Antifilosofie

Antifilosofia este un termen care se referă nu la o anumită doctrină, ci la orice sistem de gândire care opune singularitatea propriei speculații bazate pe experiență categoriei filosofice a adevărului . Antifilozofia pune teoria deoparte și favorizează practica , critică interpretările a priori ale realității care sunt independente de experiență și consideră, în contextul psihanalizei , întrebările filosofice ca neînțelegeri care trebuie dizolvate în scopuri terapeutice ^[1] .

Anti-filozofia își are rădăcinile în perioada pozitivismului secolului al XIX-lea odată cu exaltarea științei spre deosebire de metafizică : „ metoda științifică ar fi trebuit să înlocuiască metafizica în istoria gândirii ” ^[2] .

Antifilosofia ca istorie

Istoria, pentru Eugenio Garin , este soluția la criticile ridicate de anti-filozofie la teoriile filosofice abstracte:

Aceasta este clasa care moștenește de la Garin Wilhelm Dilthey asupra respingerii abstractizării metafizice și care arată principiul în prim-plan Viconian al „verum et factum convertuntur» ^[4] . Prin urmare, nu istoria filozofiei ca filozofie de atunci istoricul nu ar fi altceva decât un martor care raportează despre un Adevăr universal, în timp ce el trebuie să fie autorul unei critici care interpretează ce răspunsuri a dat istoria la întrebările gândirii. Istoria ca filozofie și aceasta, la rândul ei, s-a redus la istorie fără „complexe de inferioritate” ^[5] . Potrivit lui Enzo Paci, contrastul dintre filozofie și anti-filozofie, între istorie și analiza teoretică s-a dezvoltat în rândul intelectualilor italieni după cel de- al doilea război mondial în contextul neopozitivismului și în existențialismul lui Karl Jaspers , un critic al „ingeniozității filosofice”. ^[6] . Teza lui Garin despre istorie ca problemă filozofică trebuie totuși completată, conform lui Enzo Paci , de o atenție neîntreruptă la evenimente și experiență.

Pentru Mario Dal Pra , relația dintre istorie și filozofie nu poate pune deoparte analiza teoretică care trebuie adoptată în luarea în considerare a dialecticii dintre rațiune și dezvoltare istorică.

Antifilosofia conform lui Alain Badiou

Pentru Alain Badiou , anti-filozofia constă în trei operații ^[7] :

1. O critică lingvistică și logică a afirmației filosofice. Este necesar să renunțăm la categoria adevărului , care reprezintă încercarea filosofiei de a se constitui ca teorie. Din acest motiv, antifilosofia atrage adesea din aceleași resurse pe care le exploatează sofiștii .
2. Recunoașterea faptului că filozofia, în ultimă instanță, nu poate fi redusă la exterioritatea sa teoretică. Filosofia este un act de propagandă care folosește adevărul ca obicei.
3. Apelul pentru un act radical nou, care dacă ar fi numit filosofic ar crea o neînțelegere. Pentru aceasta va trebui să fie definit mai sincer supra-filozofic sau a-filozofic. Acest act fără precedent distruge actul filosofic, evidențiind caracterul său nociv. În acest sens, antifilosofia acționează ca o terapie.

Badiou citează câțiva mari antifilosofi ai istoriei: Pascal (împotriva lui Descartes ), Rousseau (împotriva lui Voltaire și Hume ), Kierkegaard (împotriva lui Hegel ). Printre cele mai recente el citează Nietzsche , Wittgenstein și - într-o anumită măsură - Lacan .

Antifilozofia după Boris Groys

Pentru Boris Groys , antifilosofia s-a născut împreună cu Marx și Kierkegaard pentru a contracara atitudinea pasivă și consumistă a filosofiei față de adevăr. ^[8]

Atitudinea anti-filosofică necesită acțiune pentru a preceda manifestarea adevărului.

Printre antifilosofii analizați de Groys, pe lângă cei menționați anterior, apar Heidegger , Derrida , Benjamin , Bulgakov și Wagner .

Notă

Bibliografie

• Alain Badiou , Antifilosofia lui Wittgenstein , New York, Verso, 2011
• Boris Groys , Introducere în anti- filozofie , Milano, Mimesis, 2013

Portalul filosofiei : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie