Perizonium
Perizonium (termenul latin derivat din grecescul „ eșarfa de pânză “, de la περίζωμα, peri « în jurul» și Zoma «centura, partea», în contextul creștin este de asemenea , numit linteus, pânză de puritate sau pânză Sfânt în referire la utilizarea sa figurativ pentru Hristos pe cruce) este un tip de lenjerie intimă care își are originea în civilizația minoică din Creta . Printre cele mai vechi reprezentări, apare deja în picturile minoice antice, asociate cu sportivi și dansatori (cum ar fi în fresca taurocatapsiei ) [1] .
Era alcătuit dintr-una sau mai multe fâșii de in înfășurate în jurul taliei înnodate cu o notă vizibilă în lateral sau pe partea din față, de care atârnă hainele țesăturii. Acesta diferă de contemporan eșarfa de pânză și subligaculum prin aceea că acesta nu este un articol de îmbrăcăminte în formă, dar este creat tocmai la momentul necesar , cu materialul necesar.
Perizoniul în Evanghelii și în iconografia creștină
Un perizoniu a fost probabil purtat de Iisus în timpul răstignirii, deoarece este reprezentat în majoritatea reprezentărilor crucificării, atât în pictură, cât și în sculptură. Cu toate acestea, obiceiul roman era de a răstigni victimele complet goale (o umilință suplimentară pentru condamnați, ca în cazul flagelului ) și, prin urmare, nu există dovezi care să creadă că Isus a reprezentat o excepție în acest sens [2] . În evangheliile canonice nu există nicio urmă a utilizării perizoniului de către Isus, în timp ce în Evanghelia apocrifă a lui Nicodim , compusă în secolul al IV-lea, el relatează în acest sens: «Isus a părăsit sala [Sanhedrinului] însoțit de doi hoți. Când au fost acolo, l-au dezbrăcat de haine, l-au încins cu o cârpă și i-au pus o coroană de spini pe cap ” [3] .
Primele descrieri ale unui perizoniu în contextul reprezentării creștine au fost adoptate în jurul secolului al VIII-lea pentru a păstra modestia figurii sacre (din acest motiv, numită și draperie a purității , cu aceeași funcție ca frunza de smochin ) [4] . Anterior, așa cum apare într-o pictură de origine orientală din Catedrala Narbonne , Hristos este prezentat fără barbă și înconjurat doar de un subligaculum , coada tipică sportivilor din epoca romană. Această cifră crucifix, descrisă aproape ca un nud elenistic, dispare apoi din iconografia creștină încă din secolul al VI-lea. Sfântul Grigorie de Tours spune în 593 în De Gloria Martyriumche că Hristos i-a apărut de trei ori în vis unui preot pe nume Basilio, pentru a-și denunța goliciunea în biserică și a-l amenința cu moartea dacă nu-l acoperea în pictură.
În Evul Mediu, perizoniul a fost alternat în reprezentări cu colobium , o tunică lungă cu mâneci folosită în tradiția romană a vremii, de când pasajul evanghelic al lui Ioan a intrat în discuție care relatează cum soldații romani de sub cruce la Calvarul au împărțit tunica lui Hristos (Ioan, 19, 23-24). Din secolul al XI-lea au fost impuse diferite stiluri de draperie. Adevărat la sfârșitul secolului al XIII-lea, Giotto a pictat un perizoniu transparent care arată un Iisus fără atribute sexuale, referindu-se la Sfântul Augustin care l-a negat pe Iisus Hristos la potentia generandi („potența sexuală”), dar din secolul al XIV-lea perizoniul a devenit „opac” și decent " [5] . Chiar și în perioada Renașterii, însă, au existat exemple în scene din Patimile în care Hristos apare complet gol ca în cazul binecunoscutului crucifix juvenil de Michelangelo .
Relicva din Aachen
Se spune că catedrala din Aachen ar avea relicva perizoniului lui Iisus, păstrată în racla din Marienschrein [6] A ajuns acolo conform legendei povestite în „ Pelerinajul lui Carol cel Mare ” când împăratul franc , a făcut o călătorie către Țara Sfântă , trecând prin Constantinopol , a primit în dar de la împăratul Răsăritului moaștele Patimii lui Hristos sau Giulgiul , una dintre cuiele crucificării, o bucată de lemn a Crucii Adevărate și perizoniul lui Isus ca precum și alte moaște importante (hainele înfășurate ale pruncului Iisus și cămașa Fecioarei). Moaștele au fost aduse împreună la catedrala din Aachen, unde în cele din urmă a rămas doar perizoniul , celelalte fiind transferate de Carol cel Chel în 876 la Abația Saint-Denis și la Abația Saint-Corneille din Compiègne .
Galerie de imagini
Basorelief în fildeș (420-430 s.): Hristos cu un subligaculum .
Evangheliarul Rabulei (sec. VI): Hristos cu colobium .
Crucifix al lui don Fernando și doña Sancha (c. 1063), Muzeul Național Arheologic din Madrid : Hristos cu un perizoniu care îl acoperă până la genunchi.
Perugino , Crucifixion (c. 1482), Washington , National Gallery of Art .
Francisco de Zurbarán , Crucifixion (1627), Art Institute of Chicago .
Cornelis Schut , Depunere (c. 1630), Liege , Grand Curtius .
Notă
- ^ Larissa Bonfante, Rochie etruscă , JHU Press, 2003, pp. 19-20, ISBN 9780801874130 .
- ^ David Tombs, Prisoner Abuse: From Abu Ghraib to the Passion of the Christ , în Linda Hogan și Dylan Lehrke (ed.), Religion and the Politics of Peace and Conflict. Seria de monografii teologice Princeton , Wipf & Stock Publishers, 2009, pp. 182–183, ISBN 9781556350672 .
- ^ Evanghelia lui Nicodim 10: 1.
- ^ Richard Viladesau, Frumusețea crucii: patima lui Hristos în teologie și artele de la catacombe până în ajunul Renașterii , Oxford University Press, 2006, p. 188, ISBN 9780195188110 .
- ^ Jean Wirth, L'Image à l'époque romane , Les Éditions du CERF, 1999, p. 364.
- ^ Joe Nickell , Relics of the Christ , University Press din Kentucky, 2007, p. 106, ISBN 9780813172125 .
