Anarhismul creștin

Crucea creștină și A încercuită unite între ele sunt adesea folosite ca simbol anarho-creștin

Anarhismul creștin , creștinismul anarhist sau anarho-creștinismul este un curent al anarhismului filosofic bazat pe înțelegerea vieții creștine între principiile etice și organizațional-sociale ale anarhiei. Creștinii anarhiști, numiți și anarho-creștini, afirmă că fiecare persoană este prețioasă și egală cu toate celelalte înaintea lui Dumnezeu , care este singura autoritate adevărată și binevoitoare deasupra oamenilor, că legea naturală este pilonul fondator al libertății individuale și că nu există un loc pentru guverne și nici pentru autoritățile civile sau ecleziastice.

Anarhiștii creștini luptă mai ales împotriva statului și împotriva ideii că trebuie să ne supunem; întrucât autoritatea statului este adesea violentă, militantă și coruptă, mai ales atunci când este glorificată, este considerată idolatră de către anarhiștii creștini, așa că ei o denunță și o resping ^{[2] [3]} . Ei consideră în mod substanțial învățăturile Vechiului și Noului Testament ca principii spirituale ale anarhiei, în special în ceea ce privește Predica de pe munte , una dintre cele mai faimoase predici ale lui Iisus Hristos , tocmai datorită caracterului său compasiv și pacifist ^[4] .

Vorbim despre anarhismul creștin, referindu-ne la oameni sau mișcări care, în cele două mii de ani de istorie a creștinismului , au contestat în mod radical, în numele mesajului autentic de pace și libertate individuală conținut în Evanghelie , violența și cenzura efectuate adesea de către autorități, politică, religioasă și ecleziastică inclusă, spre progresul vieții civile. Partea referitoare la mesajul social al Evangheliilor vine să se contopească, în lumina doctrinelor egalitare din secolul al XIX-lea , cum ar fi cele anarhiste de conotație non-violentă , cu valori paralele conținute în ele.

Comportamentele tipice vieții apostolilor sunt frecvent și, de asemenea, revizuite în această lumină, precum și aspecte sociale ale primelor comunități creștine , precum împărțirea bunurilor, egalitarismul, respingerea puterii de stat și altele.

Origini și referințe biblice

Jacques Ellul , teolog și cărturar al anarhismului creștin, spune că la sfârșitul Cărții Judecătorilor 21.25 ^[5] nu exista un rege în Israel și că „fiecare a făcut ceea ce credea el cel mai bine”. Ulterior, în Cartea întâi a lui Samuel 8 ^[6] poporul Israel a vrut să conducă un rege ca în alte națiuni ^{[7] [8]} . Dumnezeu a declarat că israeliții, poporul său, l-au respins ca rege al lor. Cu toate acestea, el i-a avertizat că un rege uman îi va conduce către militarism , serviciu militar și impozitare și că pledoariile lor de milă în opoziție cu cererile regelui vor rămâne fără răspuns. Samuel a reiterat avertismentul lui Dumnezeu către israeliți, dar aceștia au continuat să ceară prezența unui rege uman. Saul a fost ales rege ^[8] .

O mare parte din textele ulterioare ale Vechiului Testament povestesc evenimentele israeliților care încearcă să trăiască cu această decizie, mai degrabă decât să încerce să remedieze și să se întoarcă să se supună numai lui Dumnezeu ^[9] .

Mai mult decât orice alt pasaj din Biblie, Predica de pe munte este folosită ca bază pentru anarhismul creștin. Alexandre Christoyannopoulos explică faptul că predica ilustrează perfect învățătura centrală a lui Isus despre dragoste și iertare . Anarhiștii creștini susțin că statul, întemeiat pe violență, încalcă predica, deoarece Isus îi invită pe interlocutorii săi să-și iubească dușmanii.

Ultima rugăciune a martirilor creștini , pictură de Jean-Léon Gérôme , 1863 - 1883 , Muzeul de artă Walters

Evangheliile spun despre ispita lui Isus în deșert . Pentru ispita finală, Iisus este transportat la înălțimea unui munte de Satana, care îl întreabă dacă este dispus să se plece în fața lui și în schimb i se vor da toate regatele lumii. Creștinii anarhiști consideră acest eveniment ca o dovadă că toate regatele și guvernele pământești sunt de fapt conduse de Satan, altfel nu le-ar oferi lui Mesia ^[10] . Iisus hotărăște și mânia respinge tentațiile diavolului, alegând să continue să slujească numai lui Dumnezeu, după care îi poruncește furios să plece și să-l lase în pace, ceea ce înseamnă că Isus este bine conștient de natura corupătoare a puterii pământești ^{[11]. ]} .

Multe dintre scrierile Părinților Bisericii sugerează anarhismul ca ideal pentru Dumnezeu ^[12] . De fapt, primii creștini s-au opus primatului statului: „Trebuie să ascultăm mai degrabă de Dumnezeu decât de oameni”. ( Fapte 4,19 ^[13] , 5,29 ^[14] , 1 Corinteni 6,1-6 ^[15] ); „Privând Principatele și Puterile de puterea lor, el a făcut un spectacol public în spatele procesiunii triumfale a lui Hristos” ( Coloseni 2:15 ^[16] ). Unele comunități creștine timpurii par să fi practicat și comunismul anarhist , de exemplu grupul iudeo-creștin din Ierusalim descris în Fapte , ai cărui membri și-au împărțit banii și lucrează corect și corect între ei ^[17] . Creștinii anarhiști, inclusiv Keven Craig , insistă asupra faptului că aceste comunități erau centrate pe adevărata dragoste și grijă unul de altul, mai degrabă decât pe liturghie . Ei susțin, de asemenea, că motivul pentru care primii creștini au fost persecutați nu a fost pentru că au crezut în Isus Hristos, ci pentru că au refuzat să se închine idolilor umani cărora păgânii le atribuiau statutul divin (vezi închinarea imperială ). Deoarece nu au vrut să se închine împăratului roman , au refuzat, de asemenea, să jure credință Imperiului ^[12] .

Precursorii anarhismului creștin

Predica husită , de KF Lessing , 1836 , Alte Nationalgalerie

În timpul Evului Mediu există urme ale unui proto-anarhism creștin în cadrul mișcărilor eretice creștine, cum ar fi Mișcarea Duhului Liber, care mărturisea independența față de autoritățile ecleziastice, mișcarea „ Bogomil ” ( secolul al X-lea Bulgaria ) care respingea toată realitatea materială și denunța toate reprezentanți ai puterii lumești (au denunțat opulența clerului și inutilitatea anumitor rituri religioase), beguinii și cerșetorii (femei și bărbați laici care duceau o viață monahală și comunitară fără a face niciun jurământ), insurecția husilor din Boemia care s-au opus privilegiilor feudale și Bisericii Catolice și se găsesc în cele din urmă în personalități precum Richard de Saint-Victor , care a criticat monarhia și privilegiile autoritare.

Anabaptistul Dirk Willems își salvează urmăritorul de la moarte

Renașterea se caracterizează prin răspândirea mișcărilor religioase eretice puternic ostile autorității ecleziastice. De exemplu, mișcarea creștină a Fraților în Hristos ( Brüder in Christo ), cunoscută istoric sub numele de anabaptism , și-a bazat religiozitatea pe comunitatea de bunuri, respingerea statului și a fiecărei instituții. În perioada de doi ani 1524 - 25 de grupuri de rebeli anabaptiști, în urma lui Thomas Müntzer , au participat la revolta țăranilor germani, în convingerea că a merge împotriva puterilor stabilite ar grăbi venirea împărăției lui Dumnezeu. -experimentul religios a fost imediat interzis, cu acordul lui Luther și al catolicilor , de către prinții germani, culminând în 1535 cu o reprimare violentă a marginii violente ale mișcării anabaptiste conduse de Ioan de Leiden care preluase controlul asupra Münster .

Gerrard Winstanley , un creștin protestant englez aparținând mișcării Diggers („săpători”), activ în timpul războiului civil englez , a susținut, de asemenea, necesitatea colectivizării pământului, deoarece acesta aparținea tuturor și niciun om nu se putea ridica deasupra celorlalți.

Epoca modernă

Secolele XIX - XX a fost o perioadă extrem de prolifică pentru dezvoltarea idealurilor și inițiativelor anarho-creștine:

Unii Svobodniki mărșăluiesc în protest în Langham, Canada

• Doukhobors (în italiană : Spiritele luptătoare ) au fost o mișcare de protest pașnică și nonviolentă, născută în Imperiul Rus și condusă de Peter Verigin , care a predicat multe dintre idealurile anarhismului creștin. De fapt, ei s-au opus complexității clerului ortodox și ritualurilor sale, închinării la imagini și bogăției Bisericii Ortodoxe Ruse . În ciuda represiunii puternice din partea autorităților ecleziastice și guvernamentale , Doukhoborii au continuat să existe și, pentru a-și mărturisi în mod liber viziunea asupra vieții creștine, au emigrat în masă în Canada . La scurt timp după aterizarea în Lumea Nouă, Doukhobors s-au împărțit în trei fluxuri:

1. Edinolichniki ( Independenți ), născut în 1907 , a abandonat posesia comună a pământului, refuzând viața comunității și îndrumarea descendenților lui Verigin pentru a deveni autonomi.
2. Comunitatea Doukhobors, care a rămas loială inspirației mișcării, Peter Verigin. Sunt cel mai mare grup.
3. Svobodniki ( Fiii Libertății ), un grup radical și anarhist născut în 1903 , a îmbrățișat ideile lui Verigin într-un mod extrem de zelos. S-au opus ferm obligației guvernului canadian de a-și trimite copiii la școală .

Până în prezent, aproximativ 40.000 de descendenți locuiesc în Canada, în timp ce alți 5.000 locuiesc în Statele Unite ale Americii .

Henry David Thoreau

• Henry David Thoreau a fost un autor american, pacifist, iubitor de natură, adversar fiscal și anarho-individualist . A fost un susținător al neascultării civile și un abolicionist permanent. Deși nu este considerat un anarhist creștin, eseul său Neascultarea civilă și romanul Walden sau Viața în pădure includ multe dintre idealurile anarho-creștine.
• Charles Erskine Scott Wood a scris în 1927 un best seller satiric, Heavenly Discourse , în care protagoniștii, care sunt Dumnezeu Tatăl și Iisus , înfățișați ca anarhiști, luptă împotriva bisericilor, guvernelor, războiului și capitalismului.

Don Gallo la petrecerea de urgență din Bolano în 2007

• Thomas J. Hagerty a fost un preot catolic și sindicalist american, renumit pentru că a fost unul dintre fondatorii asociației Industrial Workers of the World . El a devenit ministru hirotonit în 1892, dar relațiile sale cu Biserica Catolică s-au încheiat atunci când arhiepiscopul său l-a suspendat din funcție pentru că i-a îndemnat pe minerii din Colorado să se răzvrătească în timpul turneului său în diferitele tabere miniere din 1903 . Hagerty nu este considerat un anarho-creștin de către Tolstojans, ci mai degrabă un anarco -sindicalist . Unii anarho-creștini, cum ar fi Dorothy Day și Ammon Hennacy, au fost membri ai IWW și au găsit cauza obișnuită a axiomei „o vătămare a unuia este o vătămare pentru toți”.
• Nikolai Aleksandrovič Berdjaev a fost un filosof creștin ortodox, cunoscut sub numele de „filosoful libertății”, și cunoscut pentru că este un existențialist creștin . În cartea Împărăția lui Dumnezeu este anarhie , Berdjaev afirmă că libertatea vine exclusiv de la Dumnezeu, în opoziție directă cu gândirea ateistă și anarhică a filozofilor precum Mihail Bakunin , care l-a văzut pe Dumnezeu ca un sclav simbolic al umanității.
• Peter Maurin a fost un activist catolic francez, cofondator al Mișcării Muncitorilor Catolici împreună cu Dorothy Day în 1933 . Maurin intenționa să transforme structurile sociale în așa fel încât să creeze case de ospitalitate pentru a ajuta persoanele nevoiașe, precum și diverse inițiative și discuții ruraliste despre modelul „mesei rotunde”.
• Andrea Gallo , mai bine cunoscut sub numele de Don Gallo, a fost un partizan catolic italian și preot al idealurilor comuniste , anarho-creștine și pacifiste. Trăit întotdeauna la alegere împreună cu săracul, prolific autor de cărți despre etică , el este cunoscut mai ales pentru că și-a dedicat viața recuperării marginalizaților și dependenților de droguri de pe trotuar, predicând „ Evanghelia străzii ”.

Anarhismul creștin în Rusia

Lev Tolstoi , principal exponent al anarhismului creștin din Rusia

Adevăratul curent anarhist numit „anarhism creștin” sau „anarhism religios” s-a răspândit în Rusia spre sfârșitul secolului al XIX-lea și era condus de scriitorul Lev Tolstoi .

Nu a recunoscut niciodată că este anarhist, pentru că a rezervat acest nume celor care doreau să transforme societatea prin mijloace violente; de fapt el a scris:

Cu toate acestea, Tolstoi este considerat unul dintre părinții fondatori ai anarhismului. ^[19] El și-a expus doctrina în numeroase eseuri și articole, publicate de mai multe ori și editate în numeroase limbi; dintre toate pot fi amintite Împărăția lui Dumnezeu este în tine , religia mea , războiul și serviciul militar obligatoriu și războiul și revoluția. În primul dintre aceste texte, el a argumentat printre altele:

Anarhismul tolstoian, la fel ca creștinismul său rațional, a fost rezultatul unor experiențe din ce în ce mai mari, de la militanța în armată până la contactul cu popoarele primitive din Caucaz . În toate romanele sale se repetă tema și dorința de frăție umană universală și exaltarea fiecărui tip de viață a fermierului, simplă și în contact cu natura.

Anarhismul său este un aspect extern al creștinismului, absența conflictului dintre aceste două aspecte se datorează faptului că a lui este o credință independentă de religie ^[21] , de fapt, el își bazează convingerile pe Evanghelie și nu pe dogme sau pe puterea religioasă pământească. În acest fel, Tolstoi face religia „umanizată” și continuă să argumenteze că împărăția lui Dumnezeu trebuie căutată nu în afara noastră, ci în noi înșine.

Mai mult, Tolstoi este de acord cu anarhismul clasic despre ilogica și nocivitatea puterii, dar consideră că singura modalitate de a scăpa de puterea umană este de a accepta legea divină, pentru că numai aceasta este comună tuturor oamenilor și, prin urmare, cu adevărat universală și pacificatoare.

Pentru că numai religia creștină, așa cum a înțeles-o, produce libertatea completă și egalitatea tuturor oamenilor. Pentru că toți oamenii știu că legile sunt false și nedrepte, dar se supun la fel, așa că trebuie să-l împingem pe om să iasă din această inconsecvență și să se elibereze încercând să ajungă la o nouă ordine guvernată doar de rațiune.

Gândirea sa libertariană, chiar și în anumite privințe, este mult mai radicală decât cea tradițională, deoarece refuzul de a asculta autoritatea afectează fiecare poruncă umană. În consecință, concepția anarhistă tolstoiană se bazează pe respingerea proprietății private și a statului .

Primul este respins pentru că este apăsător, pentru că oricine este proprietarul predomină asupra celui care nu este și, mai mult, se perpetuează cu violență și forță. Statul, pe de altă parte, trebuie respins deoarece înseamnă violență, iar existența sa, care se bazează pe conceptul de putere și ierarhie , este în contradicție cu predicarea pașnică a creștinismului. Statul împiedică libertatea individului , îl înșeală, îl exploatează și, mai presus de toate, îl supără, folosind închisorile, execuțiile și serviciul militar forțat.

În Rusia, dorința unei reveniri antiautoritare și nonviolente la creștinismul timpuriu a dus la nașterea a numeroase comunități tolstoiene și la publicarea primului manifest al anarhismului mistic , scris la Moscova de poetul anarhist Georges Tchoulkov în 1906 .

Exemple de anarhiști creștini

• Petr Chelčický
• Dorothy Day
• Jacques Ellul
• Lev Tolstoi
• Simone Weil
• Don Andrea Gallo

Notă

Bibliografie

• Alexandre Christoyannopoulos , Anarhismul creștin: un comentariu politic asupra Evangheliei .
• Alexandre Christoyannopoulos et APPS Lara, Anarchisme et religion, Lyon, Les éditions Atelier de création libertaire (2018).
• Jacques Ellul , Anarchy and Christianity , Eleuthera, 1993.
• Lev Tolstoi , Pentru clerici și alte scrieri anarho-creștine , Relapsus, 2015, ISBN 978-88-99096-06-9 .
• Lev Tolstoi , de ce consumă droguri oamenii? Și alte eseuri despre societate, politică, religie , Oscar Mondadori, 2008.
• Beno Profetyk (2017) Christocrate, la logique de anarchisme chrétien ISBN 978-2839918466
• Beno Profetyk (2020) Credo du Christocrate - Christocrat's creded (ediție bilingvă franceză-engleză)

Elemente conexe

• Anarhismul filosofic
• Anarco-pacifismul
• Comunismul creștin
• Excavatoare
• Egalitarism
• Frații Boemi
• Iisus Hristos
• Ivan Illich
• Gândul la Leo Tolstoi
• doctrină quakerilor
• Shakers
• Teologia eliberării
• Teonomia

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre anarhismul creștin

linkuri externe

• (EN) Christian Anarchy pe christiananarchy.com.
• (EN) God is an Anarchist - Christian Anarchy , editat de Darrell Anderson, Simple Liberty
• ( FR ) Christocrate.ch .
• Anarchy and Christianity , pe informazioneconsapevole.blogspot.it .
• Mișcări libertariene. Vladimir Bagrianski, Anarhiștii mistici ruși, 1996 , pe latradizionelibertaria.over-blog.it .
• Torța anarhiei de Giuseppe Scaliati , pe giuseppescaliati.it . Adus la 17 decembrie 2010 (arhivat din original la 2 octombrie 2010) .
• Anarhism și creștinism , teză de diplomă de Luca Paradisi , pe scribd.com .
• Anarhismul creștin pe Anarcopedia , pe ita.anarchopedia.org . Adus la 22 noiembrie 2013 (arhivat din original la 3 ianuarie 2014) .

Portale Anarchia

Portale Cristianesimo