Libertarismul de stânga

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Le Libertaire (Libertarianul), prima pagină a numărului 25 (1860)

Libertarianismul de stânga (din franceza libertaire ), numit și libertarianism egalitar , libertarianism social sau stânga libertariană , este un ideal și o filozofie politică , cuprinzând școli de gândire care aparțin zonelor egalitare ale stângii unite, considerând libertatea ca valoare fundamentală, punând apărarea acestora către orice autoritate sau lege. [1] Libertarianismul vizează o puternică limitare sau eliminare a puterii statului și a tuturor acelor entități care limitează sau se opun justiției sociale și libertății individuale și politice, acestea din urmă fiind printre pietrele de temelie pentru care libertarianismul tinde spre maximizarea lor. [2]

Pentru sinecdoșă , în cazul specific, este uneori folosit ca sinonim al anarhismului [3] [4] , fiind în prezent și până la dovada documentată contrară a tuturor anarhiștilor libertari și neexistând anarhiști non-libertari [5] , dar de fapt constituind un ideal mai larg, concretizat începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în tradiția întregii stângi libertare, anarhiști în primul rând, tot în lumina evenimentelor de la sfârșitul secolului al XIX-lea expuse mai jos.

În Franța , în urma legilor aprobate în caz de urgență la 11 și 15 decembrie 1893 și la 28 iulie 1894 ( Lois scélérates , sau, printre dispoziții, interzicerea oricărui tip de propagandă anarhică), care va fi abrogată în 1992 , libertarianul a devenit tout court identificator al anarhistului [6] [7] . Timp de mai multe decenii, cei doi termeni au fost folosiți ca sinonime, practic interschimbabile, în Franța [8] pentru normele menționate mai sus ( Loi du 28 juillet 1894 ) și, de exemplu, în timpul revoluției anarhiste spaniole din 1936 ( Federația ierarhică iberică avea Federación Ibérica de Juventudes Libertarias , ca mișcare de tineret, o federație care există încă), în Italia de la începutul secolului al XX-lea [9] [10] , cu diverse publicații, cum ar fi la mijlocul secolului al XX-lea milanez Il Communista Libertario și Il Libertario , organizațiile celei de-a doua perioade postbelice (din 1944 Grupurile Libertare din Italia Liberata - Alleanza Groups Libertari s-au organizat și apoi au fuzionat în FAI, federația anarhică italiană, care face parte din internaționalul anarhist), și nenumărate alte exemple de utilizare în această sinonimie.

Într-un sens mai puțin extins, libertarianul este un termen care este, de asemenea, utilizat pentru a defini o mulțime de atitudini în ceea ce privește alegerile individuale libere față de aspecte mai puțin universale și mai limitate, definite mai corect ca fiind libere (deci din când în când, individual, pe plan economic , moral). , sexual , cultural etc.).

Note istorice și culturale

Georges Brassens
Pietro Gori

Termenul a fost introdus de scriitorul și militantul comunist anarhist Joseph Déjacque în 1857 [11] în cursul unora dintre corespondențele sale publice pentru a indica o viziune colaterală a socialismului de inspirație anarhistă, criticând unele aspecte ideologice ale lui Proudhon cu privire la egalitarismul de gen (menționat anterior). scrisoare deschisă, a tratat aspecte sociale pe care în termenii de astăzi le-am defini șanse egale ) [12] . Anul următor neologismul a intrat în titlul unei publicații pe care el însuși a publicat-o la New York. În Italia, un săptămânal anarhist cu același nume, Il Libertario , a fost tipărit în 1903 .

Termenul libertarian este în opoziție directă cu termenul liberal ; este și a fost din punct de vedere istoric, încă de la originile sale din secolul al XIX-lea, în uz politic, adesea un sinonim al anarhismului .

"Ce este proprietatea?" Proprietatea este furtul "

( Pierre-Joseph Proudhon )

Criticile adresate matricei primitive a teoriei anarhiste, întruchipate de Proudhon, nu se refereau, așadar, la chestiuni strict economice, dar absența unei viziuni libertare, deci egalitare de gen, va duce la transferarea dezacordului la problemele organizării muncii. În congresul Primei Internaționale se vor naște dezbaterile interne direct asupra politicilor de acces la munca femeilor, dezacorduri care vor duce la scindarea mutualismului de către adepții lui Proudhon (care fac întotdeauna distincția între proprietatea funciară sau capitalistă și născută din exploatare a muncii altora din proprietatea creată de lucrarea numită Posesie ). Proprietatea personală, cel puțin teoretic, nici măcar nu a fost pusă sub semnul întrebării de către facțiunile statiste de inspirație socialistă (care făceau distincția între proprietatea individuală și proprietatea asupra mijloacelor de producție, acesta din urmă da, pentru a fi colectivizat [13] )

Fundamentele libertarianismului sunt abținerea de la vot [14] în cadrul consultărilor politice și afirmarea libertăților civile și individuale, într-o perspectivă antidiscriminatorie în sens larg. În expunerea practicii libertare [15] , este prevăzută abolirea statului , a proprietății mijloacelor de producție, a autorității religioase și a familiei instituționale.

Termenul de comunism libertarian , strâns legat, este folosit în italiană de la congresul din 1876 de la Florența AIL , secțiunea italiană, în timp ce socialismul libertarian apare în italiană pentru prima dată în 1897 [16] . Pozițiile mai puțin radicale asupra subversiunii statului sunt exprimate de autori contemporani precum Noam Chomsky , care în activitatea sa politică se concentrează în principal pe probleme de economie politică , politică economică internațională, în principal SUA și controlul comunicării de masă , dintr-o perspectivă alter-lumească. .

Idealurile egalitare și antiautoritare, dincolo de consecințele strict politice, au lăsat o amprentă asupra culturii : filozofia, muzica, poezia, literatura s-au inspirat sau au susținut cererile libertare. De la poetul și politicianul secolului al XIX-lea Pietro Gori [9] la Georges Brassens , colaborator al Libertaire în 1946 [17] , Ad Albert Camus [18] , acoperind întregul secol al XX-lea, cu autori mai mult sau mai puțin populari, din poetul Riccardo Mannerini , inspirator al unor texte ale lui Fabrizio De André către compozitori contemporani, care afectează domenii precum pedagogia și filosofia cu personaje precum Ivan Illich , Marcello Bernardi , Herbert Marcuse , Noam Chomsky și mulți alții.

Mișcarea libertariană în sens larg

„Anarhiștii i-au bătut mereu și libertarianul este întotdeauna controlat de clerici, de stat: nu poate scăpa, dintre cei care poartă o paradă, cei care poartă râsul ...”

( Francesco Guccini - Cântec de noapte nr. 2 )

Premisa articolului nu clarifică, evident, toate nuanțele care au apărut în timpul evoluției conceptului și de la utilizarea în sens politic, cultural și discursiv a libertarianismului înțeles într-un sens extins. Născut pentru a extinde conceptele de natură socială în sfera tradițională a sectorului privat, termenul a avut o perioadă de utilizare sinonimică cu anarhia, o utilizare care a fost inițial răspândită pentru a eluda politicile de persecuție ale guvernelor împotriva anarhiștilor, așa cum este documentat în introducere. la intrare. Evoluția gândirii anarhiste și a societății a absorbit ulterior, de fapt, ideologic conceptele de libertarianism în toate manifestările sale. De exemplu, revizuirea secolului XX al lui Camillo Berneri a atenuat și mai mult problemele contrastului [19] în confruntarea pozitivă cu credincioșii și împotriva așa-numitului ateism propagandistic . În sens contemporan, orice manifestare a anarhismului este inerent libertariană. În Anglia, gândirea libertariană va fi influențată cronologic de Thomas Paine, William Godwin și Herbert Spencer, care vor fi referințe pentru cărturari și sociologi ai timpului modern.

Istorie

Anarhiștii din tradiția socialistă și colectivistă au folosit termenul libertarian pentru a se descrie pe ei înșiși și ideile lor încă din 1857 . „Le Libertaire, Journal du Mouvement Sociale” a fost publicat la New York între 1858 și 1861 de revoluționarul anarho-comunist Joseph Déjacque [20] , în urma unor scrisori publice adresate lui Proudhon, unde pentru prima dată termenul a fost introdus strict contrast cu liberalul, configurat ca coercitiv, cel puțin în ceea ce privește libertățile individuale.

Franţa

Publicația, între diferite evenimente, a fost neregulată, iar după întoarcerea acasă în urma unei amnistii a lui Dejacque și a morții sale în 1864 , publicația a fost relansată de Sébastien Faure și Louise Michel până în 1899 , anul în care, odată cu transformarea periodicii în un ziar, a continuat ca un atașament ilustrat la publicație. În 1914 , datorită pozițiilor sale antimilitariste și anti-intervenționiste, publicarea a fost oprită. A reluat în perioada dintre cele două războaie mondiale ca ziar și a fost din nou în 1939 când a izbucnit conflictul. La sfârșitul celui de- al doilea război mondial , încă din decembrie 1944 a reluat tipărirea, devenind săptămânal din 1946 . În această perioadă, Georges Brassens , Léo Ferré , André Breton , Armand Robin și Albert Camus au colaborat la revistă. Din cauza problemelor legale care decurg din sprijinul separatistilor în războiul din Algeria și reconstituirea federației anarhiste, periodicul, mai întâi lunar și apoi zilnic, se reia fiind publicat cu titlul Le Monde libertaire dal 1954 [21] .

Utilizarea definiției comunismului libertarian , pe de altă parte, datează din noiembrie 1880 , când a fost adoptat de un congres anarhist francez [22] .

Utilizarea termenului „libertarian” de către anarhiști a devenit foarte populară începând cu 1890 , după ce a început să fie folosit în Franța în încercarea de a obstrucționa legile anti-anarhiste și de a evita asocierile negative ale cuvântului anarhie în sensul general. De atunci, mai ales în afara Americii, termenul a fost întotdeauna asociat cu idei și mișcări anarhiste.

Conotația dată de Dejacque în corespondența sa a fost un apostrof impetuos într-o discuție aprinsă despre conflictele de gen. În studiile aprofundate ulterioare, publicate periodic în Le libertaire , s-a conturat viziunea utopică în care ar fi situat libertarianismul. Reeditarea despre Umanosfera din 1889 elimină multe pasaje despre realizarea libertarianismului, a cărui expunere colorată și sângeroasă ar fi atras atenția organelor poliției, foarte active în reprimarea revoluționarilor, libertarienilor, socialiștilor sau blanchistilor, după faptele referitoare la Comuna din Paris din 1871 .

Campania pentru abolirea definitivă a statului , proprietății , religiei , familiei s-ar fi desfășurat prin orice mijloace, în practică cu acțiuni conspirative similare cu cele ale carbonarilor italieni, dar desfășurate de grupuri mici de activiști, cu practici pe care astăzi le ar putea defini drept gherilă. Cu toate acestea, perspectiva a fost considerată a fi pe termen foarte lung; despre un mileniu pentru companiile Umanospherique, un fel de casă de raport non-ierarhic (cyclideon), care , probabil , s - ar fi inspirat opere literare ulterioare ale HG Wells .

Italia

În Italia, mișcarea libertariană a început în 1857, înainte de sosirea ulterioară a lui Bakunin în țară, în 1864. Localismul mișcării a fost stabilit în contextul revoltelor Risorgimento, unde Carlo Pisacane a anticipat aventura Garibaldi încercând fără succes o răscoala populară sufocată apoi în sânge de armata burbonească. Abia odată cu publicarea postumă a Eseurilor [23] , care a avut loc în Franța , ideile sale libertare s-au răspândit și au fost făcute cunoscute. Disputele cu Mazzini și aderarea la ideile fierbinți , precum și lecturile și meditațiile despre Fourier erau cunoscute . Abordarea socială va fi considerată asemănătoare viziunii inițiale a lui Bakunin (perioada slavă).

Pisacane a susținut, în scrierile sale, că fiecărui individ i s-a garantat luarea în considerare a muncii sale, dar orice altă posesie a fost „ electrocutată de legi precum furtul ”. Aceste declarații l-au dus dincolo de punctul de vedere al lui Proudhon , într-o viziune colectivistă în care mijloacele de producție migrează către proprietatea comună; pământul, fabricile și produsele lor împărțite și împărțite în mod egal între întreaga populație. Libertarianismul său s-a extins la forme de guvernare, excluzând faptul că societatea ar putea fi guvernată de oricine și că „ constituită în relațiile sale reale și necesare exclude orice formă de guvernare ”.

Pisacane nu a urmat mișcări directe, dar frăția florentină [24] și frăția internațională ulterioară, frecventate la câțiva ani de la înființarea lor, de Bakunin erau structuri politice cu orientare libertariană compuse, în mare parte, de tovarășii Pisacanei.

În 1868 s-au format nucleele inițiale ale asociației internaționale a muncitorilor , trimițându-l pe Saverio Friscia ca delegat italian la Bruxelles . Principalii exponenți libertarieni ai perioadei au fost Carlo Cafiero , Errico Malatesta , Pietro Gori , Luigi Fabbri .

Conflictele interne dintre Karl Marx și Bakunin strâns legate de conceptele libertariene în organizarea muncitorilor [25] au dus în 1872 la divizarea [26] dintre aripa libertariană și aripa marxistă , cea din urmă majoritate, spre deosebire de echilibrul de putere al congresului anterior de la Basel din 1869 , unde 63% din delegați se află pe așa-numitele texte colectiviste „antiautoritare”. În Italia, dimpotrivă, aripa libertariană și-a asumat o poziție dominantă și multe dintre răscoalele din ultimul sfert de secol (Bologna 1874, Puglia și Campania 1877 [27] [28] ) au fost inspirate din aceste principii. Eșecul multor dintre aceste inițiative și represiunea consecventă i-au condus pe mulți dintre ei la exil , obținând azil politic în principal în Elveția și America Latină .

În insurecția de la Bologna din 1874, Andrea Costa a fost imediat arestat (se va converti mai târziu în cauza socialismului parlamentar și va contribui la întemeierea Avanti! ), Iar Malatesta mai târziu la Pesaro în timp ce se îndrepta spre Elveția. Cu toate acestea, până în 1876, toți organizatorii s-au trezit liberi, datorită simpatiei răspândite a juriilor, în provocarea explicită a regelui Vittorio Emanuele. Contextul a alimentat renașterea presei libertare (noua trezire Livorno și Il martello a Fabriano ). Punctul de cotitură italian, la nivel ideologic, a fost realizat în îndepărtarea de colectivismul lui Bakunin și întoarcerea către comunismul libertarian (de la fiecare în funcție de abilitățile lor, la fiecare în funcție de nevoile lor, în măsura permisă de disponibilitate).

Demn de remarcat este revolta din San Lupo , 1877 , lângă Benevento și în Matese , unde în Letino într-o situație care astăzi poate fi definită ca transversală, libertarii au primit binecuvântarea preotului paroh Don Fortini care definind malatestienii ca „ adevărații apostoli trimiși de Dumnezeu " [29] au stabilit un precedent istoric. Insurgenții, în principal țărani, au primit și solidaritatea preoților parohiali din satele vecine, precum părintele Tamburini din Gallo , înainte de a fi înconjurați și capturați de forțe regulate de cavalerie , infanterie și bersaglieri . Juriile ostile local la Casa de Savoia au împiedicat condamnările în masă, dar răscoalele populare au avut un retrograd până la sfârșitul secolului. O serie de acțiuni represive ale statului și o serie ulterioară de acțiuni violente și atacuri individuale atribuite anarhiștilor la nivel global, dar de diferite origini (gândiți-vă doar la atacul lui Giovanni Passannante împotriva regelui Umberto I ) a contribuit în continuare la stingerea mișcării libertare ca un fenomen larg răspândit pentru următorul deceniu.

Principalii exponenți italieni, în exil, au desfășurat activități intense de propagandă, publicare și experimentare socială (colonia Cecilia din Brazilia la sfârșitul anilor 1980 a fost notabilă în acest context) din străinătate, în principal în Europa, America de Nord și de Sud.

Ultimul deceniu al secolului a avut loc în ordine de revolte în 1890 din cauza tulburărilor spontane care au dus la despărțirea din Genova între socialiști și libertarieni; ieșirea definitivă din mișcarea libertariană a II-a Internațională în 1896 , la Londra ; o serie de revolte și revolte în 1898 în sudul Italiei, care s-au extins apoi la Milano și Florența , cu consecințele ciocniri și represiuni pe străzi. Aceste proteste și reprimarea feroce a statului, cunoscute în principal pentru acțiunile asupra mulțimii unităților aflate sub comanda generalului Bava Beccaris în contextul revoltelor din Milano , au avut ca epilog uciderea lui Umberto I de către Gaetano Bresci în 1900.

Statele Unite ale Americii

Termenul a fost, așa cum a fost detaliat în introducere, introdus de Joseph Déjacque în New Orleans în mai 1857 în cursul unei corespondențe publice și în anul următor în ziarul pe care l-a publicat la New York. A fost folosit, din nou în domeniul anarhiștilor [30] , în prima și a doua jumătate a secolului al XIX-lea, unde Clara Solomon fiica lui Samuel Freedman , adeptul lui Peter Kropotkin și Rudolf Rocker mai întâi la Londra și apoi în Federația Anarhistă Evreiască din New York, împreună cu soțul ei, Sidney, erau membri ai organizației libertare Vanguard Group , unde Clara a lucrat organizatoric, iar Sidney a scris pentru ziarul grupului sub pseudonimul „S. Morrison”. . În 1941, la fel ca Clara Fredricks și S. Morrison, au editat un periodic numit Libertarian Views , cunoscut pentru criticile sale față de pacifismul „tout court” și în sprijinul acțiunilor armate împotriva nazismului-fascism. Exemple ulterioare se găsesc întotdeauna în SUA, unde în iulie 1954 , pe principii anarho-sindicaliste , a fost fondată „Liga Libertariană”, activă până în 1965 .

Libertarianism în sens restrâns și școli de gândire

În domeniul strict economic, spre deosebire de liberalismul și libertarianismul de dreapta , teoreticienii uniți prin principii libertare cred că nici sprijinirea și nici amestecarea muncii cu resursele naturale nu pot fi suficiente pentru a genera drepturi de proprietate privată depline, argumentând că aceste resurse ar trebui să fie împărțite într-un mod egalitar de toată lumea, ambele „sălbatice” care se țineau colectiv . Libertarienii în acest sens restrâns, care pledează pentru proprietatea privată, o fac cu condiția ca recompensa să fie oferită comunității locale. Libertarianismul, inerent aspectelor economice, vizează în orice caz o puternică limitare sau eliminare a puterii statului în aceste zone. [2] .

Într-un sens restrâns, putem identifica, prin urmare, la sfârșitul secolului al XVIII-lea unii filosofi precum Thomas Paine , unul dintre părinții fondatori ai Statelor Unite ale Americii; Thomas Spence , teoretic al proprietății colective ; Herbert Spencer cu primele sale scrieri politice și Henry George , fondatorul Georgismului , ca precursori ai unei mișcări filosofice politice tendențial egalitare asupra proprietății resurselor. În comparație cu libertarii clasici și de dreapta, libertarii economici diferă în funcție de tradiție în ceea ce privește însușirea inițială a activelor (adică principiul care definește condițiile în care dreptul de proprietate asupra proprietății este atribuit mai întâi cuiva), deoarece susțin dreptul universal al fiecărei persoane au o pondere egală de resurse naturale. Acest principiu al justiției permite unor libertari să justifice distribuirea unui venit de bază necondiționat pentru toți, drept compensare pentru însușirea privată neregulată a resurselor naturale. Nu colectivizarea resurselor sau mijloacelor de producție, ci redistribuirea beneficiilor care decurg din utilizarea acestora. Înțelegând libertarianismul în acest sens, putem identifica unele școli de gândire care sunt legate și uneori se suprapun reciproc:

Școli de gândire

Henry George , fondatorul Georgismului

Georgismul

Georgismul, fondat de Henry George în secolul al XIX-lea , mai interesat de filozofia economică, afirmă proprietatea comună a ceea ce vine de pe pământ și natură ( chirie ) pentru fiecare ființă umană, deși cei care produc un bun sunt în mod automat îndreptățiți să-l dețină în mod privat .

George a luptat, de asemenea, pentru impozitul pe valoarea terenurilor , deoarece poate genera venituri suficiente pentru a reduce sau elimina alte impozite sau pentru a crește venitul de bază al fiecărui cetățean. Printre altele, impozitul în cauză scade pericolul inegalității economice , deoarece ar fi plătit în principal de către bogați. La începutul secolului al XX-lea , ideile lui George au inspirat numeroase institute economice, partide politice și comunități să se bazeze pe ele.

Geolibertarismul , care derivă din georgism, este o filozofie destul de recentă și își propune mai mult decât orice altceva să reconcilieze principiile libertare clasice cu teoriile economice ale lui George, lăsându-le neschimbate.

Școala Steiner-Vallentyne

John Locke , tatăl liberalismului

Savanții libertari contemporani precum Hillel Steiner [33] , Peter Vallentyne [34] , Philippe Van Parijs [35] , Michael Otsuka [36] și David Ellerman [37] [38] trasează egalitarismul economic în conceptul liberal al autonomiei individului și însușirea terenului, combinată cu georgismul și fiziocrația asupra proprietății funciare și a resurselor naturale, luând ca puncte de vedere Locke și George [39] [40] .

Însușirea bunurilor este legitimă numai dacă toată lumea are aceeași sumă sau dacă proprietatea privată este impozitată pentru a compensa nevoile celor excluși din resurse [41] [42] .

Școala Steiner - Vallentyne subliniază, de asemenea, interpretarea asupra însușirii originale a bunurilor teoretizate de profesorul Robert Nozick [43] . Concep „sălbăticia” pământului ca un bun comun și oferită tuturor celor care trăiesc într-o zonă delimitată. Deoarece (potrivit lor) nu există o distribuție predeterminată a terenului, nu există niciun motiv pentru care ar trebui să credem că unii indivizi ar trebui să dețină mai mult decât alții, ajungând astfel să considere resursele drept proprietate colectivă. Cu toate acestea, școala Steiner - Vallentyne neagă posibilitatea ca munca „mixtă” să ducă la schimbări în luarea deciziilor privind proprietatea asupra activelor. Adevărata problemă din această școală de gândire este cauzată de discrepanța de idei între membrii săi, întrucât fiecare dintre aceștia preferă moduri diferite de utilizare a proprietății: unii se bazează pe cererea și consimțământul comunității, alții ar prefera în schimb să-și însușească terenul în schimbul unei chirii sau al plății impozitelor pe profiturile obținute din resursele corespunzătoare sau, în final, permițând utilizarea / consumul comun al produselor în cauză.

Socialismul libertarian

Socialismul libertarian își propune să creeze o societate birocratică , neierarhică , în care nu există proprietate privată asupra mijloacelor de producție .

Noam Chomsky , celebru socialist libertarian

Cei care îi aparțin cred că pot transforma aceste mijloace în bunuri publice , păstrând în același timp respectul pentru bunurile personale [44] . Promovează mai degrabă asocierea liberă a indivizilor decât guvernul și se opun relațiilor sociale implicite ale capitalismului, cum ar fi munca subordonată [45] .

Potrivit acestora, egalitatea și libertatea între membrii societății pot fi realizate numai prin abolirea autorităților constituite care controlează mijloacele de producție și se alătură unei elite pentru a controla clasele inferioare [46] . Această școală își găsește sensul în democrația directă și în mijloace externe, cum ar fi municipalismul libertarian , adunările orașelor, reuniunile muncitorilor și sindicatele [47] .

Printre filozofiile politice care prezintă diverse trăsături ale socialismului libertarian putem identifica unele curente anarhiste ( anarco-comunismul , anarho-colectivismul , anarho-sindicalismul [48] și mutualismul [49] ) și ideologiile libertariane de inspirație marxistă, precum luxemburgismul [50]. și consiliismul , în cele din urmă anumite categorii de socialism utopic [51] , în timp ce anarho-individualismul constituie o zonă foarte variată ( individualistă ) și separată, adesea nu comparabilă cu tradiția politică socialistă .

Anarhismul de piață de stânga

I Radicali Italiani , un partid de inspirație socioliberală , enumeră printre inspirațiile sale, pe lângă anti-prohibiționism și socialism liberal , și o tipologie a libertarianismului, un anarhism de piață de stânga, dar cu vene de anarhocapitalism, deși îndepărtat de Rothbard. [52] Cu toate acestea, în Partidul Radical această ideologie este foarte nuanțată, până la punctul de a fi absorbită de cele mai populare idei [53] , în timp ce a fost evidențiată în grupul efemer al reformatorilor liberali , o divizare a radicalilor.

Notă

  1. ^ Tullio De Mauro (editat de), Libertario , în Dicționarul limbii italiene , Paravia, 2000, p. 1374.
    "1. care se bazează pe libertate ca valoare fundamentală, inspirată de apărarea libertății: „idei libertare, principii libertare” - 2. care pledează pentru o libertate individuală superioară oricărei autorități sau legi | adj., sm, extens., anarhist. " .
  2. ^ a b ( EN ) Peter Vallentyne, Libertarianism , în Edward N. Zalta (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy , 2010. În special cu privire la semnificațiile anglo-saxone, cu toate acestea, inclusiv cele rămase .
  3. ^ Treccani Vocabular of the italian language
  4. ^ Great Dictionary of the Italian Language UTET
  5. ^ Diverse mișcări s-au declarat, de-a lungul timpului, libertarieni prin cuvânt sau faptă ; anti-libertarieni într-un sens explicit, în ciuda înfloririi regimurilor totalitare, ei s-au declarat în mod explicit mișcări fundamentaliste de inspirație religioasă, cum ar fi Quakerii creștini ecumenici pentru a face bine - site-ul web , mișcările fundamentaliste islamice etc. Gânditorii și liderii de opinie moderați, chiar de inspirație religioasă, nu expun un anti-libertarianism de pavilion, folosind termenul în sensul său extins în sens pozitiv Slavoj Žižek, Islam și modernitate: Reflections blasphemous, Ponte alle Grazie, 2015 .
  6. ^ legifrance.gouv.fr site guvernamental
  7. ^ https://criminocorpus.org/fr/legislation/textes-juridiques-lois-decre/textes-juridiques-relatifs-la-recidive/28-juillet-1894-loi-sur-les-menees-anarchistes/ Arhivat 25 martie 2016 la Internet Archive . Loi sur les menées anarchistes
  8. ^ L'ABC du libertaire, Jules Lermina , 1906
  9. ^ a b Maurizio Antonioli, Franco Bertolucci e Roberto Giulianelli, Nostra patria è il mondo intero. Pietro Gori nel movimento operaio e libertario italiano e internazionale , Pisa, Bfs, 2012
  10. ^ Eva Civolani, L'anarchismo dopo la Comune: i casi italiano e spagnolo , F. Angeli, 1981, p41, Dualismo economico e coscienza libertaria
  11. ^ Lettera aperta a PJ Proudhon, De l'Être-Humain mâle et femelle - Lettre à PJ Proudhon , pubblicata a New Orleans nel maggio 1857.
  12. ^ De l'être-humain mâle et femelle
  13. ^ socialiżżazióne , in Treccani.it – Vocabolario Treccani on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  14. ^ Sébastien Faure, Jean Grave, Georges Mathias Paraf-Javal, Pour ne pas voter; Électeur écoute Paris: Groupe de propagande par la broch, 1919 riedit. 1924
  15. ^ Joseph Déjacque, Humanosphere , ristampa critica, a cura di Jean Grave, Parigi, 1889
  16. ^ Errico Malatesta , Francesco Saverio Merlino , Anarchismo e democrazia: soluzione anarchica e soluzione democratica del problema della libertà in una società socialista ,Il Messaggero, 1897
  17. ^ Brassens Georges, Scarano D, Le strade che non portano a Roma. Riflessioni e massime d'un libertario , Coniglio Editore, 2009.
  18. ^ Michel Onfray, L'ordine libertario. Vita filosofica di Albert Camus , Ponte alle Grazie, 2013, ISBN 8862207425
  19. ^ Stefano D'Errico, Anarchismo e politica nel ventesimo secolo, il "programma minimo" dei libertari del terzo millennio , 2007, ISBN 9788884835277 ISBN 8884835275
  20. ^ Max Nettlau, A Short History of Anarchism , p. 75
  21. ^ Maurice Joyeux, pubblicazione della federazione anarchica in lingua francese, Volonté anarchiste', n° 25; Histoire du journal de l'organisation des anarchistes: du Libertaire au Monde libertaire , edizioni Fresnes-Antony, 1984.
  22. ^ Ibid., p. 145
  23. ^ Saggi storici-politici-militari sull'Italia Di Carlo Pisacane Pubblicato da Stab. tip. nazionale, 1858. Originale disponibile University of California e ivi digitalizzato
  24. ^ Il movimento anarchico italiano , su giuseppescaliati.it . URL consultato il 1º settembre 2009 (archiviato dall' url originale il 2 ottobre 2010) .
  25. ^ Eva Civolani, L'anarchismo dopo la Comune: i casi italiano e spagnolo , F. Angeli, 1981, p41 e seg, Dualismo economico e coscienza libertaria
  26. ^ Lawrence & Wishart The General Council of the First International 1870–1871. Progress Publishers, London / Moscow oJ
  27. ^ Manlio Cancogni Gli Angeli neri ed. Mursia
  28. ^ Bojano A., Briganti e senatori , Alfredo Guida Editore, 1997.
  29. ^ George Woodcock, L'anarchia in Italia , in L'anarchia: storia delle idee e dei movimenti libertari , Milano, Feltrinelli Editore, 1966.
  30. ^ Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America" Paul Avrich Princeton University Press, 1995
  31. ^ Bookchin, Murray and Biehl, Janet (1997). The Murray Bookchin Reader . Cassell: p. 170. ISBN 0-304-33873-7
  32. ^ Kymlicka, Will (2005). "libertarianism, left-". In Honderich, Ted. The Oxford Companion to Philosophy . New York City: Oxford University Press. p. 516. ISBN 978-0199264797 .
  33. ^ Steiner, Hillel (1994). An Essay on Rights . Oxford: Blackwell.
  34. ^ (2000). Left Libertarianism and Its Critics: The Contemporary Debate . In Vallentyne, Peter; and Steiner, Hillel. London: Palgrave.
  35. ^ Van Parijs, Philippe (2009). Marxism Recycled . Cambridge: Cambridge University Press.
  36. ^ Otsuka, Michael (2005). Libertarianism without Inequality . New York: Oxford University Press.
  37. ^ Ellerman, David (1992). Property and Contract in Economics: The Case for Economic Democracy . Cambridge MA: Blackwell.
  38. ^ Ellerman, David (1990). The Democratic Worker-Owned Firm . London: Unwin Hyman.
  39. ^ Vallentyne, Peter (20 July 2010). " Libertarianism ." Stanford Encyclopedia of Philosophy . Stanford University.
  40. ^ Vallentyne, Peter (2007). "Libertarianism and the State." Liberalism: Old and New . In Paul, Ellen Frankel; Miller, Jr., Fred; e Paul, Jeffrey. Cambridge: Cambridge University Press. p. 199
  41. ^ Rothbard, Murray N. (1982). The Ethics of Liberty . Atlantic Heights, NJ: Humanities.
  42. ^ Gaus, Gerald F. e Kukathas, Chandran (2004). Handbook of Political Theory . Sage Publications Inc. p. 128.
  43. ^ Nozick, Robert (1974). Anarchy, State, and Utopia . New York: Basic.
  44. ^ Berkman, Alexander (1929). Now and After: What Is Communist Anarchism? .
  45. ^ Chomsky, Noam (2003). For Reasons of State . India: Penguin Books. p. 376.
  46. ^ Mendes, Silva (1896). Socialismo Libertário ou Anarchismo .
  47. ^ Rocker, Rudolf (2004). Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice . AK Press. p. 65. ISBN 978-1-902593-92-0 .
  48. ^ Sims, Franwa (2006). The Anacostia Diaries As It Is . Lulu Press. p. 160.
  49. ^ A Mutualist FAQ: A.4. Are Mutualists Socialists? Archiviato il 9 giugno 2009 in Internet Archive .. Mutualist.org.
  50. ^ Murray Bookchin, Ghost of Anarcho-Syndicalism ; Robert Graham, The General Idea of Proudhon's Revolution .
  51. ^ Bromley, Kent (1906). "Preface." The Conquest of Bread .
  52. ^ Domenico Letizia, I meriti del libertarismo che la sinistra dovrebbe capire
  53. ^ Marco Pannella ei radicali italiani , Movimento Libertario

Bibliografia

  • Carlo Pisacane , Saggi storici-politici-militari sull'Italia , Pubblicato da Stab. tip. nazionale, 1858, Originale disponibile University of California , ed ivi digitalizzato.
  • Henry Arvon , L'Anarchisme , Parigi, 1951.
  • Vittorio Emiliani , Libertari di Romagna. Vite di Costa, Cipriani, Borghi , ed. Longo Angelo, 1995, ISBN 9788880630401 .
  • Daniel Guérin , Per un marxismo Libertario , Massari, 2009, ISBN 9788845702549 , ISBN 8845702545
  • Max Nettlau , A Short History of Anarchism .
  • George Woodcock , L'Anarchia. Storia delle idee e dei movimenti libertari , Milano, Feltrinelli, 1966 ried. 1980.
  • George Woodcock , Anarchism and Anarchists , Kingston, Ontario, Quarry Press, 1992.
  • Daniel Guérin , Per un marxismo Libertario , Massari, 2009, ISBN 9788845702549 , ISBN 8845702545
  • Max Nettlau , A Short History of Anarchism .
  • Peter Vallentyne , Hillel Steiner & Michael Otsuka (2005). Why Left-Libertarianism is not Incoherent, Indeterminate, or Irrelevant. Philosophy & Public Affairs, 33 : 201–15. Testo in PDF
  • Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel (2000). Left-Libertarianism and Its Critics . Basingstoke: Palgrave. ISBN 978-0-312-23699-1 .
  • Vallentyne, Peter; Steiner, Hillel (2000). The Origins of Left-Libertarianism . Basingstoke: Palgrave. ISBN 978-0-312-23591-8 .
  • Vallentyne, Peter (2000). Left-Libertarianism: A Primer. In Left Libertarianism and Its Critics: The Contemporary Debate , Peter Vallentyne e Hillel Steiner (Eds.). Palgrave Publishers Ltd. 1–20.
  • David Boaz, Libertarismo. Silloge , Macerata, Liberilibri, 2010.
  • Maurizio Antonioli, Franco Bertolucci e Roberto Giulianelli, Nostra patria è il mondo intero. Pietro Gori nel movimento operaio e libertario italiano e internazionale , Pisa, Bfs, 2012
  • Michel Onfray, L'ordine libertario. Vita filosofica di Albert Camus , Ponte alle Grazie, 2013, ISBN 8862207425
  • Stefano D'Errico, Anarchismo e politica nel ventesimo secolo, il "programma minimo" dei libertari del terzo millennio , 2007, ISBN 9788884835277 ISBN 8884835275
  • Gino Bianco , Socialismo libertario , Una città, Forlì 2011.

Voci correlate

Idee e concetti di base

Movimenti politici libertari

Autori libertari di tradizione socialista

Altri progetti

Collegamenti esterni

Movimenti politici libertari propugnatori dell'anarchismo libertario

Siti anarchici e libertari di tradizione socialista

Altri

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Libertarismo_di_sinistra&oldid=121911510 "