Parafrază a lui Sem

Șablonul sinoptic {{ Carte }} trebuie adăugat la acest articol sau secțiune

Puteți adăuga și completa șablonul conform instrucțiunilor și apoi eliminați acest avertisment. Dacă nu reușiți să o umpleți într-o mare măsură, nu faceți nimic; nu introduceți șabloane goale.

Parafraza lui Sem , de asemenea Sêem sau Sem , este o apocalipsă gnostică ^[1] inclusă în codul VII (1,1-49,9) al colecției codex Nag Hammadi ; păstrată în limba coptă , a fost scrisă inițial în greacă , iar traducerea actuală are câteva pasaje obscure. ^[2]

Textul tratează originea lumii și mântuirea poporului lui Sem (unul dintre cei trei fii ai lui Noe). Deși este clar de origine gnostică, are puține puncte de contact cu restul literaturii sectiene , cum ar fi referința la Sem și nu la Set ca progenitor al umanității și pare, în unele privințe, mai asemănătoare cu literatura manheiană , inclusiv câteva teme specifice acestui lucru. ^[3] „Parafraza” menționată în titlu este doar o parte a textului, un comentariu la o „mărturie” dezvăluită lui Sem; un titlu mai potrivit pentru întreaga lucrare ar fi fost Apocalipsa lui Derdekeas (Apocalipsa) lui Sem . ^[4]

Autorul lucrării este necunoscut; data compoziției poate fi identificată, pe baza conținutului, între sfârșitul secolelor al II-lea și al III-lea, în timp ce zona de compoziție ar putea fi Siria sau Mesopotamia, datorită influențelor maniheiene. ^[5]

Hipolitul Romei citează ^[6] un text intitulat Parafrază a lui Set , care împărtășește cu prezentul viziunea unei lumi care provine din trei puteri primordiale; spre deosebire de parafraza lui Sem , totuși, parafraza lui Set citată de Hipolit este o scriere cu o matrice creștină clară. ^[3]

Planul lucrării

Sem

Este o scriere apocaliptică care povestește ascensiunea la vârful creației (1,5-16) și revenirea pe Pământ (41,21-42,11) a lui Sem, revelată de Derdekeas, ^[7] „fiul luminii Infinite” ». De asemenea, conține o versiune adecvată a Marelui Potop , distrugerea Sodomei și botezul și învierea Mântuitorului. ^[8]

Lucrarea este structurată după cum urmează: ^[9]

1. Titlu și subtitrare (1,1-4)
2. Rise of Shem (1: 5-16)
3. Apocalipsa lui Derdechea lui Sem (1: 16-32,27)
   • descrierea celor trei puteri primordiale
   • lupta între Întuneric și Derdekeas
   • concepția asupra Naturii și crearea lumii
   • persecuția lui Sem și a rasei sale prin potop și Turnul Babel
   • Sem își răspândește învățăturile printre cei drepți din Sodoma
   • botezul și înlănțuirea lumii de către demonul Soldas
   • revelația „mărturiei” lui Sem
   • Derdekeas se confruntă cu apa pentru a salva Duhul
   • instrucțiunile finale către Sem
4. Parafrază despre „mărturie” (32.27-34.16)
5. Reluarea revelației lui Derdekeas lui Sem (34,16-41,20)
   • mântuirea neamului lui Sem
   • Mântuitor și revelator Derdekeas
   • legătura botezului necurat
   • sfârșitul misiunii lui Derdekeas pe Pământ
   • profeție despre decapitarea femeii Rebouel
   • instrucțiuni lui Shem despre misiunea sa pe Pământ
6. Apocalipsa lui Sem (41,21-47,32)
   • întoarcerea lui Sem pe Pământ
   • primul discurs escatologic al lui Derdekeas
   • Ascensiunea lui Sem către sferele cerești după moartea sa
7. Reluarea revelației lui Derdekeas lui Sem (47.32-49.9)
   • al doilea discurs escatologic al lui Derdekeas
   • discurs final către Sem

Caracteristici speciale ale tratatului

Caracteristicile specifice ale tratatului, care îl disting de alte lucrări gnostice, sunt: ^[10]

1. existența a trei puteri primordiale, care însă nu există la același nivel;
2. rolul lui Derdekeas, fiul sau imaginea Luminii, care îndeplinește funcția atât de salvator, cât și de revelator;
3. rolul lui Sem, provenit din Duhul neconceput;
4. istoria mântuirii care se concentrează pe închisoarea și eliberarea Duhului în locul lui Sem;
5. rolul pozitiv al Sodomiților, care primesc învățătura lui Sem;
6. rolurile întunecate ale demonului Soldas și ale femeii Rebouel;
7. „mărturia” și parafraza relativă;
8. urcarea lui Sem prin sferele cerești;
9. controversa împotriva botezului cu apă;
10. rolul proeminent al componentei escatologice, neobișnuit într-un tratat gnostic;
11. utilizarea imaginilor sexuale.

Cosmogonie

Cosmogonia presupusă de lucrare se bazează pe principiul triplu al universului: Lumina infinită, spiritul și întunericul. ^[8]

La vârful triadei se află Lumina infinită, numită „Majestate”, care nu este alta decât Gândul plin de auz și vorbire. În poziția de mijloc se află Duhul, o lumină pașnică și umilă. În poziția inferioară este Darkness, un principiu masculin definit ca „vânt în ape”; Întunericul se află în posesia Minții ( noi ), pe care o păstrează învăluită în flăcări veșnice (în text nu există nicio referire la o scădere a Minții la unul dintre celelalte două principii). ^[8] Este posibil ca această subdiviziune să reamintească la începutul primului capitol al cărții Geneza , care introduce lumina, întunericul haosului apei și spiritul lui Dumnezeu care rătăcesc pe apele întunecate. ^[2]

Echilibrul prezent la început se datorează separării clare și neinteracțiunii dintre cele trei principii. Începutul evenimentelor este declanșat de încercarea de lumină infinită de a recupera mintea din întuneric. Întunericul revoltei, iar Duhul își dă seama de existența sa; după partea apei Întunericul se ridică la Spirit cu ochiul său, Mintea, iar când Spiritul se dezvăluie întunericului își pierde o parte din propria lumină, care este dobândită de Mintea. ^[8]

Lumina se dezvăluie prin propriul său fiu, Derdekeas, care își asumă masca Duhului, inițiind mântuirea Minții. Mântuitorul generează apoi universul din ape și o parte din el se transformă într-o pântecă gigantică, care întâmpină flăcările veșnice. ^[8]

Întunericul continuă să se opună Duhului și Mintii, precum și copiilor lui Sem, gnosticii. Întunericul este cel care provoacă potopul universal și încearcă să distrugă Sodoma , care în cadrul acestei viziuni este un oraș populat de gnostici.

Notă

Bibliografie

• Willis Barnstone, Marvin Meyer, The Gnostic Bible , Shambhala Publications, 2006, ISBN 1590301994
• Birger Albert Pearson, Frederik Wisse, Nag Hammadi Codex VII , BRILL, 1996, ISBN 9004104518 .
• Michel Roberge, „Parafraza lui Sem (VII, 1)”, în James McConkey Robinson, Richard Smith, Coptic Gnostic Library Project, Biblioteca Nag Hammadi în engleză , BRILL, 1996, ISBN 9004088563 , p. 339.