Mișcarea Umanistă

Mișcarea Umanistă este o organizație internațională voluntară care, prin instrumentul nonviolenței active și nediscriminării, promovează dezvoltarea umană în sens social și personal. Nu este o instituție și nu are birouri oriunde în lume. S-a născut în Argentina în 1969 inspirându-se din ideologia care se referă la Noul Umanism sau Umanismul Universalist al fondatorului său Mario Rodríguez Cobos , cunoscut sub pseudonimul literar de „Siloz”.

Noul umanism se concentrează pe depășirea durerii și a suferinței la nivel personal, interpersonal și social. Define violența ca orice cauzează suferință ființelor umane în generalitatea lor. În legătură cu aceasta, trebuie considerat că violența se poate prezenta sub diferite aspecte, prin urmare nu numai în cea mai evidentă și cunoscută formă de violență fizică, ci și în cea economică, religioasă, psihologică, sexuală, etnică etc.

Ideile de bază ale Mișcării Umaniste sunt exprimate în Documentul Mișcării Umaniste și în bibliografia disponibilă pe site-ul oficial ^[1] .

Introducere și filozofie de bază

Noul umanism se bazează pe două puncte principale:

Reciprocitate - înțeles ca tratarea altora așa cum am dori să fim tratați și,
Coerență - înțeleasă ca gândire, simțire și acțiune în aceeași direcție

Proiectul Mișcării Umaniste constă în depășirea durerii și suferințelor din societatea umană prin eliminarea tuturor formelor de violență (economică, fizică, psihologică, discriminatorie etc.) prezentă în prezent în societate. Metodologia utilizată este nonviolența activă .

Noul umanism promovează atitudinea umanistă :

A plasa ființa umană ca valoare și interes central, în sensul că nimic nu este mai presus de ființa umană și nici o ființă umană nu este mai presus de alta.
Afirmați egalitatea tuturor ființelor umane.
Recunoașteți diversitatea personală și culturală, afirmând caracteristicile fiecărui grup uman și condamnând discriminarea, cauzată de diferențele economice, rasiale, etnice sau culturale.
Dezvoltă cunoașterea dincolo de limitele impuse de prejudecăți acceptate ca adevăruri absolute și imuabile.
Afirmați libertatea ideilor și credințelor.
Respinge violența în toate formele sale.

Originile și istoria

Spre sfârșitul anilor 1960, argentinianul Mario Rodríguez Cobos , cunoscut sub numele de Silo, a format un grup pentru a studia criza personală și socială care are loc în lume. Acest grup, și alții ca acesta, s-au format în jurul scrierilor sale, au crescut și au dezvoltat ceea ce a fost denumit ulterior Mișcarea Umanistă.

Se spune adesea că Mișcarea Umanistă s-a născut pe 4 mai 1969 cu discursul lui Silo „Vindecarea de suferință” ținut la Punta de Vacas, Argentina . Datorită dictaturii militare, care se desfășura în acel moment, discursul a fost permis numai cu condiția ca acesta să se țină în Anzi, departe de oricare dintre cele mai apropiate orașe.

Aceste grupuri timpurii au militat împotriva represiunii și dezinformării pe măsură ce au crescut și s-au extins în toată America Latină. Această creștere a fost consolidată atunci când unii membri, liber sau din cauza exilaților politici, și-au stabilit reședința în diferite țări din Europa , Asia și America.

În 1975, o sută de membri din diferite țări s-au adunat la Corfu, Grecia, pentru a conveni cu privire la propuneri, obiective și o organizație rudimentară care va fi testată în următorii 4 ani.

La începutul anilor 1980, Mișcarea era prezentă în 42 de țări. În 1981, Comunitatea Dezvoltării Umane a organizat un tur de lectură pentru Europa și Asia. Privirea interioară , Peisajul interior și Cartea comunității au început să fie publicate și traduse în multe limbi.

În 1983, Mișcarea a fost împărțită în Consilii (a se vedea Organizația) și modul de lucru a fost definit într-un material numit Normele. În 1984 a fost fondat Partidul Umanist , urmat de Verzi.

După lansarea Internaționalului Umanist în 1989, strategia a fost de a reveni la dezvoltarea Mișcării Umaniste într-o formă mai generală și la dezvoltarea structurii. A început o perioadă în care a prins rădăcini în cartiere, odată cu deschiderea centrelor de comunicare și cu publicarea a sute de ziare de cartier din întreaga lume.

În 1993 a fost publicat Documentul Mișcării Umaniste. Primul Forum Umanist a avut loc la Moscova, Rusia și a fost fondat Centrul Mondial de Studii Umaniste.

Până în 1995, conducerea Mișcării Umaniste s-a îndreptat către o fază de creștere masivă, cu deschiderea a 10 noi țări din Africa, Asia și Caraibe. Acest lucru a fost posibil în principal datorită deschiderii Centrelor Culturilor .

Anul 1999 a văzut detașarea primului Consiliu autonom (Consiliul 2) de Consiliul inițial (Consiliul 1), realizând cerințele cerute de Norme.

În decembrie 2000, odată cu crearea altor 9 consilii autonome, au fost stabilite condițiile pentru o reuniune inaugurală a Adunării coordonatorilor generali la Mar del Plata în ianuarie 2001: fiecare coordonator general ca orientator al unui consiliu autonom.

În decembrie 2001, toate Consiliile orientate anterior de Silo au devenit independente și având în vedere noi planuri, a decis să profite de ocazie la reuniunea din ianuarie 2001 pentru a se retrage din Adunarea Coordonatorilor Generali.

În decembrie 2007, 441 de consilii și-au atins autonomia.

La sfârșitul lunii iulie 2009, Consiliile sunt dizolvate și atât Adunarea coordonatorilor generali, cât și structura Mișcării Umaniste încetează să existe, Corpurile Mișcării Umaniste devin independente și fiecare are propria structură organizațională independentă.

În septembrie 2010, Silo a murit în casa sa din Mendoza.

Organizare

După cum se menționează în Documentul Mișcării Umaniste, umaniștii nu cred că forma lor organizațională nu este nici cea mai bună, nici că este incontestabilă. În acest sens, Mișcarea a avut diverse forme organizaționale care s-au succedat de-a lungul istoriei sale. Pe site-ul oficial ^[2] scrie:

«SM nu este o instituție chiar și atunci când dă naștere la numeroase grupări și organizații.

Organismele care au apărut din HM până în prezent sunt Partidul Umanist, Comunitatea pentru Dezvoltarea Umană, Convergența Culturilor, Lumea fără Război și fără Violență și Centrul Mondial de Studii Umaniste.

Deși aceste organisme au forme organizatorice specifice care le permit să își desfășoare activitățile, UM în sine nu are niciun tip de organizare și constituie sfera de convergență și de schimb a membrilor diferitelor organisme.

Activitățile pe care le desfășoară persoanele care participă la HM depind de inițiativa liberă a fiecăruia. ^[3] "

În acest sens, toți oamenii care participă la unul dintre aceste corpuri, în vreun aparat sau asociație care se definește ca umanist și, de asemenea, oamenii care declară că sunt de acord cu Documentul Mișcării Umaniste, sunt considerați parte a Mișcării Umaniste. . Fiecare asociație umanistă are propriile reguli organizatorice specifice.

Organisme

Mișcarea Umanistă dezvoltă organizații oficiale, identificate ca Organisme, în domeniile politicii, sociale și culturale, în conformitate cu cerințele legale ale țării în care Mișcarea Umanistă s-a dezvoltat. Strategia Mișcării Umaniste este de a promova următoarele 5 organizații din fiecare țară din lume unde este posibil să o facă.

Comunitatea pentru Dezvoltarea Umană
Partidul Umanist
Convergența culturilor
Centrul Mondial de Studii Umaniste
Lumea fără războaie și fără violență

Comunitatea pentru Dezvoltarea Umană

Comunitatea pentru Dezvoltare Umană creată în 1981 este o organizație socială și culturală care lucrează pentru non-violență prin transformarea socială și personală: adică prin transformarea structurilor societății și a modului în care acționează indivizii în lume.

Comunitatea are următoarele obiective:

Creați condițiile prin care ființele umane pot fi libere, non-violente și pot trăi în solidaritate cu ceilalți, dau direcție și sens vieții lor, tratând propriul destin și lupta socială pentru condiții mai bune în domeniul educației, sănătății și al calitatea vieții permițând fiecărei persoane să evolueze fără obstacole.
Construirea unei noi forțe morale care poate servi drept referință socială și personală.

Comunitatea lucrează în societate în domeniile educației, sănătății, culturii și calității vieții. În fiecare dintre aceste domenii denunță tot ceea ce împiedică dezvoltarea ființei umane, susținând în schimb acțiunile care îl favorizează.

Caracteristicile cheie ale activității comunității sunt:

Voluntariat - oferirea altruistă permite să apară adevărata dimensiune umană
Comunicare directă - vă permite să depășiți izolarea și să vă angajați personal
Nonviolența activă - înțeleasă ca o metodologie de acțiune și ca un instrument intern și extern care îmbunătățește viața.

Documentele comunitare oficiale pot fi găsite în Cartea comunității .

Partidul Umanist

Ideea Partidului Umanist ca partid politic s-a născut la 8 martie 1984, ca o recomandare din partea Departamentului Afacerilor Sociale al Comunității Dezvoltării Umane. Astfel au început să se nască diferite Partide Umaniste din lume și la 4 ianuarie 1989 la Florența, Italia, a avut loc primul congres al Internației Umaniste.

În cadrul acestui eveniment, au fost create documentele de bază, inclusiv Declarația de principii, tezele, baza pentru acțiune politică și Declarația universală a drepturilor omului.

Țările în care are cea mai mare pondere politică sunt în principal Chile și Argentina .

În Chile, Partidul Umanist a fost primul partid care s-a legalizat după căderea dictaturii lui Pinochet și a făcut inițial parte din coaliția care a învins partidul fostului dictator la alegeri. În 1990 a obținut alegerea unui deputat național, Laura Rodriguez , primul reprezentant ales al Partidului Umanist din lume. Din 2003 a participat la coaliția Juntos Podemos Más , împreună cu Partidul Comunist din Chile , Stânga Creștină din Chile și alte mișcări și partide de stânga. Un membru al Partidului Umanist , Tomás Hirsch , a fost candidatul coaliției la alegerile prezidențiale din 2005 , obținând 5,5% din voturi.

Și în Argentina, Partidul Umanist a obținut mai mulți reprezentanți aleși în administrațiile locale, dintre care cea mai cunoscută este Lia Mendez , care a fost aleasă în trecut în parlamentul local din Buenos Aires .

În octombrie 1993, cel de-al doilea congres al Internației Umaniste a avut loc la Moscova, Rusia, după care Documentul Mișcării Umaniste a fost încorporat ca text de bază. Acest document circulase anterior sub numele de Capitolul 6 din Cartea scrisorilor către prietenii mei.

În 1999, au fost create organe regionale de coordonare ale Partidului Umanist în America de Sud și Europa. Se așteaptă ca organismele regionale din Africa și Asia să se formeze în 2006.

În 2014, Partidul Umanist Spaniol, condus de secretarul general Arturo Viloria Funtes, a fost prezent la alegerile europene, obținând 15.278 de voturi (0,09%), cu reprezentare maximă în Las Palmas (647 voturi, 0,22%) și Tenerife (559 voturi, 0,20 %) ^[4] ^[5] .

Pe lângă Partidul Umanist, Comunitatea Dezvoltării Umane a recomandat ulterior formarea unui partid bazat pe abordarea ecologică a Noului Umanism. Următoarea formație a partidului numit Verzii a creat o mulțime de confuzie în Europa, unde atât Verzii, cât și Partidul Verde s-au trezit cu fața în față la alegeri. Acest lucru a adus o mare nemulțumire în Partidul Verde (a se vedea secțiunea de mai jos despre conflictele cu alte organizații).

În cele din urmă, politicile de mediu ale Verzilor au fost încorporate în Partidul Umanist.

Documentele oficiale ale Partidului Umanist pot fi găsite în Cartea Internaționalului Umanist .

Critici

În Franța, umaniștii au fost identificați drept sectă de către comisia parlamentară de anchetă a sectelor din Franța ^[6] în contextul unei cercetări din 1995-96 privind finanțarea publică a organizațiilor sectare.

Potrivit unor surse umaniste, o campanie de represiune violentă în America Latină și apoi de defăimare în Europa (inclusiv Franța) a fost desfășurată împotriva umaniștilor încă de la origini ^[7] .

Principiile și propunerile fundamentale ale Partidului Umanist

Ființa umană ca valoare centrală

O sinteză a gândirii umaniste în domeniul social este „Nimic deasupra unei ființe umane și nici o ființă umană sub alta”. Acest lucru duce, în practică, la lupta pentru realizarea deplină a drepturilor omului cuprinse în Declarația Universală din 1948 și la cererea unei societăți în care fiecărei persoane i se garantează libertatea de alegere, sănătate și educație gratuite, locuințe adecvate și mijloace de subzistență, fără distincție.de naționalitate, sex, vârstă, religie și statut social.

Nonviolența activă

PU respinge orice fel de violență, de oriunde ar veni și oricare ar fi justificarea acesteia. Nonviolența ca metodă de acțiune, combinată cu organizarea, este cea mai eficientă formă de luptă pentru umaniști. Susține dezarmarea și dialogul ca mijloc de rezolvare a conflictelor naționale și internaționale; se opune „războaielor umanitare”; denunță pericolul cursei pentru rearmarea nucleară.

O alternativă la sistemul neoliberal

Partidul Umanist susține necesitatea de a pune sub semnul întrebării radical întregul sistem neoliberal din rădăcinile sale: relația dintre capital și muncă și speculația financiară, care este baza instabilă și incertă a acestui sistem.

Partidul Umanist consideră că astăzi există posibilități tehnologice pentru a rezolva, pe termen scurt și pentru zone extinse ale lumii, problemele ocupării depline, alimentației, sănătății, locuințelor, educației. Dacă aceste posibilități nu se transformă în realitate, este doar pentru că organizația socială actuală, primitivă, o împiedică: pe de o parte, marele capital determină alegerile guvernelor, bazate tot mai mult pe anularea statului bunăstării și, pe de altă parte, nu creează locuri de muncă noi, deoarece preferă să aloce profiturile enorme produse de lucrarea însăși speculației financiare.

Toate acestea vor rămâne o problemă de nerezolvat atâta timp cât compania, destinul ei, alegerile sale strategice rămân în mâinile managerilor și lucrătorii nu participă direct la conducerea și direcția companiei și până când nu există o democrație reală, în pe care populația le poate determina prioritățile cheltuielilor publice.

Nediscriminare

PU susține egalitatea tuturor ființelor umane și susține recunoașterea și respectarea diversităților personale și culturale, considerându-le un atu și o luptă pentru egalitatea reală a drepturilor și oportunităților între toate ființele umane.

Prin urmare, se opune restricțiilor privind imigrația, propune recunoașterea drepturilor egale între imigranți și cetățenii italieni și aspiră la realizarea unui model de societate interculturală.

Libertatea de alegere și democrația reală

Numai pornind de la posibilitatea de a alege cu adevărat între condițiile în care se află trăind, ființa umană își cucerește dimensiunea reală. Posibilitatea de a alege între diferitele domenii ale activității umane este, prin urmare, singura expresie concretă a libertății. Prin urmare, PU se opune oricărei forme de autoritarism și monopol.

În domeniul politic, această aspirație se traduce prin existența unor opțiuni reale, trecând de la democrația formală la o democrație reală și participativă, în care fiecare cetățean are posibilitatea de a influența alegerile care îl privesc.

Pentru a trece de la democrația formală la democrația reală, este în primul rând necesar să se realizeze o descentralizare mai mare și mai concretă a organelor de decizie; să permită forme de consultare permanentă a populației, utilizând posibilitățile oferite de tehnologia informației, consultări care au o valoare obligatorie și nu cea a unor simple anchete manipulabile; producând astfel o reducere a puterii decizionale a aleșilor, al căror rol trebuie să fie doar de a coordona și implementa alegerile făcute de cetățeni; cu toate acestea, au un sistem electoral care protejează minoritățile și garantează o reprezentare reală la toate forțele politice; între timp, promulgați o lege a responsabilității politice, care îi obligă pe aleși să își respecte promisiunile electorale, sub pedeapsa pierderii funcției.

Convergența culturilor

Convergența culturilor s-a format în 1995 la Milano, Barcelona și Marsilia ca răspuns la situația tot mai mare de dificultate cauzată de sosirea imigranților în Europa.

Convergența obiectivelor Culturile sunt:

Obțineți idei, credințe și atitudini umaniste în fiecare cultură.
Promovează dialogul pentru a recunoaște valoarea fiecărei culturi
Promovarea aprofundării înțelegerii culturilor popoarelor pentru o mai bună înțelegere a rădăcinilor lor și o întărire intenționată a celor mai bune aspecte ale acestora.
Promovați investigarea abuzurilor de putere, precum și a valorilor pe care sistemul actual le susține. Ajutați la abordarea adecvată a conflictelor culturale.
Să răspândească ideile umanismului universal ca bază pentru construirea unei noi culturi umane universale.
Adânciți conceptul de nonviolență activă ca metodă de acțiune.

În 2000, această organizație a fost recunoscută ca al treilea organism oficial al Mișcării Umaniste și a deschis noi centre în New York, Madrid, Bombay, Zurich, Roma, Paris, Bruxelles, Berlin, Sao Paulo, Buenos Aires și Santiago de Chile.

Lucrarea Convergenței Culturilor a adus Mișcarea Umanistă în contact cu oameni din țările din Africa și Asia în care nu fusese prezentă anterior și acest lucru a contribuit la o creștere masivă a participanților în aceste zone spre sfârșitul anilor nouăzeci.

Centrul Mondial de Studii Umaniste

Este o asociație culturală care se ocupă cu organizarea de întâlniri, dezbateri și conferințe pentru diseminarea gândirii și viziunii mișcării și aplicarea acesteia la problemele societății.

Lumea fără războaie și fără violență

Lumea fără războaie și fără violență (prescurtată MSGV) este o mișcare socială al cărei scop este> crearea unei conștiințe nonviolente la nivel mondial. Această nouă conștiință va fi pasul necesar către o lume liberă de violență, nu numai în cea mai crudă exprimare, războaie și violență fizică, ci și fără violențe economice, rasiale, religioase, sexuale, psihologice și morale.

Lumea fără războaie și fără violență s-a născut ca organism internațional al Mișcării Umaniste în 1995 cu campania internațională „2000 fără războaie”. O lume fără războaie și fără violență este o propunere care privește spre viitor și aspiră să se materializeze în fiecare colț al planetei, astfel încât coexistența pașnică a diversităților să ia locul violenței, astfel încât respectarea drepturilor omului fiecărui individ și a tuturor popoarelor înlocuiește aroganța și lăcomia fără scrupule a „Domnilor războinici”.

Obiectivele:

Aspiră să depășească toate formele de violență
Lucrați pentru a pune capăt războaielor și conflictelor armate din întreaga lume
Lupta pentru abolirea armelor nucleare
El dorește să obțină dezarmarea proporțională și progresivă a armelor convenționale, retragerea trupelor invadatoare din teritoriile ocupate și renunțarea de către guverne la utilizarea războiului ca instrument de rezolvare a conflictelor.
Creați legături între mișcările anti-război ale lumii pentru a conecta valorile pacifismului și nonviolenței

Internațional umanist

În 1989 a fost fondată Internaționala Umanistă, o organizație care își propune să coordoneze acțiunea diferitelor partide și organisme ale Mișcării Umaniste și să promoveze campanii politice la nivel internațional. Internaționalul Umanist este împărțit în diferite regiuni , care funcționează la nivelul continentelor individuale. Majoritatea membrilor se află în America Latină și Europa de Vest .

Document al Mișcării Umaniste

Este documentul oficial care rezumă ideologia Mișcării Umaniste (Siloz, Scrisori către prietenii mei, a șasea scrisoare, în Opere Complete Vol. I, Multimage, Florența 2000). Începutul textului este raportat mai jos:

«Umaniștii sunt femei și bărbați ai acestui secol, ai acestei ere. Ei își identifică rădăcinile în umanismul istoric și sunt inspirați de contribuțiile diferitelor culturi, nu doar de cele care ocupă în prezent o poziție centrală. Mai mult, ei sunt bărbați și femei care părăsesc acest secol și acest mileniu în urmă și se îndreaptă spre o lume nouă ".

Cărți

Humanizing the Earth (Humanizar la tierra) de Silo

O lucrare ^[8] compusă din 3 părți: Privirea internă , Peisajul uman și Peisajul extern . Fiecare parte tratează un aspect diferit al existenței umane.

Prima parte spune cercetările autorului și descoperirea consecventă a sensului vieții. Descrie exercițiile de meditație numite experiența păcii și experiența puterii și descrie o tehnică de evitare a suferinței și durerii în viață numită principiile acțiunii valabile .

A doua parte tratează mai multe aspecte psihologice, în special problemele interpersonale cu care se confruntă un individ în timpul vieții sale. Sunt tratate subiecte precum: credința, simțurile provizorii, dăruirea și primirea, contradicția și unitatea. În plus, este introdusă tema Ghidului intern , o imagine pe care o persoană o poate construi și utiliza.

Ultima parte se referă mai mult la condițiile externe din societate, tratând subiecte precum: drept, stat, religie, educație etc.

Scrisori către prietenii mei (Cartas a mis amigos) de la Silo

Scrisori către prietenii mei: despre actuala criză socială și personală din lume este o carte care prezintă criza în care societatea și indivizii se află scufundați din punctul de vedere al autorului. Este setul de 10 litere care au fost scrise între 1990 și 1994. A șasea scrisoare, mai bine cunoscută sub numele de Documentul Umanist și luată ca document de bază al Internației Umaniste , conține punctul de vedere general cu privire la: Capitalul Global, către Democrația formală versus democrația reală, la nașterea unei sensibilități umaniste în lume, la caracteristicile anti-umaniste și la fronturile de acțiune umaniste. Unele dintre celelalte capitole tratează subiecte precum: coerența și solidaritatea personală, natura ființelor umane, revoluția socială, forțele armate și drepturile omului.

Vorbește Silo (Habla Silo) de Silo

Parla Silo este o antologie de opinii, comentarii și discursuri susținute de Silo între 1969 și 1995.

Cartea începe cu prima explicație publică a Noului Umanism în discursul numit Vindecarea suferinței . Continuă cu o secțiune care conține multe explicații cu privire la subiecte precum: sensul vieții, percepție, voluntariat, natura existenței umane și religiozitate.

A doua parte este o serie de prezentări de cărți făcute în timpul publicării unor lucrări anterioare.

A treia parte este transcrierea unei serii de conversații pe teme precum: Umanismul și lumea nouă, Umanismul și criza civilizației, ceea ce înțelegem prin Umanismul universal și Tema lui Dumnezeu.

Alte lucrări

Morfologie (Morfologie) de Jose Caballero
Experiencias Guiadas de Silo
Contribuții la gândirea lui Silo (Contribuciones al pensamiento)
Mituri și rădăcini universale (Mitos raices universales) de Silo
Ziua leului înaripat (El dia del leon alado) din Silo
Interpretări ale umanismului de Salvatore Puledda
Lucrări complete Volumul 1 de Silo
Lucrări complete Volumul 2 de Silo

Toate cărțile pot fi descărcate gratuit de pe site-ul web Silo ^[9] ; Lucrările complete ale lui Silo sunt publicate în limba italiană de Asociația Editura Multimage

Evenimente și forumuri

Forumuri umaniste regionale sau momente de întâlnire și schimb între realitățile pro-umaniste sociale, politice și culturale, precum forurile nord-americane din New York ^[10] , forurile sud-americane din La Paz (deschise de președintele Boliviei Evo Morales ) și european la Milano.
La 8 noiembrie 1997 la PalaLido din Milano a avut loc o întâlnire a Mișcării Umaniste cu aproximativ 3000 de participanți.
EuropeForPeace este o campanie europeană de dezarmare nucleară la care s-au alăturat deja premii Nobel și personalități din lumea științifică, artistică și socială precum: Noam Chomsky , Michail Gorbačëv , Tadatoshi Akiba, Mairead Corrigan MGuire, Reiner Braun, Angelo Baracca, tatăl Alex Zanotelli , Beppe Grillo .
În 2009 a fost promotorul Marșului Mondial pentru Pace și Nonviolență ^[11] care a avut loc între 2 octombrie 2009 și 2 ianuarie 2010 . A fost cel mai mare eveniment care a fost organizat vreodată pentru a promova pacea și nonviolența. Mii de organizații, organisme publice, instituții și sute de mii de oameni au participat și au văzut participarea la Summitul Premiilor Nobel pentru Pace și sute de personalități din cultură, sport, divertisment, de la Josè Saramago la Isabelle Allende, de la Penelope Cruz la Yoko Ono, de la Yuri Cheki la Ivan Cordoba, de la Claudio Baglioni la Laura Pausini.

Conflictele cu alte organizații

Istoria Mișcării Umaniste nu a fost liberă de conflicte cu alte organizații și persoane.

În anii șaizeci, în Argentina, s-au format grupurile inițiale numite „Puterea tânără”, care au creat conflicte cu Biserica Catolică. Organizațiile umaniste, în mod clar în opoziție cu regimul militar din Argentina, s-au trezit atacate de guvern. Unii oameni au fost arestați și puși în închisoare ^[12] , 2 au fost uciși și s-a încercat uciderea lui Silo. ^{[ fără sursă ]}

Un studiu realizat de profesorul Barr-Melej de la Universitatea din Ohio conține informații despre conflictele timpurii ^{[ fără sursă ]} .

Ulterior, odată cu apariția variantei umaniste a Partidului Verde, umaniștii au fost expuși la numeroase contraste în Italia, Spania, Anglia, Statele Unite și Germania. Unii oameni ai mișcării verzi au interpretat Mișcarea Umanistă în opoziție cu tema mediului, considerând că umanitatea și nu natura ar trebui să fie în centrul interesului.

Răspunsul Mișcării Umaniste a fost că exploatarea mediului se întâmplă deoarece societatea urmărește valori (cum ar fi banii, dezvoltarea economică etc.) care sunt contrare ființei umane. Explicația a continuat să sublinieze faptul că, dacă am acționa cu adevărat în conformitate cu valorile umane, nu ar exista niciun conflict cu vreo ființă vie.

Relația conflictuală cu organizațiile ecologice poate fi văzută și din teza, susținută de umaniști, că ar trebui să se ocupe mai degrabă de problemele oamenilor decât de foci. ^[13]

In Inghilterra e negli Stati Uniti si è creata confusione tra il Movimento Umanista e organizzazioni come l'Associazione Umanista britannica e l'Associazione Umanista Americana che promuovono l'umanesimo secolare ^{[ senza fonte ]} .

Critica alle organizzazioni umaniste

Secondo fonti umaniste sarebbe stata finanziata e realizzata una campagna di repressione violenta nel Latino America e poi di diffamazione in Europa sin dalle sue origini ^[7] , perché i gruppi sostenevano la solidarietà e la lotta nonviolenta ai sistemi militaristi e violenti.

Secondo alcune fonti, il Movimento Umanista avrebbe avuto diverse caratteristiche in comune con le sette . ^[14] . L'accusa di essere una setta nasce dalla critica alla struttura interna che avevano le organizzazioni umaniste, dove si vedeva con sospetto la figura di grande influenza che aveva il fondatore (Mario Rodríguez Cobos) e il fatto che fossero strutturate a piramide. Sino al 2009 nell'organizzazione il membro che formava un gruppo di dieci iscritti creava un consiglio di delegati di gruppo e per questo partecipava al livello di delegato di un'équipe. ^[15] È da considerare però che la forma organizzativa non prevedeva un capo (come invece esiste nelle strutture a piramide) ma un'assemblea di persone, inoltre l'iscrizione e la disiscrizione è sempre stata libera. Sono state presentate agli organi competenti diverse denunce di diffamazione da parte di alcuni membri del movimento umanista, ingiustamente accusati. ^{[ senza fonte ]}

Si parla anche di siloismo : del resto Silo, sul tema della lotta nonviolenta, si lasciava spesso associato a figure della caratura storica di Gandhi o Martin Luther King . ^[16]

L'accusa che Silo fosse al capo di una setta fu fatta ripetutamente; ^[17] in un rapporto della chiesa evangelica in Svizzera indica inoltre il movimento ed il partito umanista come uno "psicogruppo": pur lamentando la mancanza di trasparenza sotto diversi punti di vista, la struttura gerarchica e la pratica di attività tendenzialmente psicoterapeutiche, il rapporto aggiunge che non sarebbero noti casi di membri ostacolati al momento di volersi staccare dal movimento. ^[18]

Alcuni ex-umanisti si sono riuniti in associazioni come la "ex-Silo". Altri ex-umanisti, pur dichiarando una divergenza di vedute o di interessi, vedono nelle critiche dei tentativi eccessivi di screditare l'organizzazione. ^[19]

Il Partito Umanista in Italia

In Italia il Partito Umanista (PU) venne fondato nel 1984 .

Promosse spesso campagne politiche e referendarie sostenute anche da altre forze di sinistra, come il referendum del 2005 sulla procreazione assistita e quello del 2003 per l'estensione della giusta causa.

Il 4 marzo 1999 presentò alla Camera dei deputati una proposta di legge sulla responsabilità politica , che obbligasse gli eletti a rendere conto del loro operato ^[20] .

Per molti anni il segretario del partito fu Giorgio Schultze , fino a quando nel congresso nazionale che si tenne a Torino nel 2005 venne sostituito da Marina Larena . Dopo un periodo di difficoltà organizzative, nel maggio 2010 si sono svolte le nuove elezioni interne che hanno eletto alla carica di segretario generale Tony Manigrasso ^[21] . Questi è stato riconfermato alla carica nel giugno 2012 ^[22] . Nel giugno 2014, quindi, gli è subentrato Valerio Colombo ^[23] .

L'attuale segretario del Partito Umanista è Giovanna Ubaldeschi.

Partecipazioni elettorali

La prima apparizione elettorale in Italia del simbolo del Partito Umanista, il nastro di Moebius, si registrò in occasione delle elezioni regionali del 1985 , quando si presentò in quattro regioni (Lombardia, Toscana, Lazio e Campania); successivamente, il partito concorse alle elezioni politiche del 1987 .

La formazione si presentò anche alle elezioni amministrative; segnatamente, in vista delle elezioni comunali a Roma del 1993 fu presentata una lista denominata "Alleanza Umanista", il cui candidato sindaco era Carlo Olivieri, e ottenne il 1.485 voti, pari allo 0,12% dei votanti.

Nel 1996 il Partito Umanista presentò una propria lista in alcuni collegi per le elezioni politiche e raggiunse lo 0,04% dei voti, circa 14.000 voti.

La lista con il nastro di Moebius fece un'ulteriore apparizione in Italia alle elezioni europee del 1999 raggiungendo 16.074 voti, pari allo 0,05% dei votanti ^[24] .

Il 16 aprile 2000 il simbolo del Partito Umanista tornò sulle schede elettorali per le elezioni regionali presentandosi nel Lazio candidando a Presidente Marina Larena e ottenendo 9.980 voti pari allo 0,33% dei votanti; in Toscana candidando a Presidente Paolo Vecchi e ottenendo 12.950 voti, pari allo 0,62% dei votanti; in Lombardia candidando a Presidente l'allora segretario nazionale Giorgio Schultze ottenendo 43.696 voti pari allo 0,81% dei votanti.

Il partito non si presentò alle elezioni politiche del 2006 , mentre due anni dopo, alle elezioni politiche del 2008 , si presentò con tre candidati indipendenti (Dino Mancarella, Fabrizio Ferrandelli e Lorenzo Palumbo) nelle liste de La Sinistra l'Arcobaleno e all'interno della lista Per il Bene Comune (nel collegio del Piemonte 1 ed al Senato).

Una lista del Partito Umanista fu presente alle elezioni amministrative del 2007 a Trapani , con il candidato sindaco Natale Salvo che ottenne 200 voti e lo 0,50% ^[25] . Nello stesso anno, Sabrina Paoli fu candidata del partito a Pistoia , dove raccolse 143 voti (0,40%) ^[26] .

Alle elezioni europee 2009 Giorgio Schultze si candidò con l' Italia dei Valori nella circoscrizione nord-ovest ottenendo 4.193 preferenze, che però non gli bastarono per guadagnare il seggio a Strasburgo .

Il Partito Umanista si presentò alle elezioni amministrative del 2014 a Prato (comune di 187.703 abitanti), con una propria lista guidata da Gisberto Gallucci, che ottenne 135 voti (0,14%). ^[27]

Lista dei partiti umanisti nel mondo

Nazione	Nome partito in lingua originale	Anno fondazione	Seggi
Argentina	Partido Humanista	8 marzo 1984	0 / 353 (2017)
Austria	Humanistische Partei	1983	0 / 262 (2019)
Brasile	Partido Humanista de Brasil	9 luglio 1985 - 5 maggio 1988	0 / 594 (2018)
Cile	Partido Humanista	26 maggio 1984	5 / 178 (2017)
Guatemala	Partido Humanista de Guatemala	10 ottobre 2018	0 / 158 (2019)
Islanda	Húmanistaflokkurinn	25 giugno 1984	0 / 63 (2016)
Italia	Partito Umanista Italiano	1984	0 / 945 (2019)
Paraguay	Partido Humanista Paraguayo	1985	0 / 125 (2018)
Uruguay	Partido Humanista de Uruguay	23 maggio 1998	0 / 129 (2019)
Romania	Partito del Potere Umanista	28 settembre 2015	1 / 497 (2019)