Biserica parohială San Pietro di Tillida

Biserica parohială San Pietro di Tillida
Stat	Italia
regiune	Veneto
Locație	Bea apă
Stil arhitectural	Romanic
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 13'53.15 "N 11 ° 23'27.35" E / 45.23143 ° N 11.39093 ° E 45.23143; 11.39093

Biserica parohială San Pietro di Tillida este o biserică veche situată în municipiul Bevilacqua din partea de sud a provinciei Verona .

Locație și teritoriu

Situată la limita extremă a provinciei Verona pe drumul care duce la Padova , această mică biserică este unul dintre cele mai interesante exemple de roman din zona Veronese inferioară ^[1] . Biserica San Pierin (așa cum este numită în mod obișnuit de locuitorii orașului), se află la aproximativ un kilometru, în timp ce cioara zboară spre sud-vest de la biserica parohială Bevilacqua , un oraș situat la granița cu teritoriul Padovei. . Drumul principal care traversează micul centru locuit leagă Legnago , în zona Veronese de Jos, de Montagnana , un municipiu istoric Paduan.

Biserica parohială , cunoscută și sub numele de „San Pierin in Cantalovo”, este situată pe un deal, cel mai înalt din zonă, ceea ce o face vizibilă clar de pe drumul de stat din apropiere și paralel Padana Inferiore . În prezent, biserica este izolată și înconjurată de un gazon, creat în mod intenționat ca spațiu de respirație pentru locuințele civile construite imediat în spatele scurtei alee ^[2] .

Istoria clădirii

Biserica are origini foarte vechi și tehnica de construcție vizibilă în partea inferioară și în tribuna absidă o demonstrează: de fapt, puteți vedea rânduri mari și joase de cărămizi, aproape fără var, conform tehnicii antice a construcțiilor romane, pe care se bazează zidurile alcătuite în miez nu din cărămizi, ci dintr-un conglomerat de ciment și faianță ^[3] . Aspectul monumentului antic este similar cu cel al uneia dintre numeroasele biserici romane veroneze, dar rolul bisericii parohiale asumat în trecut i-a conferit o importanță istorică considerabilă. Profesorul Andrea Castagnetti, un cărturar al istoriei medievale veroneze, a identificat în studiile sale o „mică biserică” din biserica parohială San Pietro in Tillida menționată într-un document găsit în 1956 în Arhiva Capitulară din Verona. În cele patru pergamente din care este constituită sursa documentară, sunt raportate drepturile, îndatoririle, responsabilitățile și competențele clerului și mirenilor care locuiau în bisericile parohiale.

Biserica parohială San Pietro in Tillida era biserica / mama / botezul căreia îi aparțineau bisericile din douăsprezece sate adiacente, unele prezente încă în toponimie și atribuite municipalităților și cătunelor teritoriului ( Bonavigo , Begosso ...), altele dintre toate au dispărut. De la ei parohia a primit impozite în natură, precum animale și produse agricole, pe care episcopul Verona Raterio le-a stabilit au fost împărțite și destinate a patru beneficiari: episcopatul, clerul rezident al parohiei, săracii sau oaspeții satului. O a patra parte a taxelor urma să fie rezervată pentru gestionarea bisericii, pentru lucrări de întreținere și de pază. Pergamentele pot fi datate în jurul secolului al X-lea , moment în care autoritatea bisericii parohiale era deja în declin, dat fiind faptul că unele biserici din zonă deveniseră autonome. De aici ipoteza că parohia și-a început istoria cu cel puțin câteva secole mai devreme ^[4] .

Din punct de vedere istoric, este interesant un epigraf , sculptat într-un mod imprecis pe un bloc de marmură albă de Verona, așezat deasupra ușii principale de intrare:

H PLEBS PORTI ANTIQUA, HEY ITS TRATORIO SITA MCLXI CUR. CU. F. TPABAT. ET HA BALDOINO. FU. ERAT.

Profesorul Giuseppe Fiocco a dat următoarea interpretare:

„Aceasta este vechea biserică parohială din Porto, situată totuși pe teritoriul său, reconstruită în secolul al XVI-lea de Balduino, împăratul Federico” ^[5] .

Traducerea nu este literală: de fapt, forma foarte imprecisă nu a permis-o, dar tocmai urma ignoranței barbare și oarecum grosolane demonstrează originalitatea acestui epigraf. Teratorium for territorium ne permite să-l comparăm cu alte Verona medievale scrise special pentru abrevierea Federico marcată cu un singur F ^[6] . Există, de asemenea, unele îndoieli cu privire la expresia „ porte antiqua ”, o aluzie la un port (în mod clar un râu) pe a cărui locație nu există nicio certitudine: situat nu departe de biserică de-a lungul cursului râului Adige care în acel moment curgea aproape de aceste locuri sau poate în altă parte a cursului actual al râului.

Profesorul Gianni Moro, într-o publicație recentă, locuiește și la data scrisă pe piatră: MCLXI, 1161. În acel an a fost efectuată o importantă restaurare, aproape o reconstrucție a clădirii, a cărei funcție originală legată de cult fusese cu toate probabilitățile uitate, având în vedere necesitatea de a repeta „ Aceasta este vechea biserică parohială din ... ”. Cauza deteriorării a fost aproape sigur cutremurul violent care a lovit zona în 3 ianuarie 1117, provocând de asemenea pagube Arenei și Catedralei din Verona . Prăbușirea acoperișului și a celor mai înalte părți ale structurii a împiedicat utilizarea acestuia și este posibil ca, având în vedere situația de urgență pe tot teritoriul, mai multe cărămizi căzute să fi fost luate de locuitori pentru a-și reface locuințele. Acest lucru ar explica prezența cărămizilor de diferite culori în partea superioară a Pievei, mai bine vizibile din exterior ^[7] .

În același epigraf se afirmă că un anume Baldoino a restaurat-o în 1161, sub domnia lui Federico Barbarossa.

Evident, o persoană cu acest nume trebuie să fi fost bine cunoscută în zonă și foarte devotată, precum și lui Dumnezeu, și împăratului și, prin urmare, cel mai probabil, un gibelin . Un istoric medieval, Ottone da Frisinga , în cronicile sale, vorbind despre bătălia care a avut loc în 1142 între Veronesi și Padovani pentru controlul portului pe râul Adige, documentează că o ramură a râului a trecut în stânga Bevilacqua, aproximativ în actuala albie a râului Fratta, unde a avut loc bătălia dintre Padovani și Veronesi. Aceștia din urmă au câștigat și de atunci au obținut „dreptul de lanț”, adică controlul trecerii pe râu. Prin urmare, orașul a vrut să-și amintească numele binefăcătorului, cel mai probabil un membru al familiei Della Scala , ai cărui protagoniști la acea vreme nu erau încă foarte faimoși, dar totuși deja bogați și cunoscuți în mediul rural, atât de mult încât să acordă teritorii lui Guglielmo Bevilacqua care a devenit partizanul lor. Numele orașului a fost indisolubil legat de ocazia renașterii sale ^[8]

Începând cu secolul al XI-lea nu mai există nicio urmă a bisericii parohiale San Pietro in Tillida, dar, potrivit unui scris de Castagnetti, poate fi găsită în alte documente care datează de la începutul secolului al XIII-lea ^[4] . La începutul secolului al XX-lea, biserica se afla din nou în situații proaste, chiar și fără acoperiș; a fost salvată literalmente în 1919 de profesorul Giuseppe Fiocco când era pe punctul de a fi demolată. Staționat la Castelul Bevilacqua în calitate de comandant al unei unități de artilerie în Marele Război , el a prezentat un raport alarmant Superintendenței Verona, avertizând că „ dalta inconștientă era pe punctul de a o demola” ^[5] . Profesorul s-a referit la lucrările de demolare planificate decise de proprietarul vremii, marchizul Michele Dondi Dell'Orologio, care intenționa să demoleze structura pentru a folosi materialul rezultat pentru restaurarea caselor sale. Demolarea a fost suspendată și între timp au început negocierile între proprietar, municipalitate, superintendența din Verona și Arte Frumoase din Veneția. În 1922, în timp ce lucrările erau încă suspendate, marchizul Dondi l-a implicat pe contele Federico Bevilacqua (între timp devenind coproprietar al clădirii) pentru a contribui la costurile restaurării; bugetul cheltuielilor necesare diverselor și numeroaselor intervenții s-a ridicat la 12.000 lire. Lucrările de reconstrucție și restaurare au fost atribuite companiei Salvi, care a colaborat deja cu Superintendența ^[9] .

La mijlocul secolului trecut Biserica s-a regăsit într-o stare de neglijare, folosită ilegal ca depozit material. Parohia a intervenit cu mici lucrări de întreținere (rame și sticlă la ferestre), întrucât, în unele sărbători tradiționale ale orașului, precum sărbătoarea Sfinților Petru și Pavel, acolo se țineau unele rituri religioase. A fost urgent să se intervină pentru a proteja structura, compromisă de infiltrații de apă, fisuri în pereți și lipsa de stabilitate în unele părți ale pereților. În 2007, descendenții familiei Bevilacqua au donat biserica parohiei care, pentru a păstra marele patrimoniu istoric și cultural, precum și cea religioasă a parohiei, a început căutarea finanțării necesare. Arhitectul Paolo Giacomelli din Verona a proiectat o restaurare complet conservatoare, care a fost realizată în anii 2011 - 2013, cu coordonarea și direcția lucrărilor încredințate arhitectului Maurizio Arzenton. ^[10]

Caracteristici arhitecturale

Clădirea este în stil romanic, foarte simplă și liniară, cu un singur naos: este decorată extern cu un mic pridvor proeminent, cu rămășițele unei fresce care înfățișează Madonna în partea de jos. Forma romanică a fost obținută în secolul al XII-lea dintr-o clădire probabil deja construită înainte de anul 1000. Clădirea are un plan dreptunghiular, cu acoperiș în două ape și absidă semicirculară. Pe laturile ușii de intrare puteți vedea astăzi două ferestre mari bătute, de care biserica a fost ulterior privată, precum și clopotnița. Acoperișul este alcătuit din două pante și susținut de ferme din lemn. Întreaga clădire, la exterior, este construită din cărămidă roșie, cu excepția bazelor de colț și a unor elemente ale fațadei, construită cu pietre recuperate din clădirile anterioare, probabil din epoca romană. ^[11] Fațada este orientată spre vest și altarul , așa cum se obișnuiește în bisericile antice, este poziționat spre est, orientat spre lumina soarelui care răsare, simbolul lui Hristos.

Interiorul este gol și fără mobilier; pe pereții interiori există fresce, nu toate în stare bună și lizibile; în unele locuri sunt încă acoperite cu var. Cele trei cele mai bine conservate se află pe peretele sudic, unul pe peretele nordic, fiecare cu dimensiunea de doi metri pe doi. Toți sunt ex voto și au ca subiect Fecioara Maria cu Pruncul Iisus, înconjurat de sfinți și heruvimi. Într-una dintre ele Mama și Fiul se evidențiază clar, pe fundalul unei pânze întunecate, cu margini aurii. Bambinello este în actul binecuvântării, așezat pe genunchiul stâng al Mamei; ambele fețe sunt înconjurate de un halou. Reprezentarea hainelor Fecioarei este foarte exactă; copilul, nu chiar un nou-născut, ci unul mai în vârstă, își ține privirea întoarsă înainte. În dreapta este recunoscută imaginea lui Sant'Antonio Abate , caracterizată prin bastonul lung drept cu mâna dreaptă și cartea Regulii în stânga. Ele sunt simbolurile care îl însoțesc în toate reprezentările sacre ^{[ neclare ]} . Înfășurat într-o tunică și o mantie, cu o pelerină peste umeri, el se confruntă cu Mary. În stânga este înfățișat Sfântul Petru , cu diadema, cheile, mâna de binecuvântare și halatele papale. Peisajul care rămâne în fundal este greu de citit.

În imaginea următoare, pe lângă Maria și Copilul, sunt desenate două grupuri de îngeri, în reprezentările clasice în tonuri de lumină ale creaturilor cerești. Unul dintre ei cântă la lăută. Mai jos, în stânga, există o figură umană într-un act de rugăciune, cel mai probabil donatorul lucrării. În această frescă se evidențiază mai mult fundalul: un peisaj plat, cu pământul maroniu și verde, la distanță umbrit în cerul albastru.

A treia frescă este foarte asemănătoare cu prima; cu toate acestea, pe lângă Fecioară, sunt prezenți Copilul și donatorul, de asemenea, San Sebastiano și San Rocco , în haine de pelerin, cu părul lung și barba curgătoare. San Sebastiano a fost invocat, ca și Sant'Antonio și San Rocco, ca protector al ciumei și această tradiție poate fi plasată în jurul marilor epidemii care ciclic, din secolul al XI-lea până în al XVII-lea, au lovit teritoriul.

Pe peretele de nord există o singură frescă, de asemenea, de doi metri pe doi metri. Sfântul care stă acolo, caracterizat prin simboluri ca apărător al credinței, nu a fost încă identificat. Este înconjurat de două figuri: în stânga un tânăr blond, San Bovo , îmbrăcat într-o rochie nobilă roșie și cu un halou pe cap. Pe piept rochia este decorată cu imaginea unui bou cu coarne lungi și coadă curgătoare: aceeași imagine este preluată în pânza pe care tânărul o ține cu mâna dreaptă. Stânga se sprijină pe mâna unei sabii care se extinde în lateral. Pe cealaltă parte a frescei, gol, în picioare pe un piedestal, se află Simonino da Trento , un copil protagonist al unei povești legendare. În seara zilei de Joi Sfânt, 1475, copilul a dispărut, iar trupul său, oribil mutilat și maltratat, a fost găsit în dimineața Paștelui într-un canal care trecea sub casa unui important om de afaceri evreu din Trento. Descoperirea a reaprins atitudinile antisemite ale orașului, până la punctul în care 15 evrei au fost executați și micul Simon a fost declarat Fericit, în ciuda dezacordului Papei. Au urmat secole de culte și sărbători, dar povestea a fost clarificată abia în 1965 ^[12] .

Pe partea opusă a intrării se află în prezent un altar din perioada barocă, provenind probabil din bisericuța Castelului Bevilacqua.

Notă

Bibliografie

• Gianni Moro, Biserica parohială San Pietro di Tillida , Bevilacqua, 2016.
• Andrea Castagnetti, Parohia rurală din Valea Po, Italia: teritoriu, organizare patrimonială și evenimente ale bisericii parohiale Veronese din San Pietro di Tillida de la începutul evului mediu până în secolul al XIII-lea , Roma, Herder, 1976.
• Luigina Tregnaghi, biserici romanice din Veronese mijlociu și inferior , Verona, 1963.

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului

Portalul Veneto