Mitologia lusitană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Mitologia lusitană este mitologia lusitanilor , a popoarelor indo-europene din vestul Iberiei , pe teritoriul care include cea mai mare parte a Portugaliei moderne, Galiția , Extremadura și o mică parte a Salamanca .

Zeitățile lusitane au influențat puternic toate practicile religioase din vestul Iberiei, în special și în Galiția . S-au amestecat cu zei romani după cucerirea Lusitaniei . [1] Recent, un substrat vasconian începe să fie recunoscut. [2]

Panteonul principal

O importanță deosebită și popularitate, în special după cucerirea romană , au fost o serie de zeități, inclusiv Endovelicus , Ataegina , Nabia și Trebaruna .

  • Endovelicus era un zeu legat de vindecare și avea și funcții oraculare . Se pare că el a fost inițial un zeu minor, dar a devenit extrem de popular după colonizarea romană. [3]
  • Epona era un protector al cailor, magarilor și catârilor. În special, ea era o zeiță a fertilității, așa cum o arată reprezentările ei la care erau asociate figurile paterei, cornucopia, spicul porumbului și prezența mânzilor. Ea și caii ei ar fi putut fi, de asemenea, feribotii sufletului către viața de apoi, cu paralele în Rhiannon din Mabinogion. Faptul neobișnuit pentru această zeitate celtică a fost că el era „singura zeitate celtică venerată în cele din urmă în Roma însăși”, era răspândită în Imperiul Roman între secolele I și III d.Hr., în timp ce majoritatea zeităților celtice erau asociate cu o locație specifică.
  • Nabia ar fi putut fi două zeități separate, consortul echivalentului lusitanian al lui Jupiter roman și un altul asociat cu pământul și izvoarele sacre. [4] Nabia a avut o invocație dublă, un bărbat și o femeie. Nabia supremă este legată de Jupiter și de o altă întrupare a divinității, identificată cu Diana, Juno sau Vittoria sau alții din panteonul roman, legată de protecția și apărarea comunității sau de sănătate, bogăție și fertilitate.
  • Trebaruna apare în inscripțiile în limba lusitană asociate cu o altă zeitate probabil masculină numită Reve , ceea ce Witczak [5] sugerează că ar putea fi echivalentul romanului Iovis sau Jupiter, ambele nume care derivă în cele din urmă din proto-indo-europeanul * diewo - .
  • Bandua sau Bandi este un altul cu numeroase dedicații: numele este masculin în majoritatea inscripțiilor, totuși singura reprezentare cunoscută este feminină, se pare că numele se referă la numeroase zeități, mai ales că Bandi / Bandua poartă adesea un epitet care asociază numele a unui oraș sau a altei localități precum Bandua Roudaeco , Etobrico sau Brealiacui . Zeul sau zeița a fost probabil protectorul comunității locale, adesea asociat cu Marte roman [6] Într-o dedicație este considerat un zeu sau o zeiță a Vexillum . [7]

Aproape că nu există semne de Bandua, Reue, Arentius-Arentia, Quangeius, Munidis, Trebaruna, Laneana și Nabia - toate venerate în inima Lusitaniei - în afara graniței Vettoni. Bandua, Reue și Nabia au fost venerate în zona centrală a Lusitaniei (inclusiv nordul Extremadura în Beira Baixa și nordul Lusitania) și ajungând în interiorul Galiției, răspândirea acestor zei în zona interioară nordică arată o continuitate culturală cu Lusitania centrală .

Două zeități regionale din vestul Iberiei nu sunt venerate în regiune: Crouga , venerată în jurul orașului Viseu și Aernus , în zona Bragança. Cel mai mare număr de zeități indigene găsite în toată Peninsula Iberică se găsește în regiunile lusitan-galiciene, iar modelele care propun un panteon fragmentat și dezorganizat au fost eliminate, deoarece numărul de zeități care apar împreună este similar cu cel al altor popoare celtice din Europa. și civilizațiile antice.

Se pare că zeița soarelui Kontebria (Cantabria) și-a avut cultul, care a fost ulterior asimilat în figura Fecioarei Maria din Nossa Senhora de Antime. [8] [9] [10]

Deoarece granițele s-au schimbat de mai multe ori și lusitanii și galii au fost adesea considerați ca un singur popor, este important să rețineți că unele dintre așa-numitele zeități galice sau lusitane aveau aceleași nume:

La Fonte do Ídolo ( portugheză pentru Fântâna Idolului), în Braga .

Prin inscripțiile galo-romane se cunoaște o mare parte a panteonului galic, care împarte o parte nu numai cu alte popoare celtice sau celtice din Peninsula Iberică, precum asturianul - în special cel mai occidental - sau lusitanii, dar și de către gali și britanicii printre alții. Aceasta va evidenția următoarele:

  • Bandua : zeu galic al războiului, similar cu zeul roman Marte.
  • Berobreus : Dumnezeul celuilalt și dincolo. Cel mai mare sanctuar documentat dedicat lui Berobreo până acum a fost situat în fortul Torței de Donón (Cangas), pe peninsula Morrazo, cu fața către Insulele Cíes.
  • Bormanicus : Zeul izvoarelor termale asemănător zeului galic, Bormanus.
  • Nabia : Zeița apelor, fântânilor și râurilor. În Galicia și Portugalia chiar și astăzi, numeroase râuri îi poartă numele, precum râul Navia.
  • Cossus , zeul războinic, care a atins o mare popularitate în rândul galilor din sud, a fost unul dintre cei mai venerați zei din Galia antică. Autori diferiți sugerează că Cosso și Bandua erau același Dumnezeu cu nume diferite.
  • Reue , asociat cu suprema ierarhie a lui Dumnezeu, dreptatea și chiar moartea.
  • Lugus , sau Lucubo, legat de prosperitate, comerț și meserii meșteșugărești. Figura sa este asociată cu sulița. Este unul dintre cei mai răspândiți zei dintre celți și există multe locuri care îi poartă numele în întreaga Europă Galizia celtică (forma latinizată Galicia Lucus) în Loudoun (Scoția), ba chiar numind oameni precum Gallaecia Louguei.
  • Coventina , zeița abundenței și fertilității. Strâns asociat cu nimfele de apă, înregistrarea lor de cult pentru o mare parte din Europa de Vest, din Anglia până în Gallaecia.
  • Endovelicus ( Belenus ), zeul profeției și al vindecării, arătând credincioșii în vise.

Divinitate

Zeii , Lares , nimfele și Genii au fost principalele tipuri de zeități venerate, cunoscute în epigrafia latină, deși multe nume sunt raportate în limba lusitană sau celtiberiană .

Elemente conexe

Referințe

Note
  1. ^ Katia Maia-Bessa și Jean-Pierre Martin (1999)
  2. ^ Encarnação, José d '. 2015. Divindades indígenas sob or roman domínio em Portugal. A doua editie. Coimbra: Universidade de Coimbra.
  3. ^ Monteiro Teixeira, Sílvia. 2014. Cultos e cultuantes no Sul do território actuale português em época romana (sécs. I BC - III AD). Masters 'disertation on Archaeology .. Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.
  4. ^ P. Le Roux și A. Tranoy (1974)
  5. ^ Krzysztof Tomasz Witczak, Lódz (1999)
  6. ^ Juan Carlos Olivares Pedreño (2005)
  7. ^ Juan Francisco Masdeu (1688)
  8. ^ museu-emigrantes.org , https://web.archive.org/web/20111230140813/http://www.museu-emigrantes.org/Senhora_Antime.htm . Adus la 25 ianuarie 2019 (Arhivat din original la 30 decembrie 2011) .
  9. ^ books.google.com , vol. 1, p. 64, https://books.google.com/books?id=UW77i2A_xSQC&pg=PA64&dq=senhora+do+%22antime%22&hl=en&sa=X&ei=xZH8T6qSGYXT8gOHrp2iBw&redir_esc=y#v=one%page&q%20=hime22 fals din .
  10. ^ archive.org , https://archive.org/stream/opovoportuguezn00braggoog/opovoportuguezn00braggoog_djvu.txt .
Surse

Lecturi suplimentare

  • Redentor, Armando. 2008. „Panorama din Teonímia Pré-romana în Trás-os-montes Oriental”. În: Divindades indígenas em analise, coord. José d 'Encarnação. Coimbra și Porto: Centro de Estudos Arqueológicos, Universidade de Coimbra, Universidade do Porto, paginile 105-124.
  • Martínez, José. (2006). "Nuevos teónimos indígenas hispanos. Addenda y corrigenda. II. Religiositatea Preistoriei hispane după F. Jordá. În: Zephyrus: Revista de prehistoria y arqueología, ISSN 0514-7336 ( WC · ACNP ) , Nº 59, 2006, p. 293 -303. 59.

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitologia_lusitana&oldid=122064794 ”