Mwezi Gisabo
Această intrare sau secțiune referitoare la suverani nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Mwezi Gisabo | |
|---|---|
| Umwami (rege) al Burundi | |
| Responsabil | 1850 ? - 1908 |
| Încoronare | 1850 ? |
| Predecesor | Ntare Rugamba |
| Succesor | Mutaga Mbikije |
| Numele complet | Bijoga |
| Naștere | Mugera, în jurul anului 1840 |
| Moarte | Ruvumu (Buhonga), 1908 |
| Dinastie | Abaganwa |
| Tată | Ntare Rugamba |
| Mamă | Vyano |
A fost Mwezi Gisabo ( Mugera , în jurul anului 1840 - Ruvumu , 21 august 1908 ) rege al Burundi din 1850 ? până în 1908 .
Mwei Gisabo este primul umwami din care există nu doar mărturii orale, precum predecesorii săi, ci și scrise și fotografice [1] .
Bijoga (sau Bijoka sau Gisonga ), cunoscut și sub numele de război al lui Bikata , fiul lui Ntare Rugamba și mwamikazi Vyano, s-a născut în Mugera în jurul anului 1840 . La moartea tatălui său în jurul anului 1850, el era „pe tambur”, probabil în vârstă de doisprezece ani, luând numele de Mwezi Gisabo .
Domnia lui va fi foarte mult timp și va reprezenta perioada de glorie a pre-coloniale Burundi . Ca tot Mwezi va trebui să se ocupe de așezarea internă a regatului, venind după un Ntare care s-a preocupat de extinderea teritorială a țării prin cucerirea de noi ținuturi.
Domnia sa va fi, de asemenea, foarte dificilă, subminată de dificultăți interne și externe: conflicte familiale și încercări de secesiune, dezastre naturale și invazii străine. Cu toate acestea, Mwezi va fi considerat ultimul și probabil cel mai mare umwami din Burundi . Puterea succesorilor săi va fi golită progresiv de invazia colonizatorilor europeni până când va fi redusă la reprezentativitate pură.
"Gisabo a fost, fără îndoială, unul dintre cei mai importanți conducători din Africa de Est și Centrală ... pentru inteligența sa, înțelepciunea sa diplomatică, viteza de decizie și perseverența sa neobosită". |
| ( Hans Meyer , 1916. ) |
Primii ani ai domniei
Încă tânăr, domnia lui Mwezi Gisabo începe cu o regență. Tutorii tânărului suveran sunt fratele său mai mare Ndivyariye și Semukata, o curte notabilă a clanului Babibe. Imediat după ceremonie, organizată conform tradiției, apare prima dificultate.
Ntare Rugamba, înainte de nașterea lui Mwezi, și-a desemnat succesorul fiul său Twarereye. Această alegere a creat mai multe gelozii, în special în regina Nziramibango care a revendicat regatul în numele fiului ei. Aceasta, pentru a fura tronul de la Twarereye, reușește cu o stratagemă să ofere soției sale o nouă soție, Vyano, și un nou fiu, Bijoga, când acesta era deja bătrân. Noua alegere a succesiunii va cădea asupra celui din urmă născut.
Fratele Twarereye îl consideră pe Mwezi un uzurpator, refuză să-și recunoască autoritatea și își revendică titlul. Ea ajunge chiar să intre în posesia mai multor capitale reale cu forța. Cu toate acestea, toți frații intervin în apărarea noului rege împreună cu membrii familiei mamei și reginei Nziramibango din clanul Benengwe: Ndivyariye scapă aducându-l în siguranță pe tânărul Mwezi, în timp ce Rwasha și Birori intervin militar și îi înving pe insurgenți. Twarereye însuși moare împreună cu copiii săi. Unul dintre ei, Rubamba, reușește să evadeze la Mutaho și să se proclame rege înainte de a suferi aceeași soartă ca și familia sa.
Omul puternic al acestor ani este Ndivyariye. Fratele cel mai mare al regelui și tutorele său, responsabil de festivalul Muganuro , erau foarte apreciate în instanță. A avut două soții și numeroși copii. El a administrat două teritorii întinse, unul în sud în Bututsi, celălalt în Bweru, care le-a pus sub controlul direct al copiilor lor.
Ajuns la vârsta majoră, Mwezi era îngrijorat de puterea excesivă a fratelui său și, odată cu complicitatea lui Rwasha și Birori, intervine pentru a-și reduce influența. Implicațiile poveștii nu sunt clare [2] , nu mai auzim despre Ndivyariye și din aceste fapte va apărea un conflict între Mwezi și copiii din Ndivyariye care va dura până în anii 50 ai secolului XX.
În acei ani a murit și puternicul frate Rwasha. Mwezi Gisabo din jurul anului 1870 avea controlul deplin asupra regatului.
Revoltele interne
Dezastre naturale
Pornind de la eclipsa totală de soare din 22 decembrie 1889 , după cum se referă tradițiile orale, Burundi vede o succesiune de agresiuni naturale, în special climatice și epidemice. Cauzele acestor calamități au fost identificate de credința locală în străinii care în acei ani începeau să „descopere” Burundi .
- 1882 : Epidemia de variolă , semnalată și de Oscar Baumann . Se numește igututa în kirundi . S-a răspândit cu o agresiune deosebită și o rată ridicată a mortalității .
- 1889 : marea secetă , numită uruzuba (mare soare).
- 1891 : Focar de pestă bovină , numit umuryamo, din Somalia . Cele două epidemii sunt asociate cu termenul ikiza , flagelul.
- 1892 : Invazia puricilor pătrunzători ( sarcopsylla penetrans ), numită imvunja , venită din Congo și introdusă acolo din America de Sud .
- 1883 : invazii de lăcuste , numite nzige în swahili , care au compromis culturile timp de câțiva ani.
- Toate aceste nenorociri, interacționând între ele, au provocat o perioadă severă de foame, numită amapfa , care a decimat ( guhonoza ) populația prin scăderea creșterii demografice. Între 1880 și 1920 , scăderea populației totale a fost estimată de coloniștii germani [3] de la 20 la 40%.
Intruziuni străine
Eram swahili: un pământ de jefuit
Conduși de căutarea fildeșului , comercianții swahili ajung să atingă coasta de est a lacului Tanganyika încă din 1820 . Această meserie s-a dezvoltat mai ales ulterior, odată cu instalarea Sultanului din Oman la Zanzibar în 1840 .
Finanțate de bănci indiene, caravanele au găsit noi rute comerciale și, pe lângă fildeșul din ce în ce mai căutat de piața europeană, s-a concentrat curând și asupra sclavilor . Traficul este gestionat de arabi, centre importante din zonă sunt banca Tabora și centrul Ujiji .
Burundi este atins doar marginal în acest trafic, deoarece nu are turme importante de elefanți. Intermediarii swahili care au sosit purtând cârpe de bumbac sau mărgele au fost numiți barungwana , au venit din Ujiji și contactele s-au limitat la regiunea Imbo . Dar noile produse au fost introduse încet pe piața locală până când au ajuns în interiorul dealurilor: ulei de palmier, pește uscat, capre, sare, sape. În același timp, peisajul începea și el să se schimbe încet: primele case dreptunghiulare le-au înlocuit pe cele tipice burundeze cu un plan circular, hainele din bumbac au înlocuit hainele din coajă de ficus, s-au văzut tot mai multe coliere cu mărgele roșii sau brățări din alamă.
Regiunea de pe malul lacului Tanganyika și-a asumat din ce în ce mai mult caracterul modernității (și va lua din ce în ce mai multă importanță și odată cu venirea germanilor și cu întemeierea Usumbura ), în timp ce interiorul țării cu curtea din Mwezi caracterul tradiției.
Centrul fundamental al acestor meserii a fost Ujiji , un oraș la sud de Burundi cu trei mii de locuitori la sfârșitul secolului, al culturii swahili chiar fără a fi convertit la islam , s-au folosit haine de bumbac, arme de foc, habitat urban.
Pe malul vestic al lacului, comercianții au fondat un nou centru în Uvira pentru a controla mai bine comerțul. O figură importantă în anii de după 1850 a fost guvernatorul lui Ujiji Mwinyi Kheri și, după moartea sa în 1885, a lui Rumaliza, însoțitorul Tippu Tip . Rumuliza a construit douăzeci și patru de baze fortificate, inclusiv pe teritoriul burundian, și chiar a încercat să creeze un protectorat la nord de lac. De asemenea, a încercat să pătrundă în Burundi , mergând chiar până la arderea palatului Buhoro , dar a fost condus înapoi la Kiyenzi de armata lui Mwezi Gisabo.
Exploratorii: un pământ de descoperit
Primii europeni care au intrat în Burundi au fost doi ofițeri britanici ai Armatei Indiilor Richard Francis Burton și John Hanning Speke în 1858 . Ajunsi la Ujiji din Zanzibar cu o rulotă swahili, s-au limitat la învârtirea lacului Tanganika pe pirogi, la atingerea Uvira și-au inversat ruta și s-au întors la Ujiji .
La 10 noiembrie 1871, misionarul protestant David Livingstone și jurnalistul american de origine galeză Henry Morton Stanley s-au întâlnit în Ujiji și au mers pe malul burundian al lacului Tanganika până în delta râului Rusizi .
Acești exploratori, trimiși de Foreign Office și Royal Geographic Society, au urmărit să aprofundeze cunoștințele geografice limitate ale vremii, în special au vizat identificarea surselor Nilului , precum și obținerea de informații economice și politice. Informațiile obținute au fost foarte superficiale: gândiți-vă că sursele mitice ale Nilului au fost identificate în lacul Tanganyika . La conferința de la Berlin din 1885 au fost folosite hărțile aproximative întocmite de Stanley în 1878 .
Obiective mai legate de cucerirea colonială l-au determinat pe austriacul Oscar Baumann în septembrie 1892 , cu o misiune finanțată de comitetul german anti-sclavie, să traverseze Burundi vizitând și dealurile interne și nu numai coastele Tanganyika . Scopul călătoriei a fost, de asemenea, de a evalua și confirma o posibilă rută viitoare a unei linii de cale ferată care lega zona de coastă. Venind din est, din Tabara, a traversat pădurea Ruvubu și Kibira ajungând la lacul Tanganika . De acolo a traversat țara înapoi spre sud-est, a părăsit Burundi și a intrat în Tanzania .
Baumann a scris o hartă mai precisă a Burundi , el credea că a găsit „munții lunii” unde Ptolemeu a identificat sursele Nilului . De fapt, el a întrebat numele acelor munți și i sa răspuns „ imisozi ya Mwezi ”, adică dealurile din Mwezi (Gisabo). Întâmplător, mwezi înseamnă și lună plină. Deși nu a găsit locul, el credea că izvoarele râului Ruvubu erau și cele ale Nilului .
Întâlnirea cu europenii a fost destul de amestecată: adesea privită ca ființe supranaturale, adesea ca monștri. Baumann, care a fost poreclit „Bakari”, a fost urmărit și salutat ca rege. De asemenea, a avut câteva lupte armate cu oamenii din Gisabo, dar în ochii adversarilor a fost considerat precursorul unei noi dinastii. George Scott Elliot, care a traversat Burundi doi ani mai târziu, a avut de asemenea aceeași experiență.
Misionari: un pământ de evanghelizat
În august 1878 , primii misionari ai Societății Misionare din Londra au ajuns la Ujiji , dar nu sunt interesați de Burundi .
În ianuarie a anului următor, patru părinți francezi au sosit de la Société des Missionaires d'Afrique fondată în 1868 de monseniorul Charles Lavigerie : părintele Toussaint Deniaud, părintele Théophile Dromaux, părintele Henri Delaunay și părintele Joseph Augier. Astfel a început evanghelizarea Burundi .
Atrăși de prosperitatea și densitatea deosebită a populației și de influența musulmană redusă, cei patru misionari ajung în Ujiji , intră în Burundi și se stabilesc în Rumonge pe malul lacului Tanganyika . În anul următor li s-au alăturat fratele Jérome și Félix D'Hoop, un laic din Bruges , un Zouave papal în vârstă.
Fără să cunoască contextul în care s-au aflat, misionarii și-au început activitatea prin colectarea și ajutorul orfanilor. Cu toate acestea, în curând s-au trezit implicați, în ciuda lor, în circuitul rutelor. Agravând situația, D'Hoop face raiduri la patru vaci pentru o forță de negociere mai mare. Grupul este atacat de bărbații bucătarului Bikari: părinții Deniaud și Augier și D'Hoop însuși sunt uciși, ceilalți trebuie să fugă găsind ospitalitate la misiunea Mulewa, pe malul opus al Tanganyika. Era 4 mai 1881 .
A intervenit și Rumaliza , efectuând represalii împotriva lui Bikari, descurajând întoarcerea misionarilor și împiedicându-i să se stabilească în Uzige, atât în încercarea din 1884, cât și în cea din 1891 . Părinții au fost confundați de barundi cu sclavii arabizați, au fost exploatați de ei și nu au înțeles contextul politic local și acțiunile de vigilență și apărare ale oamenilor din Mwezi Gisabo pentru a-și proteja dealurile și populația.
Între timp, nemții se stabiliseră în Kajaga, pe malul lacului Tanganyika . Doi misionari olandezi, părintele Van der Burgt și părintele Van den Biesen au găsit o misiune lângă lagărul german, în Uzige. În 1898 părintele Van der Biesen a murit de hematurie, Van der Burgt a decis să abandoneze misiunea, a traversat Burundi de la vest la est și în Kumoso a fondat o nouă misiune în Misugi, mai strategică deoarece era aproape de misiunea tanzaniană de Ushirombo. Dar și Misugi a fost prost poziționat, Van der Burgt împreună cu părintele Van der Wee și Astruc însoțit de un frate ugandez Fortunat la 23 mai 1898 s-au stabilit definitiv la Muyaga. Și ei au fost în curând implicați în diatribele dintre liderii locali (Senyamurungu și Muzazi) fideli lui Mwezi, casa lor a fost chiar incendiată în martie 1899 , dar misiunea nu a fost niciodată abandonată. Muyaga este prima misiune permanentă din Burundi care există încă.
O a doua misiune a fost fondată ulterior pe dealul Mugera, în centrul Burundi . Și aici au existat probleme cu autoritățile locale care nu au dorit să accepte prezența străinilor. Chiar și armata germană a trebuit să intervină militar cu o misiune punitivă împotriva armatei regelui. În Mugera, părintele Van der Burgt, pe note ale părintelui Van der Biesen, a finalizat primul dicționar Kirundi - Kiswahili - Dutch - French în 1903 .
A treia misiune a fost creată în 1902 în acord cu germanii din Marienheim, actualul Buhonga și în 1905 în Marienseen, actualul Kinyinya cu dificultăți considerabile.
Misionarii protestanți au sosit abia în 1911 și s-au stabilit la Kibimba.
Germanii: un pământ de colonizat
Notă
- ^ Le Roi Mwezi ( JPG ), pe homepage.mac.com . Adus la 23 august 2011 (arhivat din original la 14 octombrie 2005) .
- ^ v. AA. VV., Histoire du Burundi, Hatier, Paris, 1987, p. 208
- ^ AA. VV., Op.cit., P. 239.
