Întoarceți celălalt obraz
Întoarceți cealaltă obrază este o vorbă despre Isus relatată în Evanghelia după Matei și Evanghelia după Luca .
Pasajul Evangheliei conține, de asemenea, alte fraze cu o semnificație similară, precum „Cine vrea să-ți dea jos tunica, lasă-ți și mantia”, „Dacă cineva te obligă să mergi o milă, mergi cu el două” și „Dă oricui cere tu".
Referințe în Evanghelii
În Evanghelia după Matei, sentința a fost pronunțată în timpul Predicii de pe munte . Textul Evangheliei relatează:
| « Ai auzit că s-a spus: Un ochi pentru un ochi și un dinte pentru un dinte; dar vă spun să nu vă opuneți celor răi; dimpotrivă, dacă cineva te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt către el; iar cine vrea să te dea în judecată să-ți dea jos tunica, lasă-ți și mantia. Și dacă unul te obligă să mergi o milă, mergi cu el două. Dă-le celor care îți cer și celor care vor un împrumut de la tine să nu se întoarcă cu spatele. " ( Matei 5,38-42 , pe laparola.net . ) |
În Evanghelia lui Luca, o expresie similară se găsește în Discursul de pe câmpie :
| « Dar vouă, care ascultați, vă spun: Iubiți pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor care vă urăsc, binecuvântați pe cei care vă blestemă, rugați-vă pentru cei care vă maltratează. Oricine vă lovește pe obraz, întoarceți-l și pe celălalt; oricui îți ia mantia, nu refuza tunica. Dă oricui te întreabă; și oricine îl ia pe al tău, nu-l cere. Ceea ce vrei să-ți facă bărbații, le faci și lor. " ( Luca 6,27-31 , pe laparola.net . ) |
Interpretări
Pasajul evanghelic a făcut obiectul diferitelor interpretări, atât la propriu, cât și la figurat.
Interpretări literale
Anarhismul creștin
Conform acestei interpretări, pasajul evanghelic necesită o non-rezistență totală până la facilitarea agresiunii împotriva propriei persoane și, din moment ce guvernele umane se apără cu forță militară, unii au susținut anarhismul creștin , inclusiv Leo Tolstoi care și-a clarificat raționamentul în cartea sa Regatul al lui Dumnezeu este în tine .
Rezistență non-violentă
Savantul biblic Walter Wink , în cartea sa „ Angajarea puterilor: discernământ și rezistență într-o lume de dominație” , interpretează pasajul evanghelic ca o modalitate de a submina structurile de putere ale timpului.
În vremea lui Isus, spune Wink, lovirea cu o parte a mâinii a unei persoane considerate a fi de clasă socioeconomică inferioară era un mijloc de afirmare a autorității și a dominației. Dacă persoana persecutată „a întors celălalt obraz”, persecutorul a fost confruntat cu o dilemă: mâna stângă a fost folosită în scopuri impure, așa că nu s-ar efectua o lovitură cu dosul mâinii către obrazul opus. O alternativă ar fi fost o palmă cu mâna deschisă, ca în cazul unei provocări, sau să dai cu pumnul persoanei, dar ambele ar fi fost văzute ca o declarație de egalitate. Apoi, întorcând cealaltă obrază, persecutații au cerut egalitate.
Wink continuă cu o interpretare a livrării mantiei în plus față de tunică. Debitorul și-a scos cămașa de pe spate, situație interzisă de legea evreiască așa cum se menționează în Deuteronom . Oferind împrumutătorului și mantia, debitorul ar fi redus la nuditate. Wink notează că nuditatea publică a fost privită ca o rușine pentru privitor, și nu doar pentru nud, așa cum se vede în cazul lui Noe (Geneza 9: 20-23).
Wink interpretează următorul verset al Predicii de pe munte ca o metodă de a-l face pe opresor să încalce legea. Legea romană a Angariei a permis autorităților romane să solicite locuitorilor teritoriilor ocupate să transporte mesaje și echipamente pe o distanță de o milă, dar a interzis unei persoane să depășească o milă, cu riscul de a fi supus unor măsuri disciplinare. În acest exemplu, interpretarea non-violentă îl vede pe Isus criticând o lege romană nedreaptă și urâtă, precum și clarificând faptul că învățătura sa depășește legea evreiască. [1]
Interpretări figurative
Comportamentul personal adecvat
O altă interpretare este că Isus nu a vrut să schimbe sensul „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte”, ci să-l readucă în contextul său original. Isus începe declarația sa cu „ai auzit”, ceea ce ar putea însemna că el a clarificat o neînțelegere, spre deosebire de „este scris”, care ar putea fi o referință la Scripturi. Concepția greșită obișnuită pare a fi că oamenii au folosit porunca lui Moise cuprinsă în Exod (liniile directoare pentru ca un magistrat să pedepsească infractorii condamnați) ca justificare a răzbunării personale, deși cu limitarea evitării răzbunării nediscriminatorii. Cu toate acestea, porunca de „a întoarce cealaltă obrază” nu ar fi o comandă care să permită cuiva să bată sau să jefuiască o persoană cu impunitate, ci o poruncă de a nu riposta persoanei ofensate.
Interpretarea metafizică
În curentul Noului gând popular de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea , mulți profesori spirituali, cum ar fi Emmet Fox, l-au considerat pe Iisus Hristos ca fiind cel mai mare profesor de metafizică vreodată, pe care în învățăturile sale încerca să le explice oamenilor despre timpul său cum să se îmbunătățească sortea lor în viață prin predare practică. Predica de pe munte înregistrează detaliile uneia dintre aceste învățături. Deși a pierdut mult în traducere, pe lângă utilizarea metaforelor străvechi care sunt ușor interpretate greșit în timpurile moderne, principiile învățăturilor lui Iisus, expresii precum „rezista răului” și „întoarceți celălalt obraz” sunt și instrucțiuni divine.
Mai degrabă decât să redăm „ochi pentru ochi”, Isus ne încurajează să rezistăm răului, pentru că acordarea atenției noastre asupra răului invită doar mai mult rău în viața noastră. La fel, dacă cineva ar trebui să ne lovească, mai degrabă decât să se răzbune și să se implice astfel într-o bătălie, Isus ne încurajează să „întoarcem celălalt obraz”. Aceasta nu este (așa cum ar fi putut interpreta unii) un mod prin care un atacator să lovească o altă persoană, dar indică faptul că îndepărtarea de agresiunea potențială este singura modalitate de a obține un rezultat pozitiv, asemănător lui Hristos. Violența generează mai multă violență.
Dacă ne concentrăm asupra oricărui gând, cuvânt sau fapt egoist și păcătos, le sporim puterea și prezența în viața noastră. Cerându-ne să întoarcem cealaltă obrază, Isus ne sugerează să ne concentrăm pe iertare și dragoste pentru ceilalți, mai degrabă decât pe lucrurile pe care le dorim. [2]