Oratoriul Madonna del Latte

Oratoriul Madonna del Latte din Gionzana, un cătun al Novarei
Vedere exterioară a sanctuarului după restaurări
Stat	Italia
regiune	Piemont
Locație	Novara
Religie	catolic
Eparhie	Novara
Începe construcția	Al XIV-lea
Editați datele din Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 26'13.38 "N 8 ° 32'48.88" E / 45.43705 ° N 8.54691 ° E 45.43705; 8.54691

Oratoriul Madonna del Latte este situat în zona rurală din apropierea orașului Gionzana , la o fracțiune de orașul Novara . Elementele sale de interes artistic sunt legate de frescele din secolul al XV-lea realizate de unele dintre principalele magazine operate în zona Novara.

Clădirea a suferit recent o restaurare amănunțită atât la nivel intern, cât și extern. Sanctuarul a fost inaugurat pe 4 septembrie 2011.

Istorie

Vedere a sanctuarului din nord

Oratoriul a fost construit probabil în secolul al XIV-lea pe terenurile nobililor Tettoni, cetățenilor din Novara și proprietari de pământuri, precum și Gionzana, multe alte campanii din Novarese. ^[1]

Tot la inițiativa unei astfel de familii nobile din biserică - care urma să funcționeze ca un loc de rugăciune pentru fermierii feudului - a fost mărită și pictată în 1487 - 88 : acțiunea este evidențiată, printre altele, din haina de arme ale familiei, vultur imperial și dungi orizontale, pictate în jumătate de cilindru de „ absidă ”.

Imaginile pictate pe pereții oratoriei (al căror nume original era „Santa Maria della Scaglia”, din toponimul locului în care se află) au devenit obiectul unei profunde devoțiuni populare. Episcopul Charles Bascapè , într-o vizită din 1596, arată cum imaginea Maicii Domnului (încă prezentă) a fost obiectul unei venerații speciale și, ca mulți ex votoi, atârnau de căpriorii bisericii.
Se poate înțelege de ce oratoriul numit după „Madonna del Latte” prin raportul unei alte vizite pastorale , cel al episcopului Ferdinando Taverna din 1618 , în care se menționează devotamentul popular față de o altă imagine cu fresce, reprezentând tocmai Madonna în act de hrănire a copilului . Icoana venerată a suferit o serie de nenorociri: începutul secolului al XX-lea a fost desprins de peretele sudic și raportat pe un cadru care urma să fie așezat pe altar; în 1967 a fost mutat în poziția inițială; dar ulterior a fost furat și niciodată recuperat. În locul său reproducerea sa fotografică este vizibilă astăzi ^[2] .

Oratorul din secolul al XV-lea avea forma unei clădiri modeste, cu o sală dreptunghiulară, cu un acoperiș de țiglă expusă, înfrumusețat și făcut sugestiv, totuși, de frescele viu colorate care acopereau pereții.

Construcția zidului care, în dreapta, se sprijină de biserică a fost construită în secolul al XVIII-lea ca o casă pustnicească care servea drept îngrijitor. Micul portic din fața fațadei și celelalte clădiri din jurul bisericii (care ascund absida originală) sunt, de asemenea, adăugiri ulterioare. În 1829 a fost construit în interiorul bisericii, acoperișul boltit coborât.

Structura

Clădirea din zidărie parțial tencuită este alcătuită din trei zone cu funcții diferite:

• biserica, cu o singură structură de sală, formată dintr-o absidă semicirculară și un mic clopotniță;
• sacristia pe două nivele;
• un mic cimitir pe latura de nord, mărginit de un zid tencuit cu o intrare pe partea de nord de la cimitir.

Restaurare

Exteriorul Sanctuarului înainte de lucrările de restaurare

Oratoriul a suferit recent o restaurare majoră, care a afectat atât interiorul, cât și exteriorul, care s-au încheiat cu inaugurarea pe 4 septembrie 2011 în prezența secretarului de stat al Vaticanului ^{[3] [4] [5] [6]} , cardinal Tarcisio Bertone , care a oficiat prima Liturghie și a binecuvântat noul altar. Aceste intervenții au condus la descoperirea a numeroase fresce atât interne, cât și externe. Starea de conservare înainte de lucrări:

• Acoperirea;
• Fațada de est: a apărut cu lipsă de tencuială pe coloane și pe o parte a entablamentului și zona de deasupra portalului de intrare de-a lungul anilor a suferit o modificare cromatică din cauza infiltrării apei din acoperiș; în plus, instabilitatea statică a afectat în principal atriul colonat. De fapt, modelul de fisuri a prezentat leziuni care s-au extins până la zona entablamentului.
• Fațada sudică: în ea au existat degradări legate în principal de suprafața tencuită. Pe aceeași suprafață au fost vizibile fisuri atât pe fațada sudică, cât și pe fațada sacristiei. Acesta din urmă a arătat, de asemenea, deteriorarea cadrelor tencuite care încadrează deschiderile.
• Fațada de vest: este împărțită în două părți, prima referitoare la sacristie, a doua ca închidere a bisericii. În ceea ce privește partea referitoare la sacristie, aceasta a fost complet în zidărie expusă după îndepărtarea totală a tencuielii și o modificare cromatică legată de prezența unui fum în corespondență cu clopotnița. În cele din urmă, zona adiacentă lambriului perimetral a arătat eroziunea zidăriei. În timp ce a doua fațadă legată de porțiunea clădirii situată în corespondența „ absidei bisericii” a fost afectată de un fenomen de depunere superficial probabil din cauza lipsei de expunere la soare și a accesibilității acesteia.
• Fațada nordică (inserată în zona cimitirului): a arătat o anumită deteriorare legată de tencuială. Atriul porticat din față, datorită conformației sale, l-a făcut mai expus, prezentând astfel o alterare cromatică probabil din cauza spălării. Lipsa și detașarea tencuielii erau vizibile pe toată fațada.
• Zona cimitirului (zona din fața fațadei de nord este folosită ca cimitir): a arătat deteriorarea mormintelor, atât a pietrelor funerare, cât și a monumentelor funerare, legate mai ales din cauza unei întrețineri precare.
• Bolta (internă) avea fisuri longitudinale care apoi se ramifică pe colțurile plantei.

Vedere a Bisericii cu zidul care delimita zona cimitirului, înainte de restaurare

Intervențiile Gl' de restaurare efectuate asupra clădirii au vizat diferitele părți ale clădirii și au fost tratate în funcție de diferitele probleme pe care le-au prezentat. În plus, altarul și piatra din interiorul Oratorului au fost, de asemenea, supuse intervenției. Intervenția a fost caracterizată prin principalele acte:

• respectarea reglementărilor;
• îndepărtarea bolții din secolul al XIX-lea cu restaurarea acoperișului vizibil;
• reconstrucția pardoselii cu aceeași tehnică ca cea originală (calitatea înaltă a lucrării poate fi văzută, în timpul vizitei, de la cele două etaje dintre hol și sacristie. Pardoseala sacristiei este cea originală).

În timpul lucrărilor de restaurare s-a îngrijit și împrejurimile. În zona corespunzătoare fațadei de sud, unde anterior exista o mică zonă dotată cu două bănci, a fost creat un loc de adunare: o zonă verde cu scaune unde puteți medita; în timp ce în zona de acces proiectul a fost complet revizuit, pardoseala s-a schimbat, s-au adăugat elemente de iluminat și s-au îngrijit zonele verzi din această zonă.

Frescele

frescele din absidă

Oratorul are elemente de interes artistic pentru frescele sale, care mărturisesc răspândirea pe scară largă care a avut folosirea decorării bisericilor în secolul al XV-lea cu imagini destinate educării și încurajării devotamentului credincioșilor. Frescele documentează rolul pe care l-au avut magazinele de fresce active în zona Novara în aceste campanii decorative și limbajul lor pictural alcătuit din vivacitatea cromatică și expresivitatea rustică a figurilor. Magazinele care au fost prezente aici pentru a lucra la construcția de aparate decorative sunt cele ale lui Daniele De Bosis și Tommaso Cagnola ^[8]

Frescele din absidă sunt atribuite lui Daniele de Bosis și datează din anii anteriori 1487-88, când nobilul Tettoni a decis să mărească și să înfrumusețeze oratoriul. Stema heraldică împreună cu imaginile a doi membri ai familiei - un domn și o tânără nobilă îngenuncheată în fața tronului Madonei - mărturisesc rolul lor de clienți.

Din punct de vedere iconografic, este interesant de remarcat în absidă figura lui Hristos Judecătorul care ține cu mâna dreaptă o torță inversată, simbol al condamnării, în timp ce stânga arată situația unghiilor crucii, semn de milă .
În semicilindrul absidei, în locul teoriei obișnuite a apostolilor, găsim aspectul complex al a două scene diferite: în stânga cea a Răstignirii și, în spațiul rămas, Fecioara înscenată , plasată în centru a absidei (oratoriul îi este dedicat) înconjurat de figuri de sfinți și de cuplul de patroni introduși Fecioarei respectiv de Sf. Clara și Sf. Francisc. Sfântul episcop din dreapta fusese deja indicat de Bascapè drept sant’Adalgisio , episcop de Novara între 830 și 848 . Scena este descrisă pe un fundal format dintr-o vegetație densă, cu copaci, flori și ierburi printre care se plimbă mici iepuri albi, ca pentru a imita o tapiserie gotic târziu.

Frescele de pe pereții laterali au fost atribuite lui Tommaso Cagnola și atelierului său, mai ales în virtutea elementelor care caracterizează codul stilistic: utilizarea conturării pardoselilor interioare cu pietricele roșii, utilizarea brocartului pentru a face haine elegante și a evidenția cele mai importante personaje, aurolele margarete și modul particular de a reda aurorele lui Hristos care în partea de aur conturează „urechi de șoarece” curioase ^[9] Limbajul pictural este cel al goticului internațional care în ultimele decenii ale secolului al XV-lea era încă foarte dragi patronilor periferici: unele figuri ale sfinților - precum San Sebastian și San Bovo (protectorul animalelor domestice) ^[10] descrise pe peretele din stânga al bisericii (pentru cei care privesc altarul) - par să derive direct din o miniatură politicoasă .

Notă

Bibliografie

• AA. VV., Câmpia Novara de la romanic la secolul al XV-lea. Căi de artă și arhitectură religioasă, Spacing issues, Novara, 1996

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului