

În 1971 a solicitat permisele necesare pentru a călători în Israel, scriind mai multe scrisori către secretarul general Leonid Brejnev, plângându-se de discriminarea suferită în încercarea de a obține o poziție academică în Uniunea Sovietică. Permisul de călătorie a fost refuzat pe baza statutului lui Agurky de fost angajat al unei instituții care operează într-o zonă sensibilă din punct de vedere militar.

După cum reiese din memoriile lui Agursky, în ciuda negării expatrierii, autoritățile nu au exercitat nicio formă de constrângere deschisă asupra sa. Cu toate acestea, i-au monitorizat în permanență comunicările și activitățile telefonice. Mihail Samuilovič a avut voie să circule liber pe teritoriul Uniunii; a fost permisă și publicarea lucrărilor sale în străinătate și în samizdat, precum și conferințe și întâlniri cu Patriarhia Ortodoxă, forțele disidente și exponenții sionisti. Prin urmare, guvernul sovietic a optat pentru o linie diferită de cea a represiunii deschise, urmată de Žores Medvedev.

Împreună cu exponenți pro-sioniști și activiști pentru drepturile omului, Agursky a participat la demonstrațiile anti-palestiniene în fața ambasadei libaneze la Moscova în 1972, care s-a încheiat cu arestarea tuturor participanților. Alături de Agursky, Andrei Dmitrievici Saharov a fost și el închis. Pentru a-i facilita procedura de expatriere, Agursky a stabilit între timp contacte cu diverși corespondenți ai ziarelor străine, pentru a-și pleda cauza în lumea occidentală.

În 1973, Agursky, împreună cu alți activiști (Valentin Turčin, Vladimir Maksimov, Aleksandr Galič, Igor 'Šafarevič ), au luat apărarea lui AD Saharov, care a fost reținut de autorități. Prin adoptarea acestei poziții, Agursky a intrat în conflict cu poziția oficială sionistă care a respins orice activitate străină cauzei în sine, adică orice interferență în treburile interne ale unui stat altul decât Israelul. Principalul motiv care a motivat această decizie se datorează sprijinului necondiționat arătat de Saharov în favoarea aspirațiilor evreilor sioniști de a emigra din Uniunea Sovietică.

Agursky a putut să-i cunoască pe Andrei Saharov, Roj Medvedev , Jurij Orlov, Valerij Čalidze, Aleksandr Solženicyn . Pe impulsul acesteia din urmă, el a scris articolul „sisteme moderne socio-economice și perspectivele lor“ (titlul original: Современные общественно-экономические системы и их перспективы), introdus în colecția de scrieri ale перспективы), inserate în colectarea scrieri din перспективы), inserate în colecția de scrieri din перспективы) . Colecția a fost dedicată vieții sociale și spirituale a Uniunii Sovietice contemporane. Printre scriitorii articolelor găsim figuri precum Igor 'Šafarevič , Feliks Svetov, Evgenij Barabanov, Vadim Borisov, Mihail Polivanov. Soljenitin a apărut în dubla calitate de colaborator și editor al lucrării, care a fost publicată la Moscova în 1974 sub numele de samizdat. În același an, o ediție în limba engleză a fost publicată de YMCA Press din Paris sub titlul From under the rubble .

Cartea este considerată o piatră de temelie a disidenței împotriva regimului sovietic. Agursky a fost printre autori singurul cu o orientare declarată sionistă. Una dintre consecințele acestei publicații a fost aceea de a accelera autorizația lui Agursky pentru expatriere, care s-a concretizat în cele din urmă în 1975.

Agursky și-a petrecut ultimii 16 ani din viață în Israel. Majoritatea a ceea ce a produs în această perioadă are legătură cu Uniunea Sovietică. În 1976 Agursky a fost angajat de Universitatea din Ierusalim. Între timp a obținut un doctorat în studii slave la Sorbona. Teza sa, intitulată „Rădăcinile naționale ale puterii sovietice” a fost publicată la Paris în limba rusă în 1980 sub titlul „Ideologia bolșevismului național” (titlul original: Идеологтя национал-большевизма).

În Israel, pe lângă predare, Agursky a servit și ca consultant politic în numele guvernului și a lucrat ca comentator politic. De asemenea, s-a alăturat Comitetului Central al Partidului Laburist Israelian .

Producția sa literară din această perioadă este dedicată politicii sovietice: găsim lucrările „Golemul sovietic” (1983), „A treia Roma” (1987), „Relațiile comerciale dintre Uniunea Sovietică și Orientul Mijlociu” (1990), articolul „Conflictul din Orientul Mijlociu și perspectivele rezolvării sale”, publicat în revista Naš sovremennik ( Наш современник ), 1990, № 6. Agursky s-a dedicat și studiului problemei evreiești în Rusia țaristă și în Uniune Sovietic. În 1986 a editat în colaborare cu Margarita Šklovskaja, publicația scrierilor lui Maxim Gorki despre iudaism. Interesul pentru opera lui Gorky poate fi găsit și în cel mai recent articol al său, intitulat „Marele eretic (Gorki ca gânditor religios)”, publicat în revista „ Voprosy philosophii ” (Вопросы философии) în august 1991.

În timpul perestroicii , Agursky a reușit să se întoarcă pentru a vizita Uniunea Sovietică. O primă călătorie, care a avut loc în 1989, l-a întâlnit pe mai mulți camarazi disidenți, inclusiv pe Šafarevič. De asemenea, a avut ocazia să participe la mai multe conferințe în care a discutat temele sionismului și naționalismului.

Doi ani mai târziu a fost invitat în Uniunea Sovietică în legătură cu organizarea „Congresului compatrioților” (Конгресса соотечественников), ajungând la Moscova în august 1991. A ajuns în capitală în mijlocul evenimentelor încercării loviturii de stat din august , Agursky a murit brusc în camera în care stătea la hotelul Rossija la 21 august 1991. ^[2]

Lucrări

Această intrare sau secțiune despre subiectul inginerilor nu este încă formatată conform standardelor . Nota: Pentru a standardiza transliterație standardele , adăugați șablonul {{ mentiunile carte }} și altele asemenea. Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

• Neonacistskaja opasnost 'v Sovetskom Sojuze - Samizdat.
• Mezhdunarodnoe znachenie "Pis'ma vozhdjam" - Samizdat.
• Evrei-hristiane v Rossijskoj Pravoslavnoj Cerkvi , Vestnik RKhD. 1974, № 114; 1975, № 115, № 116.
• Obrashhenie k amerikanskoj intelligencii. Pis'mo v "N'ju-Jork Tajms"
• Sovremennye obshhestvenno-jekonomicheskie sistemy i ih perspektivy in Iz-pod glyb - YMCA Press, Paris, 1974. - p. 276.
• Nacional'nyj vopros v SSSR. - Rus.-angl. tolkovyj slovar ' - New York, 1976.
• Religioznaja mysl 'v SSSR i social'nye Nastroenija intelligencii - "Russkaja mysl'", Paris, 26 februarie 1976, pp. 4-12
• K diskussii or Solzhenicyne - «Russkaja mysl ', Paris, 17 iunie 1976, p 12.
• Russkij nacionalizm i evrejskij vopros - Sion. Tel-Aviv, 1976.
• Complexul militar-industrial sovietic și mecanismul său intern , Centrul pentru relații internaționale, Universitatea Queen's, 1978 (cu Hannes Adomeit)
• Samoubijstvo Luisa Mers'era Vegi - «22», Tel-Aviv, iunie 1978, pp. 209-218
• Ideologija nacional-bol'shevizma - YMCA Press, Paris, 1980. (în rusă). - p. 322
• Odinokij myslitel ' , Novyj zhurnal / The New Review, New York, 1980. № 138.
• Sovetsky Golem - Londra, 1983, (în rusă).
• Mihail Agursky. Universalistskie tendencii v evrejskoj religioznoj mysli - Vestnik RKhD, № 140, III - IV, 1983, pp. 61—71.
• Creștini ortodocși ruși și holocaust , Emmanuel, № 17, Ierusalim, p. 90.
• Gorky M. Iz literaturnogo nasledija. Gor'kij i evrejskij vopros - Ierusalim, Universitatea Ebraică, 1986. Scris în colaborare cu Margaritoj Shklovskoj (în rusă).
• A treia Roma - Westview, 1989 (în ebraică, 1988 g.)
• Solzhenicyn prizyvaet sozdat 'slavjanskuju konfederaciju - strange Nasha. Tel-Aviv, 12 octombrie 1990.
• Tretij mir vnutri sovetskoj imperii: Po povodu st. A. Soljenicyna - Russkaja mysl ', Paris, 9 noiembrie 1990.
• Sovremennye obshhestvenno-jekonomicheskie sistemy i ih perspektivy in Iz-pod glyb - Russkaja kniga, Moscow, 1992.
• Torgovye svjazi mezhdu Sovetskim Soyuzom i stranami Blizhnego Vostoka - Jerusalem, 1990. (în ebraică).
• Blizhnevostochnyj konflikt i perspektivy ego uregulirovanija - «Nash sovremennik», 1990, № 6, pp. 127-128.
• V plenu opasnogo mifa - Evrejskaja gazeta, 26.03.91. (Răspunde lui V. Kozhinovu).
• Velikij eretik (Gor'kij kak religioznyj myslitel ') - «Voprosy philosophii», № 8.
• Pepel Klaasa - Ierusalim, URA, 1996
• Jepizody vospominanij / Publ. podgot. S. Grinberg , Ierusalimskij zhurnal, 2000. № 3, № 5.
• Ideologija nacional-bol'shevizma - Moscova, Algoritm, 2003. - ISBN 5-9265-0089-3

Traduceri

• Sisteme socioeconomice contemporane și perspectivele lor de viitor (titlu original: Sovremennye obshhestvenno-jekonomicheskie sistemy i ih perspektivy ) în From Under The Rubble (titlu original: Iz-pod glyb ) ISBN 978-0895268907
• A treia Roma: bolșevism național în URSS , Westview Press, 1987 ISBN 978-0813301396
  • A treia Roma. Bolșevismul național în Uniunea Sovietică , Il Mulino, 1989

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Mikhail Samuilovič Agurskij

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii