Naqib al-ashraf
Naqīb al-ashrāf (pl. Nuqabāʾ ) este o expresie arabă utilizată pentru a indica un rol guvernamental și onorific al diferitelor realități de stat ale lumii islamice , atribuit principalului exponent sau supraveghetor al descendenților profetului Mahomed . [1] Descendenții lui Muḥammad sunt cunoscuți sub numele de Ashrāf și în istoria islamică s-au organizat în grupuri mari sau corporații, pe diferitele teritorii ale lumii musulmane. [1] Acest lucru a fost făcut pentru a le asigura un loc special în societățile islamice și pentru a-și menține privilegiile onorifice și socio-politice. [1]
Această figură a fost stabilită pe vremea sultanatului mameluc din Cairo și a fost menținută de Imperiul Otoman după cucerirea din 1517 . [2] În epoca otomană, a existat un Naqīb al-Ashrāf imperial care a numit provinciali și subordonați Nuqabāʾ al-Ashrāf . Numirile au fost reînnoite anual. Misiunea oficială a Naqīb al-Ashrāf era de a menține actualizate listele Ashrāf și de a distribui către Nuqabāʾ al-Ashrāf provincial bunurile și fondurile necesare pentru administrarea afacerilor Ashrāf în jurisdicțiile lor respective. [1]
Privirile speciale au fost acordate Ashrāf în Imperiul Otoman, care a inclus inviolabilitatea personală, scutiri de la anumite impozite și imunitate juridică. În cazul unei acțiuni în justiție împotriva unui membru al Ashrāf , Naqīb al-Ashrāf ar fi intervenit și ar fi judecat cererea formulată de reclamant. [3]
Imperialul Naqīb al-Ashrāf , fiind el însuși Sharīf , era rezident în capitala otomană Istanbul [2] și a jucat un rol semnificativ în ceremoniile curții din Istanbul. [3]
Era otoman
Alep
În Alep , Ashrāf a jucat un rol mai semnificativ în treburile orașului decât restul Imperiului Otoman, inclusiv Cairo și Damasc , întrucât Nuqabāʾ al-Ashrāf era bogat din punct de vedere economic. Într-o anumită perioadă, în timpul stăpânirii otomane, Ashrāf din Alep a constituit aproximativ 85% din cele mai importante familii din oraș, nu numai pentru prezența semnificativă și tradițională a familiilor Ashrāf , ci și pentru numărul mare de căsătorii dintre Ashrāf și non- Ashrāf . [3]
În cea mai mare parte a secolului al XVII-lea , funcția lui Naqīb al-Ashrāf a fost deținută de familia Zuhrāwī, [4] care a fost strâns asociată cu Shi'a . [5] Familia Ṭāhā a ocupat postul pentru o mare parte a secolului al XVIII-lea , dar la sfârșitul secolului și la începutul următorului , stăpânirea lor a fost frecvent întreruptă de membrii al-Jābirī, al-Kawākibī, al -Trāblusī, al-Qudsī, al-ʿĀdilī și alte familii. [6]
Damasc
La Damasc , biroul Naqīb al-Ashrāf a fost cea mai prestigioasă misiune urbană, chiar în comparație cu cea a Khaṭīb a celor mai importante moschei . Cu toate acestea, acest prestigiu nu s-a tradus neapărat într-o influență politică semnificativă. În urma reformelor de modernizare a așa-numitului Tanzimat , postul Naqīb al-Ashrāf a pierdut o influență considerabilă, deși un loc pentru Damascus Naqīb a fost rezervat în sensul noului Consiliu administrativ al provinciei Damasc, cel mai înalt organism politic din Vilayet din Damasc . [7]
Cele două familii locale ale lui Ashrāf , al-jlAjlānī și Ḥamza, au concurat pentru poziții în Damasc pentru o mare parte a secolelor al XVIII - lea și al XIX-lea . [8] Serviciul lor, ca Nuqabāʾ u, întrerupt ocazional de alte familii Ashrāf , în special al-Kaylānī și al-Hasībī. [9] șiit sau sunnit Nuqabā' au fost asociate în orașele mici ale vilaietului Damascului, așa cum au fost membri ai familiei Murtaḍā din Baalbek . Nuqabāʾ- ul Murtaḍā - urilor nu a fost în mod explicit adepți ai islamului șiit, deși suspiciunea contiguității lor cu Shīʿa a fost motivul pentru care niciunul dintre ei nu a primit postul Naqīb al-Ashrāf în Damascul predominant sunnit. [5]
Egipt
În Egipt, otomanii au numit în mod logic un Naqīb al-Ashrāf de provincie din Istanbul. [2] Acest lucru s-a schimbat la mijlocul secolului al XVIII-lea când Muḥammad Abū Hādī, un membru al Cairo - care lucra pentru familia Ashrāf al-Sadāt al-Wafāʾiyya - a fost numit în acest post. [1] [2] Membrii familiei al-Sadāt au continuat să servească drept Nuqabāʾ al-Ashrāf în Egipt până când au fost înlocuiți în 1763 de o altă familie Cairo Ashrāf , al-Bakrī. Primul membru al acelei familii care a ocupat postul a fost Muḥammad ibn Aḥmad al-Bakrī. [1] De atunci, al-Sadāt și al-Bakrī au concurat pentru funcții, [2] deși acesta din urmă a ocupat postul masiv până la începutul secolului al XX-lea . [1]
La fel ca toate celelalte provincii Nuqabāʾ al-Ashrāf , naqibii au fost obligați să plătească o sumă grea autorităților din Istanbul. Rolul Naqīb al-Ashrāf în Egipt a inclus, de asemenea, participarea la numeroase ceremonii, cum ar fi procesiunea kiswa înainte ca rulota maḥmal să părăsească Cairo spre Mecca . Naqīb al-Ashrāf a participat adesea la activități de construcție religioasă, cum ar fi construirea de moschei și loji sufiste . [10]
Ierusalim
În Ierusalim , familia al-Ḥusaynī a ocupat postul în perioada otomană.
Notă
- ^ a b c d e f g Damurdashi, ed. Mahomed, p. 43.
- ^ a b c d și Imber și Kiyotaki, p. 198.
- ^ a b c Meriwether, p. 46.
- ^ Salati, Rise and fall of a family of shiite Ašrāf from Aleppo: the Zuhrāwī or Zuhrā-Zāda (1600-1700) , Rome, IPOCAN , 1992.
- ^ a b Winter, pp. 28-29.
- ^ Meriwether, pp. 46–47.
- ^ Khoury, p. 30.
- ^ Khoury, p. 14.
- ^ Khoury, p. 33.
- ^ Iarna, pp. 187–188.
Bibliografie
- Gökhan Çetinsaya, Administrația otomană din Irak, 1890–1908 , Routledge, 2006, ISBN 978-1-134-29495-4 .
- Aḥmad Katkhuda al-Damurdāshī, Cronica Egiptului Al-Damurdashi, 1688–1755. Al-Durra al-muṣāna fī akhbār al-kināna , editat de Daniel Crecelius și ʿAbd al-Wahhāb Bakr, Brill, 1991, ISBN 978-90-04-09408-6 .
- Phillip S. Khoury, Urban Notables and Arab Nationalism: The Politics of Damascus 1860–1920 , Cambridge University Press, 2003, ISBN 978-0-521-53323-2 .
- Colin Imber și Keiko Kiyotaki, Frontiers of Ottoman Studies, Vol. 1 , IB Tauris, 2005, ISBN 978-1-85043-631-7 .
- Margaret L. Meriwether, The Kin Who Count: Family and Society in Ottoman Aleppo, 1770–1840 , University of Texas Press, 2010, ISBN 978-0-292-78814-5 .
- Michael Winter, Egyptian Society Under Ottoman Rule, 1517–1798 , Routledge, 2003, ISBN 978-1-134-97514-3 .
- Michael Winter, Ashraf și naqib al-ashraf în Egiptul otoman și Siria , în Kazuo Morimoto (ed.), Sayyids and Sharifs in Muslim Societies: The Living Links to the Prophet , Routledge, 2012, ISBN 978-1-136-33738 - 3 .
- Biancamaria Scarcia Amoretti (editat de), Lucrările conferinței „Rolul Sādāt / Ašrāf în istoria și civilizația musulmană - Rolul Sādāt / Ašrāf în istoria și civilizația islamică” (Roma, 2-4 martie 1998) , în Oriente Moderno , LXXIX (1999), n. 2, Roma, Carlo Alfonso Nallino Institute for the East , 1999.
- Marco Salati, Ridicarea și căderea unei familii de șiiți Ašrāf din Alep: Zuhrāwī sau Zuhrā-Zāda (1600-1700) , Institutul Carlo Alfonso Nallino pentru Est , 1992.
- Laura Bottini, "Les descendants du Prophète à Ḥomṣ: notes en marge", în: Oriente Moderno , LXXIX (1999), pp. 351–373.
