Nunzio Incardona

Nunzio Incardona ( Monte Sant'Angelo , 9 mai 1928 - Palermo , 28 iunie 2003 ) a fost un filosof italian , profesor de filosofie teoretică la Universitatea din Palermo . Plecând de la problematizarea spiritualismului creștin , el s-a ocupat apoi de criteriul critic și capacitatea de judecată a filosofiei ^[1] .

Biografie

După absolvirea liceului clasic Ruggero Settimo , a absolvit filosofia la Universitatea din Genova alături de Michele Federico Sciacca . Și-a început cariera academică la Universitatea din Palermo , mai întâi ca profesor de filosofie morală și apoi de filosofie teoretică , a cărui funcție a ocupat-o din 1972, după ce a obținut ordinariatul. A fost director, din 1982 până în 2003 , al Jurnalului de Metafizică , fondat de Michele Federico Sciacca . Printre altele a colaborat cu Giuseppe Masi .

Tema fundamentală a filozofiei lui Nunzio Incardona este „filozofia de principiu”, o călătorie prin istoria filosofiei occidentale și a gândirii protagoniștilor săi cu scopul de a pune la îndoială fundamentul și arhele. Cele două categorii conceptuale prin care Incardona citește istoria filozofiei sunt arhaicitatea, identificată cu Aristotel , și arhaismul, identificat cu Hegel . Aristotel și Hegel sunt de fapt în „filozofia începutului” din Incardona cele două uși, începutul și sfârșitul, elementul și împlinirea filozofiei. Calea gândirii este pentru Incardona o cale aporetică, în care dialectica capătă aspectul unui dialog fără soluție între tensiunea naturală spre cunoaștere și eșecul destinului întreprinderii cognitive. De asemenea, s-a dedicat aprofundării temei temporalității.

Incardona este o figură importantă a filozofiei italiene din secolul trecut, de asemenea, pentru influența pe care a exercitat-o ​​în domeniul hermeneuticii și filosofiei continentale. Predarea sa a dus la crearea școlii din Palermo. În 2004 a moștenit regia Jurnalului de Metafizică Giuseppe Nicolaci ; unele teme ale filozofiei muzicii, identificate de Incardona, au fost dezvoltate de Gaetano Licata ca o filozofie a armoniei.

Eseist și, după cum sa menționat, interesat de filosofia muzicii, el a fost tatăl compozitorului Federico Incardona și al pictorului Marco Incardona .

Gândul: scurt sinopsis

Contribuția decisivă a lui Nunzio Incardona a fost reflecția sa nu sceptică, ci aporetică asupra arcei. Întrebarea aristotelică a principiilor (ontologice și epistemologice) și a principiului (înțeles în sens cognitiv ca principiul non-contradicției și în sens teologic ca Dumnezeu) este înțeleasă de Incardona și ridicată de la o întrebare logică la o întrebare existențială. Colegii de călătorie naturali, deși puternic criticați de filosoful din Palermo, sunt Jacques Derrida și Martin Heidegger în acest fel de teologie negativă. De fapt, tema privativă și mistic-antirațională a relației cu absolutul poate fi urmărită în ele. Singurul lucru care se poate spune despre absolut este că nu este la îndemâna noastră, ascunde fața filosofului, deoarece patria este ascunsă din exil. Deși Incardona vede în filosofia post-hegeliană un fel de „pleonasm” care nu mai are niciun folos în societatea contemporană ( antifilosofia ), se pare că cele mai originale și mai fructuoase intuiții sale apar tocmai dintr-o reelaborare personală a temelor hermeneutice ale al doilea Heidegger .

Principalele lucrări

• Problema internă a spiritualismului creștin , Milano, 1952.
• Metafizica unei crize , Roma, 1955.
• Adormirea ca o critică a filosofiei , Palermo, 1965.
• Radicalitate și filozofie , Manfredi Editore, Palermo, 1968.
• Ispita, convingerea , Palermo, 1970.
• Conceptul de metafizică de la început , Palermo, 1982.
• Kéntron , L'Epos, Palermo, 1988.
• Meditatio in curriculo mortis , L'Epos, Palermo, 1990.
• Karpòs , L'Epos, Palermo, 1991.
• Lumea interlopă a începutului. Interogare și invocare , L'Epos, Palermo, 1994.
• Idealismul filozofiei și al experienței istorice , L'Epos, Palermo, 1995.
• Idealismul german și neo-idealismul italian , L'Epos, Palermo, 1995.

Studii și conferințe care vizează aprofundarea gândirii sale

• Un καιρός de gândit: metafizica începutului , Palermo-Agrigento 2021, de prof. Univ. Francesco Rizzo

-Manifesta

Aici se spune că păcatele logice sunt cu atât mai necesare pentru a manifesta tot ceea ce discursul logic ascunde și ascunde.

Nu există istorie fără mituri, fără mituri nu există om. Omul fără mituri ar fi ca un pâlc de maci în deșertul stâncos. Toate epocile, în care Πίστις domină sub orice formă, sunt încurajatoare, splendide și profunde pentru contemporani și pentru posteritate; și, pe de altă parte, toate epocile în care neîncrederea în orice formă obține o victorie mizerabilă, chiar dacă pot strecura pentru o clipă cu o splendoare aparentă, dispar în memoria posterității, deoarece nimeni nu se chinuie de bună voie în cunoașterea ceea ce este steril, după cum a scris Goethe. Mitul a avut întotdeauna substanță socială în și de la origini. Da, în esență, nu funcționează. Spunem substanță pentru că socialul mitului nu este ceea ce îl justifică sau clarifică, ci ceea ce îl face să fie. Un act fondator care, la rândul său, și-a avut fundamentul în a arăta și nu în a spune. Domeniul mitului aparține mai degrabă a arăta decât a spune.

De când mitul a devenit un cuvânt scris, el a devenit un obiect de interpretat, în ciuda supraviețuirii sale ca un lucru de nedescris printre popoarele fără scris, printre care continuă să trăiască cu toată forța agregată a arătării. Cuvântul care îl face cunoscut îl dizolvă în identitatea sa: devine faptul că a pierdut actul care l-a adus la existență. Motivul care explică intuiția este întotdeauna motivul timpului de după. Mitul care ignoră raționalizarea rațiunii este timpul încă nu: timpul atemporal care conține toate timpurile, cele ale originii și ale sfârșitului.

Timpul mitului este cunoscut doar cu un act intuitiv și nediscursiv; chiar dacă discursivitatea o dezvăluie. Timpul mitului este acel timp care fundamentează de fapt miturile rațiunii care falsifică, de exemplu cel al unei științe și al unei tehnici care le leagă de împrumutul unui viitor pentru a putea face totul. Povestea umană se desfășoară de la mit la mit, nu de la rațiune la rațiune fără mituri: mitul irațional este retractat în mod constant de mitul rațiunii care îl acoperă cu limitele sale de clasificare prin puterea logicii, dar care se usucă și părăsește spațiul uman creativității și mai presus de toate imaginativului mitologizării care îmbină prezentul și viitorul, realitatea faptelor și profilul actelor sau, într-un cuvânt, istoria concepută, ideală și idealizată.

Pentru Nunzio Incardona,

din cei mai umili și recunoscători

a elevilor săi

... hosàytos și nu ...

-Program

ȘEDINȚA I - 25 IANUARIE

Controfilosofie: gândire cu Nunzio Incardona (Introducere generală la lucrări)

Prof. Francesco Rizzo

Limite și infinit în ignoranța învățată a lui Cusano

Dr. Richard Mangano

Cusano și Bruno. Puterea originii

Prof. Francesco Rizzo

ADUNAREA II -12 APRILIE

«Începutul unui nou timp diferit de orice altul» între Evul Mediu și Modernitate

Dr. Eros Calcara

Descoperirea obiectului și a subiectului în știința Avicenei.

Dr. Richard Mangano

„Pe o descoperire conform căreia orice nouă critică a rațiunii pure ar fi făcută inutilă de una mai veche” gândind cu Kant

Prof. Francesco Rizzo

ÎNTÂLNIREA III - 3 MAI

„Întrebarea irațională” au comparat Pirandello și Wittgenstein

Prof. Valentina Piscopo și Prof. Francesco Rizzo

ÎNTÂLNIREA IV - 17 MAI

„Selecția artificială” au comparat Primo Levi și Charles Darwin

Prof. Valentina Piscopo și Prof. Francesco Rizzo

ÎNTÂLNIREA V - 31 MAI

„Autoritate și libertate” MF Sciacca și L. Sturzo comparate

Dr. Giovanna Iacono și prof. Francesco Rizzo

ȘEDINȚA VI - 7 IUNIE

«A truda cu sufletul, a contempla cu Trupul» F. Battiato cititorul lui Ibn amdīs

Prof. Francesco Rizzo

ȘEDINȚA VII - 14 IUNIE

Misterul procesului: Carnelutti și Satta în oglindă

Prof. Maria Todaro și prof. Francesco Rizzo

ÎNTÂLNIREA VIII - 21 IUNIE

Ninive vie. Filo din Alexandria, Ibn Rušd și Giustino Martire: spațiul unei palinodii

Prof. Francesco Rizzo

ȘEDINȚA IX - 5 IULIE

„Gutta cavat lapidem non vi, sed saepe falling” Raimondo Llull reader of San Bonaventura

Prof. Francesco Rizzo

ÎNTÂLNIREA X - 12 IULIE

Revelativitatea irelativului. Dialog imaginar între Roberto Grossatesta și Duns Scotus

Prof. Francesco Rizzo

Notă

Bibliografie

• Rosaria Caldarone, "Includerea celuilalt. Profilul lui Giuseppe Nicolaci", Epekeina. Jurnalul internațional de ontologie, istorie și critici , vol. 9, nr. 1 (2018) pp. 1-9.
• Pier Aldo Rovatti (editat de), Dicționarul Bompiani al filozofilor contemporani , Bompiani, Milano, 1990, p. 189.
• Rădăcinile metafizice ale filozofiei. Scris pentru Nunzio Incardona , editat de Giuseppe Nicolaci și Paolo Polizzi, Tilgher Editore, Genova, 2002. ISBN 887903166X
• Structura și nivelurile ontologice ale realității. Nunzio Incardona și timpul său , editat de Giuseppe Nicolaci și Mariano L. Bianca, număr special al Jurnalului de Metafizică , Vol. 35, NN. 2-3, An 2013, Tilgher Editore, Genova, 2013. ISBN 9788837228095

linkuri externe

• Necrolog , pe ricerca.repubblica.it .

Portal Biografii

Portalul de filosofie