Pilda omului puternic
Pilda omului puternic (de asemenea pilda hoțului sau parabola omului puternic ) este una dintre pildele lui Isus găsite în toate cele trei evanghelii sinoptice (Marcu 3,27, Matei 12,29, Luca 11,21- 22) și în Evanghelia lui Toma (98).
Text
În Evanghelia după Marcu , prima compusă, această parabolă este inserată în controversa despre Beelzebub : Isus a intrat într-o casă, iar mulțimea care se adună afară îl împiedică să iasă; apoi rudele sale vin să-l ia, deoarece îl consideră scos din minte. Scribii din Ierusalim îl acuză pe Iisus de exorcizare în acord cu Beelzebub și Iisus răspunde spunând că Satana nu poate alunga pe Satana și adăugând:
«În plus, nimeni nu poate intra în casa omului puternic și să-i fure bunurile de uz casnic, decât dacă l-a legat mai întâi pe omul puternic; abia atunci își va jefui casa ". |
| ( Evanghelia după Marcu , 3,27 [1] ) |
În Evanghelia după Matei , controversa și parabola sunt plasate în contextul contrastelor cu fariseii: Isus îl alungă pe diavol de la un om orb și mut, care apoi se vindecă pentru a putea vedea și vorbi, iar fariseii îl acuză a alungării demonii cu ajutorul lui Belzebub. Isus neagă că Satana îl poate alunga pe Satana și adaugă:
„Cum poate cineva să intre în casa omului puternic și să-i fure bunurile, dacă nu îl leagă mai întâi pe omul puternic?” Atunci numai el își va jefui casa ”. |
| ( Evanghelia după Matei , 12:29 [2] ) |
De asemenea, în Evanghelia după Luca Iisus a izgonit pe diavolul dintr-un mut, care apoi se vindecă, astfel încât să vorbească, dar unii oameni neidentificați din mulțime îl acuză că aruncă demoni cu ajutorul lui Belzebub, cerându-i un semn din cer. pentru a-l pune la încercare. Isus neagă că Satana îl poate alunga pe Satana și adaugă:
„Când un om puternic și bine înarmat stă de pază asupra palatului său, toate bunurile sale sunt în siguranță. Dar dacă vine cineva mai puternic decât el și îl câștigă, el smulge armura în care a avut încredere și împarte prada ". |
| ( Evanghelia după Luca , 11 : 21-22 [3] ) |
Interpretare
În evangheliile sinoptice ale lui Marcu, Matei și Luca, această parabolă face parte din controversa asupra lui Belzebub , când adversarii lui Isus îl acuză că a exorcizat în acord cu Satana . Interpretat în acest context, omul puternic este Satana , iar atacatorul îl reprezintă pe Iisus care îl atacă pe diavol pentru binele altora, redistribuind astfel ceea ce a furat în mod nejustificat, după ce l-a învins. [4] [5] [6] Craig S. Keener sugerează că parabola este legată de zicala populară „nimeni nu fură un om puternic”, [7] în timp ce Richard T. France și alții văd parabola ca un ecou al Cartea lui Isaia : [8] [9]
S-ar putea smulge prada din fort?
Oare cei drepți, odată prizonieri, vor scăpa?
Da, așa spune Domnul: «Prizonierii fortului vor fi eliberați și prada tiranului va fugi; Voi lupta împotriva oricui se va lupta cu tine
S-a sugerat că „ Beelzebub ” ar fi de fapt tradus prin „casa lui Ba'al ” și că imaginea casei omului puternic ar trebui înțeleasă în acest fel. [9]
În Evanghelia lui Toma , care nu raportează contextul controversei cu Beelzebub, parabola a fost interpretată ca o simplă sugestie de a „planifica cu atenție și încăpățânare strategia” pentru a atinge un obiectiv chiar mai mare decât el însuși. [11]
Notă
- ^ Mk 3,27 , pe laparola.net .
- ^ Mt 12:29 , pe laparola.net .
- ^ Lc 11: 21-22 , pe laparola.net .
- ^ Jürgen Becker, trad. James E. Crouch, Isus din Nazaret , Walter de Gruyter, 1998, p. 184
- ^ Duane Frederick Watson, The Intertexture of Apocalyptic Discourse in the New Testament , Brill Academic Publishers, 2003, p. 26
- ^ William Telford, Theology of the Gospel of Mark , Cambridge University Press, 1999, ISBN 0-521-43977-9 , p. 62
- ^ Craig S. Keener , Un comentariu la Evanghelia după Matei , Wm. Editura B. Eerdmans, 1999, ISBN 0-8028-3821-9 , p. 364
- ^ Richard T. France , Evanghelia după Matei , Wm. Editura B. Eerdmans, 2007, ISBN 0-8028-2501-X , p. 481
- ^ a b James R. Edwards, Evanghelia după Marcu , Wm. Editura B. Eerdmans, 2001, p. 121
- ^ Isaia 49: 24-25 , pe laparola.net .
- ^ Richard Valantasis, Evanghelia lui Thomas , Routledge (Marea Britanie), 1997, p. 111
